Interlocutor: Por lo que comprendo, yo vivo en muchos niveles y la vida en cada nivel requiere energía. El Sí mismo por su propia naturaleza se deleita en todo y sus energías fluyen hacia fuera. ¿No es el propósito de la meditación contener las energías en los niveles más altos, o empujarlas hacia atrás y hacia arriba, a fin de permitir que los niveles más altos prosperen también? … Maharaj: No es tanto una cuestión de niveles como de gunas (cualidades). La meditación es una actividad sattvica y apunta a la completa eliminación de tamas (inercia) y de rajas (motividad). Sattva puro (armonía) es libertad perfecta de la pereza y del desasosiego. YO SOY ESO: La Meditación
Interlocutor: Sin embargo, usted se encoleriza a veces. … Maharaj: ¿Con quién iba yo a estar encolerizado y porqué? La cólera vino y se disolvió al recordarme a mí mismo. Todo es un juego de los gunas (cualidades de la materia cósmica). Cuando ME identifico con ellos, soy su esclavo. Cuando estoy aparte, soy su señor. YO SOY ESO: Dios es el Omnihacedor, el Jnani es un No hacedor
Interlocutor: Yo soy un hijo adoptado. A mi padre no lo conozco. Mi madre murió cuando yo nací. Mi padre adoptivo, para agradar a mi madre adoptiva, que era estéril, ME adoptó – casi por accidente. Es un hombre simple – un propietario y conductor de camiones. Mi madre se ocupa de la casa. Ahora tengo 24 años. Desde hace dos años y medio ME dedico a viajar, sin descanso, buscando. Quiero vivir una vida buena, una vida santa. ¿qué tengo hacer? … Maharaj: Vuelva a casa, encárguese del negocio de su padre, cuide de sus padres en su ancianidad. Cásese con la muchacha que le está esperando, sea leal, sea simple, sea humilde. Oculte su virtud, viva silentemente. Los cinco sentidos y las tres cualidades (gunas) son sus ocho pasos en el yoga. Y «yo soy» es el Gran Recordador (mahamantra). Usted puede aprender de ellos todo lo que necesita saber. Esté atento, inquiera sin cesar. Eso es todo. YO SOY ESO: La Personalidad, un Obstáculo
Interlocutor: Ciertamente, lo no condicionado es meramente una idea en la mente condicionada. Por sí mismo no tiene ninguna existencia. … Maharaj: Por sí mismo nada tiene existencia. Todo necesita su propia ausencia. Ser, es ser distinguible, ser aquí y no allí, ser ahora y no luego, ser así y no de otro modo. Lo mismo que el agua toma la forma del recipiente, así todo está determinado por las condiciones (gunas). Lo mismo que el agua permanece agua independientemente de los recipientes, lo mismo que la luz permanece luz independientemente de los colores que manifiesta, así también lo real permanece lo real, independientemente de las condiciones en las que se refleja. ¿Por qué mantener solo el reflejo en el foco de la consciencia? ¿Por qué no lo real mismo? YO SOY ESO: Por Sí mismo Nada tiene Existencia
Interlocutor: Los tres gunas, sattva—rajas—tamas, ¿están solo en la materia o están también en la mente? … Maharaj: En ambas por supuesto, debido a que las dos no están separadas. Es solo lo Absoluto lo que es más allá de los gunas. De hecho, éstos no son más que puntos de vista, maneras de observar. Existen solo en la mente. Más allá de la mente todas las distinciones cesan. YO SOY ESO: El Cuerpo y la Mente, son Síntomas de Ignorancia
Interlocutor: Sí, en occidente todo es tamas y rajas. En la India hay más sattva, más armonía y equilibrio. … Maharaj: ¿No puede usted ir más allá de los gunas? ¿Por qué escoger sattva? Sea lo que usted es dondequiera que esté y no se preocupe de los gunas. YO SOY ESO: Lo que es Puro, Sin mezcla, Sin apego, es Real
