Una última nota trata de las fórmulas iniciales y finales de los cuentos, que corresponden manifiestamente a las que marcan, de una manera general, el comienzo y el fin del cumplimiento de un RITO, y que están en relación, así como lo hemos explicado en otra parte, con la «coagulación» y la «solución» herméticas. … AEIT ÉMILE DERMENGHEM. Contes Kabyles
…así, si un RITO religioso requiere una ordenación sacerdotal, aquel que no ha recibido esta ordenación, por más que observe todas las formas y aporte incluso la intención requerida (NA: Formulamos expresamente aquí esta condición de la intención para precisar bien que los RITOs no podrían ser un objeto de «experiencias» en el sentido profano de esta palabra; … RGAI DE LA TRANSMISIÓN INICIÁTICA
…aquel que quiera cumplir un RITO, de cualquier orden que sea por lo demás, por simple curiosidad o por experimentar su efecto, podrá estar bien seguro de antemano de que ese efecto será nulo.), … RGAI DE LA TRANSMISIÓN INICIÁTICA
Si, para hacernos comprender mejor todavía, nos referimos más particularmente al caso del cristianismo en el orden religioso, podremos agregar esto: los RITOs de iniciación, que tienen como cometido inmediato la transmisión de la influencia espiritual de un individuo a otro que, en principio al menos, podrá transmitirla después a su vez, son exactamente comparables bajo este aspecto a los RITOs de ordenación (NA: Decimos «bajo este aspecto», ya que, desde otro punto de vista, la iniciación primera, en tanto que «segundo nacimiento», sería comparable al RITO del bautismo; … RGAI DE LA TRANSMISIÓN INICIÁTICA
Por lo demás, eso explica que la eficacia del RITO cumplido por un individuo sea independiente del valor propio de ese individuo como tal, lo que es verdad igualmente para los RITOs religiosos; … RGAI DE LA TRANSMISIÓN INICIÁTICA
…y no lo entendemos en el sentido «moral», lo que, evidentemente, no tendría ninguna importancia en una cuestión que es en realidad de orden exclusivamente «técnico», sino en el sentido de que, incluso si el individuo considerado no posee el grado de conocimiento necesario para comprender el sentido profundo del RITO y la razón esencial de sus diversos elementos, ese RITO no tendrá por ello menos su efecto pleno si, estando regularmente investido de la función de «transmisor», le cumple observando todas las reglas prescritas, y con una intención que baste para determinar la conciencia de su vinculamiento a la organización tradicional. … RGAI DE LA TRANSMISIÓN INICIÁTICA
Por el contrario, el conocimiento completo de un RITO, si ha sido obtenido fuera de las condiciones regulares, está enteramente desprovisto de todo valor efectivo; … RGAI DE LA TRANSMISIÓN INICIÁTICA
…para tomar un ejemplo simple (puesto que el RITO se reduce ahí esencialmente a la pronunciación de una palabra o una fórmula), es así como, en la tradición hindú, el mantra que ha sido aprendido de otro modo que de la boca de un gurú autorizado no tiene ningún efecto, porque no está «vivificado» por la presencia de la influencia espiritual a la que está destinado únicamente como vehículo (NA: Señalaremos de pasada, a propósito de esta «vivificación», si se puede decir así, que la consagración de los templos, de las imágenes y de los objetos rituales tiene como cometido esencial hacer de ellos el receptáculo efectivo de las … RGAI DE LA TRANSMISIÓN INICIÁTICA
Así pues, este secreto no solo constituye un símbolo como acabamos de decirlo, sino también un verdadero RITO, con toda la virtud propia que es inherente a éste como tal; … RGAI DEL SECRETO INICIÁTICO
…y por lo demás, a decir verdad, en todos los casos, el RITO y el símbolo están estrechamente ligados por su naturaleza misma, así como tendremos que explicarlo más ampliamente a continuación. … RGAI DEL SECRETO INICIÁTICO
Sea como sea, que el efecto sea aparente o no, que sea inmediato o diferido, el RITO lleva siempre su eficacia en sí mismo, a condición, no hay que decirlo, de que se cumpla conformemente a las reglas tradicionales que aseguran su validez, y fuera de las cuales no sería más que una forma vacía y un vano simulacro; … RGAI DE LOS RITOS INICIÁTICOS
Debemos recordar también a este propósito, ya que se trata de un punto de los más importantes, que, como ya lo hemos explicado precedentemente, esta eficacia es enteramente independiente de lo que vale en sí mismo el individuo que cumple el RITO; … RGAI DE LOS RITOS INICIÁTICOS
…en otros términos, la condición necesaria y suficiente es que éste haya recibido regularmente el poder de cumplir tal RITO; … RGAI DE LOS RITOS INICIÁTICOS
…así pues, importa poco que no comprenda verdaderamente su significación, e incluso que no crea en su eficacia, pues eso no podría impedir al RITO ser válido si todas las reglas prescritas se han observado convenientemente (NA: Es pues un grave error emplear, como lo hemos visto hacer frecuentemente a cierto escRITOr masónico, aparentemente muy satisfecho de este «descubrimiento» más bien desventurado, la expresión de «jugar al ritual» al hablar del cumplimiento de los RITOs iniciáticos por individuos que ignoran su sentido y que ya no buscan siquiera penetrarle; … RGAI DE LOS RITOS INICIÁTICOS