Interlocutor: ¿Hay algún progreso en su condición? Cuando compara al usted mismo de ayer con el usted mismo de hoy, ¿se encuentra a usted mismo cambiado, haciendo progresos? ¿Crece su visión de la realidad en amplitud y profundidad? … Maharaj: La realidad es inmutable y sin embargo está en constante movimiento. Es como un poderoso río – fluye y sin embargo está aquí – eternamente. Lo que fluye no es el río con su lecho y sus orillas, sino su agua; así también el guna sattva, la armonía universal, juega sus juegos contra tamas y rajas, las fuerzas de la obscuridad y de la desesperación. En sattva hay siempre cambio y progreso, en rajas hay cambio y regresión, mientras que tamas representa el caos. Los tres gunas juegan eternamente unos contra otros – es un hecho y no puede haber ninguna disputa con un hecho. YO SOY ESO: Todo Conocimiento es Ignorancia
Interlocutor: ¿Debo yo siempre embotarme con tamas y desesperarme con rajas? ¿Qué hay sobre sattva? … Maharaj: Sattva es la irradiación de su naturaleza real. Puede encontrarla siempre más allá de la mente y de sus múltiples mundos. Pero si quiere un mundo, debe aceptar los tres gunas como inseparables – materia—energía—vida – uno en esencia, distinto en apariencia. Ellos se mezclan y fluyen – en la consciencia. En el tiempo y el espacio hay flujo eterno, nacimiento y muerte de nuevo, avance, retiro, otra vez avance, de nuevo retiro – aparentemente sin comienzo y sin fin; la realidad es atemporal, sin cambio, sin cuerpo, sin mente; la presenciación es dicha. YO SOY ESO: Todo Conocimiento es Ignorancia
Interlocutor: Es todo una cuestión de gunas. Donde predominan tamas y rajas, debe haber guerra. Donde gobierna sattva, habrá paz. … Maharaj: Póngalo como quiera, viene a ser lo mismo. La sociedad está construida sobre motivos. Ponga buena voluntad en los cimientos y no necesitará trabajadores sociales especializados. YO SOY ESO: La Perfección Absoluta es Aquí y Ahora
Interlocutor: Esto no ME dice mucho, debido a que si pregunto lo que son los gunas, la respuesta será: lo que crea – lo que obscurece – lo que distorsiona. Pero el hecho permanece – algo increíble ME ha acontecido, y yo no comprendo lo que ME ha acontecido, cómo y por qué. … Maharaj: Bien, la estupefacción es el amanecer de la sabiduría. Estar sumido en la estupefacción constante y consistentemente es sadhana. YO SOY ESO: El Jnani no Atrapa ni Retiene
Int: ¿Qué es el sattva-guna? – Mah: La quintaesencia de la esencia del alimento es esa «yo soidad», que es el sattva-guna. El sattva-guna es igual a la eseidad. La eseidad es activada en el mundo manifestado a través de rajas y tamas. El rajas es actividad. El tamas es el orgullo que usted saca de sentirse autor o hacedor. El sattva-guna es sólo la eseidad, sólo ser. Estos tres gunas han surgido de la esencia del alimento. Si el alimento no está aquí, esa «yo soidad» se irá, todas las cualidades se desvanecerán. SEMILLAS DE CONSCIENCIA 13 de agosto de 1979
Maharaj: Recuerde su eseidad. El conocimiento de que «yo soy» ha venido a usted de su sattva guna; es decir, la eseidad. Sattva, rajas, y tamas: tres gunas están jugando aquí en la manifestación. La cualidad del sattva, la esencia, es saber que usted es, y proporcionarle esa base sobre la cual actuar. Rajas es el factor motivador, hace que usted se mueva, y tamas es inercia, consolidación. Este conocimiento «yo soy» viene a usted después de que su cuerpo ha nacido; después de eso el cuerpo de la infancia crece por sí solo y deviene viejo. ¿Qué queda después de que se han cumplido todas las ambiciones, todos los deseos, después de que se han hecho todas las acciones de acuerdo con la disposición natural? SEMILLAS DE CONSCIENCIA 19 de agosto de 1979
Int: ¿Son los gunas dependientes del alimento que come uno, o están ya aquí? – Mah: En la etapa inicial, es bueno para usted comprender que todo es potencialmente este valor alimentario. Usted comienza con este valor alimentario y el soplo vital, con esta combinación y esa «yo soidad»; pero más tarde, usted tiene que investigar y comprender cómo ha venido esta «yo soidad». Usted tiene que ir a la raíz; raíz significa mula, mula significa un niño. ¿Cómo ha tenido lugar la formación de ese «niño»? En el proceso, cuando vaya a la fuente misma, usted se dará cuenta de que la «yo soidad» contiene este universo manifestado, como una semilla. Para comprender más claramente, tome el ejemplo del mundo del sueño. Usted está en sueño profundo y repentinamente usted siente «yo soy», y esa «yo soidad» crea un mundo de sueño. Similarmente este mundo manifestado es creado por esa «yo soidad». Usted se dará cuenta de esto más tarde en la búsqueda de la verdad. El último progreso será para usted trascender esta «yo soidad» también y estabilizarse en lo Último. SEMILLAS DE CONSCIENCIA 19 de agosto de 1979
Int: ¿Lo que Maharaj llama el sentido es lo mismo que inteligencia? – Mah: Todo es este Uno, pero todo lo que es aquí se torna impuro debido a los gunas: eso es el estado de eseidad, el conocimiento «yo soy». SEMILLAS DE CONSCIENCIA 22 de agosto de 1979
Int: ¡Yo todavía tengo algunas burbujas! Cuanto más profunda es mi dhyana (meditación, contemplación), tanto más débil y más dolorido está mi cuerpo. Esta situación distrae mi mente. ¿Querría Maharaj sugerir algo? – Mah: Durante algún tiempo tales condiciones pueden aparecer. Incluso Ramana Maharshi tuvo en una época algún sufrimiento en el cuerpo (sensación de ardor). No esté temeroso de ellas. Continúe suavemente su meditación, estudio, y nama smaranam (recordación del nombre). En la sadhana la experiencia de cada uno será diferente debido a las diferencias en la prakriti (naturaleza) y los gunas (cualidades) del instrumento. SEMILLAS DE CONSCIENCIA 19 de septiembre de 1979
Maharaj: Si usted es el Espíritu inmanente, ¿cuál es ese otro usted que está envuelto en este estado corporal? ¿Es alguna otra cosa? Cuerpo, Espíritu inmanente, y usted. Eso no es nada más que el Espíritu inmanente dinámico. Su manifestación ocurre en la forma del guna «yo soy», se comprende a sí mismo como «yo soy». Entonces este guna se envuelve en las actividades del mundo a través de los tres gunas. Eso es la cualidad. SEMILLAS DE CONSCIENCIA 17 de noviembre de 1979
La única cosa que hay que comprender es ésta: esta eseidad se debe al guna Satva, que se comporta en el mundo según los otros gunas (rajas y tamas). Usted no es ninguno de éstos. Los atributos se refieren a todo lo manifiesto, y la expresión del guna Satva es esta eseidad. SEMILLAS DE CONSCIENCIA 11 de enero de 1980
Int: En una de las Upanishads hay algo sobre «Yo soy solo, que sea yo muchos». ¿Sintió usted soledad? – Mah: Esta frase vino cuando apareció la eseidad. Cuando esa vibración apareció por primera vez, era sólo eseidad; entonces sintió «yo estoy sola» y quiso devenir muchos. Yo rechazo las Upanishads y todas esas profundas enseñanzas debido a que no ME tocan. Todo lo que está escrito en filosofía es sólo ignorancia. Los tres gunas están llenos de emoción, están sujetos a la emoción, y no son la verdad. SEMILLAS DE CONSCIENCIA 14 de enero de 1980
Int: ¿Cómo surgió esta consciencia? – Mah: No hay ninguna razón para que surgiera esta consciencia, pero una vez que ha surgido, no puede permanecer quieta; consciencia es lo mismo que movimiento. Ese movimiento tiene lugar debido a los tres gunas, que son inherentes a este conocimiento «yo soy». Todo movimiento tiene lugar debido a estos gunas, y esta consciencia prosigue su ronroneo. Debido a un alimento particular ha surgido una forma particular, y debido a la combinación de los gunas actuará según la forma que ha tomado. El gusano actuará como un gusano, un hombre como un hombre, etc. Las cualidades están predestinadas. El comportamiento y la acción tienen lugar según la combinación de los tres gunas. SEMILLAS DE CONSCIENCIA 28 de marzo de 1980
Maharaj: Una vez que el cuerpo llega a su fin, se mezcla con los cinco elementos, el soplo vital se mezcla con el aire, y la consciencia se mezcla con la consciencia universal. En adelante la consciencia, que estaba sujeta a los tres gunas en el cuerpo, deviene libre de ellos, deviene Nirguna. La idea de renacimiento es un concepto, porque para que algo renazca algo tiene que morir. ¿Qué ha muerto? Nada ha muerto. ¿Quién va a renacer? Nadie había nacido. SEMILLAS DE CONSCIENCIA 29 de marzo de 1980
No existe ninguna razón particular para la aparición de esta consciencia. Así pues, no hay ninguna explicación para cómo ha surgido esta semilla, esta consciencia o conocimiento «yo soy». Pero una vez que existe, no puede permanecer quieta —es decir, consciencia equivale a «movimiento». Y todos los movimientos tienen lugar a través de los gunas, los cuales son inherentes al conocimiento «yo soy». Esta consciencia es como un «susurro» continuo —[Maharaj usa aquí la palabra marati gun-gun]— y se expresa a través de los tres gunas. Estos gunas actúan conformemente a la forma que ha aparecido, y esa forma ha resultado de un alimento particular. El comportamiento y la acción resultan de las combinaciones y permutaciones de los tres gunas. LA MEDICINA ÚLTIMA 2. TODO LO QUE HA BROTADO DE LOS CINCO ELEMENTOS ES PURA IGNORANCIA
Esta cualidad de eseidad, el conocimiento «yo soy», no puede tolerarse a sí mismo. No puede soportarse a sí mismo, sólo, conociéndose únicamente a sí mismo. Por consiguiente, ese rajoguna está aquí… el rajoguna lleva a la eseidad de paseo por diferentes actividades, para que no permanezca sola en sí misma; es muy difícil soportar ese estado. Y el tamoguna es la cualidad más baja. Lo que hace es que le proporciona a uno la facilidad de reclamar ser el autor de todas las actividades —la sensación de «yo soy el hacedor». El rajoguna le mete a uno en todas las actividades, y el tamoguna reclama ser el autor o el hacedor de todas esas actividades. Pero comprenda plenamente que todo lo que está aconteciendo tiene lugar debido a estas tres cualidades, sattvaguna, rajoguna y tamoguna. Ninguna de ellas es su obra, usted es completamente aparte de eso. Yo recalco eso una y otra vez. Éste es el juego que acontece entre estos tres gunas. Comprenda, usted está experimentando este sattvaguna, el conocimiento «yo soy». Esta »yo soidad» es experimentada por usted, lo Absoluto, pero usted no es la «yo soidad». ¿Qué tiene que decir acerca de esto? LA MEDICINA ÚLTIMA 3. LA MEDICINA ÚLTIMA
Maharaj: Habiendo comprendido, realizado y transcendido estos tres gunas, yo conozco plenamente bien su juego; por eso es por lo que hablo así. Yo los he comprendido, realizado y transcendido. Un gran número de sabios, una vez hecha toda la exposición, le llevarán a usted sólo a la sadhana, a las disciplinas que deben seguirse. Pero éste es un asunto… antes de la disciplina, más sutil que cualquier disciplina, un asunto sutilísimo. LA MEDICINA ÚLTIMA 3. LA MEDICINA ÚLTIMA
Visitante: Y, sin embargo, al mismo tiempo, la actividad que él nos indica que emprendamos purifica el juego de esos gunas para que no arrastren nuestra atención de vuelta al mundo. Porque, a menos de que haya alguna responsabilidad por nuestra parte, sobre la cual Maharaj insiste tanto como el que más, el juego de los tres gunas será como una veleta y uno será como un pelota con la que juega una bandada de delfines. LA MEDICINA ÚLTIMA 3. LA MEDICINA ÚLTIMA
Maharaj: Al comprender lo que se ha dicho, se comprenderá que todo lo que está aconteciendo, está aconteciendo sólo en el reino de estos gunas. Y, en ese proceso, se comprenderá que uno no es parte de su juego. Al devenir así cada vez más separado de todas las actividades mundanas, uno trasciende los gunas y sabe que uno no mora en su reino. LA MEDICINA ÚLTIMA 3. LA MEDICINA ÚLTIMA
Cuando usted está enredado en los gunas, usted quiere tener muchas cosas del mundo; pero cuando comprende enteramente que usted no es estos gunas, entonces no quiere ni espera nada. LA MEDICINA ÚLTIMA 3. LA MEDICINA ÚLTIMA
Maharaj: La sadhana, la disciplina, es sólo esto: el conocimiento que está morando en este cuerpo, la quintaesencia de estos tres gunas —el conocimiento «yo soy», «yo soy Eso»— esto es el paso inicial. Usted debe ser uno con eso, usted debe permanecer sólo en eso. Usted debe pensar «yo no soy el cuerpo, yo soy ese conocimiento sin forma, sin nombre que mora en este cuerpo; eso (es) “yo soy”». LA MEDICINA ÚLTIMA 3. LA MEDICINA ÚLTIMA
Maharaj: Puesto que yo moro en el estado que es antes de los gunas, la enfermedad no ha tenido ningún efecto sobre mí durante los últimos tres meses. Yo no estoy teniendo ningún temor de esa enfermedad. Yo he desechado estos tres gunas para siempre. Y todo lo que está aconteciendo, está aconteciendo sólo en el reino de estos gunas. Los gunas están haciendo todo esto. Yo soy el conocedor de los gunas y su reino, pero yo no soy los gunas. LA MEDICINA ÚLTIMA 3. LA MEDICINA ÚLTIMA
El punto siguiente es, ¿qué es exactamente lo que ha nacido? Lo que ha nacido son los tres estados: el estado de vigilia, el estado de sueño, y el conocimiento «yo soy», esta consciencia. El cuerpo y el soplo vital no podrían funcionar si esta consciencia no estuviera presente. Por consiguiente, éstos son los tres estados que han nacido. Y estos tres estados operan por medio de los tres atributos (gunas). Así pues, lo que ha nacido es ese paquete, estos tres estados y los tres atributos consecuentes, y todo lo que acontece, acontece sólo a ese paquete. Yo no resulto afectado por nada de eso. LA MEDICINA ÚLTIMA 3. LA MEDICINA ÚLTIMA
Esta consciencia, que es realmente lo que ha nacido, se apega erróneamente a este cuerpo y piensa que es el cuerpo y trabaja por medio de los tres gunas; ésa es la asociación. Y eso es lo que ha nacido. Pero yo no tengo nada que ver con esto. En la Gita, el Señor Krishna le dice a Arjuna que no está matando a nadie, y que nadie va a ser matado. Toda la cosa es una ilusión. LA MEDICINA ÚLTIMA 3. LA MEDICINA ÚLTIMA
Maharaj: Lo que queda es lo Original, que es incondicionado, sin atributos, y sin identidad: eso, sobre lo que este estado temporal de la consciencia, de los tres estados y de los tres gunas ha aparecido y de lo que va a desaparecer. Se lo llama Parabrahman, lo Absoluto. LA MEDICINA ÚLTIMA 3. LA MEDICINA ÚLTIMA
Cuando esta fuerza vital y el principio más alto devienen uno en su meditación, entonces, cualquier cosa que se alcance por esta fusión, significa la moksha o el despertar, la liberación, llámelo como quiera. Así pues, ¿qué es moksha? La sujeción a los tres gunas y a todos los demás Upadhis (condicionamiento, obstrucción) conectados con el individuo, todo eso desaparece. Eso es la liberación. Esta fuerza vital es el principio que actúa; y eso que da senciencia a la persona es la consciencia. LA MEDICINA ÚLTIMA 7. USTED ES ESO QUE OBSERVA LA VENIDA Y LA PARTIDA DE LA CONSCIENCIA
En el estado último está el estado anterior; es decir, el estado antes de que este conocimiento «yo soy» hubiera amanecido nunca en mí —el estado más alto, el estado mejor, el estado original. Considere el concepto de que los cinco elementos y los tres gunas son el loto con estas hojas, estos pequeños pétalos. Cuando arranca los pétalos, ¿qué queda? La palabra marathi para loto es kamala, y las dos últimas sílabas «mala» significan impureza. Así pues, si usted quita la impureza ¿qué queda? A menos de que haya impureza, ¿cómo puede usted ver la pureza? En la pureza pura, usted no verá ni la pureza, ni nada. Sólo a través de la impureza, puede percibir la pureza… entonces usted ve ambas, la impureza y la pureza. Ver con la pureza como fondo… he aquí nuevamente una descripción más del que ha alcanzado el estado de liberado. LA MEDICINA ÚLTIMA 10. LO ABSOLUTO NO PUEDE SER RECORDADO DEBIDO A QUE NO PUEDE SER OLVIDADO
En lo Absoluto inmanifiesto, no hay ninguna consciencia —ninguna consciencia de existencia. Así pues, sólo cuando hay esta consciencia universal que se manifiesta en las diversas formas, y estas formas poseen la fuerza vital y están sujetas a los tres gunas, puede cada forma actuar a través de la fuerza vital según la combinación de estos gunas. Cada forma actúa según su propia naturaleza. Sólo cuando la identificación tiene lugar, y yo comienzo a pensar que yo estoy actuando, aunque es sólo la combinación de los tres gunas lo que actúa, asumo muy innecesariamente las responsabilidades y las consecuencias de esas acciones, que, propiamente, no son mías. Las acciones habrían tenido lugar en cualquier caso, dependiendo de los tres gunas1 y de la fuerza vital. LA EXPERIENCIA DE LA NADA 7. Cuando la Consciencia se Manifiesta, Aparece la Dualidad
Es sorprendente, casi ingenuo, que alguien pueda pensar que él o ella está actuando. Esto es lo que acontece: El estado de vigilia, antes de que los otros gunas comiencen, proviene del sattva-guna; es decir, de la armonía total. En ese segundo en que uno se despierta, hay amor total, bondad total. No hay ninguna cuestión de egoismidad. Así pues, el estado de vigilia es de la cualidad del sattva-guna; subsecuentemente, hay las actividades físicas causadas por las necesidades, la naturaleza y los deberes; éstas derivan del rajas-guna. Todas estas actividades tienen lugar por sí solas, pero uno comienza a decir «yo estoy haciendo esto», a identificarse y a aceptar las responsabilidades —eso es la obra del tamas-guna. LA EXPERIENCIA DE LA NADA 7. Cuando la Consciencia se Manifiesta, Aparece la Dualidad
Los cinco elementos y los tres gunas constituyen su cuerpo y eseidad. Cuando usted mora en Sat Gurú, Sat Gurú le indica que usted es el presenciador de su eseidad también. Tenga fe en el Sat Gurú, usted es Eso. Un tal Sat Gurú ha permanecido intocado y sin ningún estigma. Todo lo que es, es ahí eternamente, pero nosotros estamos atestados de conceptos. En el mundo de la eseidad la consciencia cuida de cada gusano, pájaro, ser humano, de todas las especies. Eso es el problema de la eseidad. Todas las especies conocen el arte de vivir. ANTES DE LA CONSCIENCIA 8 de Mayo de 1980
– Maharaj: En el cuerpo la consciencia hace la presenciación; el comportamiento lo hacen los tres gunas. La consciencia es omnipenetrante, como el espacio, sin forma. ANTES DE LA CONSCIENCIA 11 de Mayo de 1980
Int: ¿No es un sabor de «yo soidad»? Mah: Si quiere expresarlo de ese modo, puede hacerlo. Éstos son los cinco elementos, tres gunas, prakriti, y purusha, en total diez elementos. Éstos son las expresiones de su eseidad. ANTES DE LA CONSCIENCIA 1 de Julio de 1980
La consciencia que ha nacido piensa que es el cuerpo y trabaja a través de los tres gunas, pero yo no tengo nada que ver con esto, la cosa entera es una ilusión. ANTES DE LA CONSCIENCIA 6 de Julio de 1980
Int: Incluso cuando uno comprenda, ¿habrá cuerpos viniendo a la existencia y muriendo? Mah: Sí. Los cinco elementos, los tres gunas, prakriti y purusha, juntos son el medio de demostrar la «yo soidad». ANTES DE LA CONSCIENCIA 30 de Agosto de 1980
En el estado original no hay ninguna sensación de consciencia, ninguna presenciación de ser, pero tan pronto como viene la «yo soidad» la manifestación entera se ve a la vez; esto es la expresión de la consciencia. En lo Absoluto la «yo soidad» es total, pero la expresión es en muchos. Yo ME manifiesto a Mí mismo en muchos. Los seres humanos son un tipo de forma y cada tipo de forma actuará según su naturaleza, según la combinación de los tres gunas. ¿Cómo puede un individuo entrar ahí? ANTES DE LA CONSCIENCIA 30 de Agosto de 1980
Toda creación, toda criatura, está hecha de los cinco elementos, y el comportamiento de cada criatura depende de la combinación de los tres gunas, sattwa, rajas, tamas. No hay ninguna cuestión de ser responsable de nada de lo que acontece en el mundo. Es solo al atribuirse la responsabilidad cuando uno sufre. ANTES DE LA CONSCIENCIA 29 de Noviembre de 1980
La consciencia de estar presente, los cinco elementos y los tres gunas, eso es el total de la manifestación universal. ANTES DE LA CONSCIENCIA 29 de Noviembre de 1980
Muchos eones han venido y partido, pero nadie pudo retener su identidad o su memoria perpetuamente ?ella ha partido con la partida del cuerpo. Las cinco esencias elementales, más los tres gunas, significan una persona; con eso viene esta cognitividad, la memoria de «yo soy». Esta personalidad es sostenida por las provisiones suministradas por los cinco elementos. Mientras las provisiones sean suministradas en el orden conveniente, el cuerpo y la «yo soidad» estarán aquí. Una vez que el suministro se detiene, el toque de «yo soidad» parte. ANTES DE LA CONSCIENCIA 30 de Noviembre de 1980
La fuente de la consciencia es antes del tiempo y del espacio. La manifestación necesita el tiempo y el espacio, pero la fuente de la consciencia estaba aquí antes de que la manifestación tuviera lugar. La manifestación tiene cinco elementos, tres gunas, y sobre todo, la consciencia, la «yo soidad». ¿Cómo puede ser algo sin mi presencia consciente? Los elementos no pueden existir sin mí ?yo no hago nada, yo no creo nada? ellos acontecen debido a mi presencia consciente. Mi presencia está por todas partes, y digo esto con convicción. ANTES DE LA CONSCIENCIA 29 de Diciembre de 1980
Interlocutor: Si la consciencia es idéntica en todas las diferentes formas, ¿entonces por qué los pensamientos y las acciones difieren de un ser humano a otro? – Maharaj: Los pensamientos y las acciones pertenecen al cuerpo-mente y el cuerpo-mente es la esencia de los cinco elementos. La naturaleza de la forma depende de los diferentes grados de los cinco elementos y los tres gunas. Los pensamientos y las obras dependen del condicionamiento recibido desde el tiempo en que la consciencia está aquí. Sin la consciencia, sólo habría formas muertas. LA CONSCIENCIA Y LO ABSOLUTO 29 de marzo de 1981
( por la mañana ) – Maharaj: ¿Esta consciencia y «yo soidad» se deben a qué? ¿Cuál es el material básico necesario para ese brote? Son los cinco elementos, los tres gunas, y prakriti-purusha. Todos esos resultan en este espacio «yo soy». ¿Qué tiene usted excepto memoria? La memoria es el resultado de los cinco elementos y los tres gunas, los ocho aspectos. Así pues, cuando ese material básico está disponible, sólo entonces está aquí la memoria —la memoria de algo; y finalmente, lo más importante, la memoria de que usted es. LA CONSCIENCIA Y LO ABSOLUTO 22 de junio de 1981
Uno no puede ver los rayos de luz; como tales, ellos se reflejan solo cuando encuentran otro objeto. Similarmente, la «yo soidad» es la interrupción debida a los cinco elementos y los tres gunas. Por eso se siente la sensación «yo soy»; pero sin la sensación de «yo soy», usted también es. La luz misma emana del sol. Todo está almacenado, los cinco elementos están ahí; por consiguiente, ello está reflejando como el sol. El brillo se ve como el sol debido a que ahí hay algo; si ahí no hubiera algo, los rayos de luz se expandirían por todas partes y devendrían invisibles como una fuente de luz. LA CONSCIENCIA Y LO ABSOLUTO 22 de junio de 1981