Hemos indicado precedentemente que el RITO y el símbolo, que son el uno y el otro elementos esenciales de toda iniciación, y que incluso, de una manera más general, se encuentran asociados también invariablemente en todo lo que presenta un carácter tradicional, están en realidad estrechamente ligados por su naturaleza misma. … RGAI EL RITO Y EL SÍMBOLO
En efecto, todo RITO conlleva necesariamente un sentido simbólico en todos sus elementos constitutivos, e, inversamente, todo símbolo produce (y es a eso incluso a lo que está esencialmente destinado), para aquel que lo medita con las aptitudes y las disposiciones requeridas, unos efectos rigurosamente comparables a los de los RITOs propiamente dichos, bajo la reserva, bien entendido, de que haya, en el punto de partida de este trabajo de meditación y como condición previa, la transmisión iniciática regular, fuera de la cual, por lo demás, los RITOs no serían más que un vano simulacro, así como ocurre en las parodias de la pseudoiniciación … RGAI EL RITO Y EL SÍMBOLO
Si se quiere examinar más de cerca esta identidad profunda del RITO y del símbolo, se puede decir, primeramente, que el símbolo, entendido como figuración «gráfica», así como lo es lo más ordinariamente, no es en cierto modo más que la fijación de un gesto ritual (NA: Estas consideraciones se relacionan directamente con lo que hemos llamado la «teoría del gesto», a la cual hemos hecho alusión en diversas ocasiones.). … RGAI EL RITO Y EL SÍMBOLO
Por lo demás, ocurre frecuentemente que el trazado mismo del símbolo debe efectuarse regularmente en condiciones que le confieren todos los caracteres de un RITO propiamente dicho; … RGAI EL RITO Y EL SÍMBOLO
…pero, podemos agregar que, en el caso de los mantras, este lazo es más inmediatamente aparente: en efecto, mientras que el símbolo visual, una vez que ha sido trazado, permanece o puede permanecer en el estado permanente (y es por lo que hemos hablado de gesto fijado), el símbolo sonoro, por el contrario, no es manifestado más que en el cumplimiento mismo del RITO. … RGAI EL RITO Y EL SÍMBOLO
…aquí, el símbolo no forma realmente más que uno con el gesto ritual mismo (NA: Un caso en cierto modo intermediario es el de las figuras simbólicas que, trazadas al comienzo de un RITO o en su preparación, son borradas inmediatamente después de su cumplimiento; … RGAI EL RITO Y EL SÍMBOLO
…es menester ver en ella sobre todo una consecuencia del lazo mismo que une íntimamente el símbolo y el RITO, de tal suerte que el símbolo no tendría ninguna razón de subsistir visiblemente fuera del RITO.). … RGAI EL RITO Y EL SÍMBOLO
Se debe poder comprender ahora sin esfuerzo el hecho de que todo RITO esté constituido literalmente por un conjunto de símbolos: éstos, en efecto, no comprenden solo los objetos empleados o las figuras representadas, como se podría estar tentado de pensarlo cuando uno se queda en la noción más superficial, sino también los gestos efectuados y las palabras pronunciadas (puesto que, en realidad, según lo que acabamos de decir, éstas no son más que un caso particular de aquellos), en una palabra, todos los elementos del RITO sin excepción; … RGAI EL RITO Y EL SÍMBOLO
…no es, en suma, más que otra manera de expresar la misma cosa, poniendo sólo más especialmente en evidencia el carácter que presenta el RITO de ser, como toda acción, algo que se cumple forzosamente en el tiempo (NA: En sánscRITO, la palabra karma, que significa primeramente «acción» en general, se emplea de una manera «técnica» para designar en particular la «acción ritual»; … RGAI EL RITO Y EL SÍMBOLO
…lo que expresa entonces directamente, es este mismo carácter del RITO que indicamos aquí.), … RGAI EL RITO Y EL SÍMBOLO
En este sentido, se podría hablar de una cierta preeminencia del símbolo en relación al RITO; … RGAI EL RITO Y EL SÍMBOLO
…pero RITO y símbolo no son en el fondo más que dos aspectos de una misma realidad; … RGAI EL RITO Y EL SÍMBOLO
…así pues, lo que hemos dicho de la identidad esencial del RITO y del símbolo, se aplica muy particularmente también en parecido caso.); … RGAI MITOS, MISTERIOS Y SÍMBOLOS
…deberíamos decir incluso en primer lugar consagrar, si se entiende por «consagración», como debe hacerse normalmente, la transmisión de una influencia espiritual, o el RITO por el que ésta se transmite regularmente; … RGAI MITOS, MISTERIOS Y SÍMBOLOS
…pero entonces la ceremonia constituye simplemente algo sobreagregado al RITO mismo, y por consiguiente accidental y no esencial en relación a éste; … RGAI RITOS Y CEREMONIAS
Por otra parte, no es menos evidente que existen también, y en nuestra época más que nunca, una multitud de ceremonias que no tienen más que un carácter puramente profano, y que, por consiguiente, no están ligadas al cumplimiento de ningún RITO, y a las que, si se ha llegado a decorarlas con el nombre de RITOs, no es más que por uno de esos prodigiosos abusos de lenguaje que tenemos que denunciar tan frecuentemente, y, por lo demás, eso se explica en el fondo, por el hecho de que, bajo todas esas cosas, hay una intención de instituir en efecto «pseudoRITOs» destinados a suplantar a los verdaderos RITOs religiosos, pero que, naturalmente, no pueden imitar a éstos más que de una manera completamente exterior, es decir, precisamente solo por su lado «ceremonial». … RGAI RITOS Y CEREMONIAS
El RITO mismo, del que la ceremonia no era en cierto modo más que una simple «envoltura», es desde entonces enteramente inexistente, puesto que no podría haber ningún RITO profano, lo que sería una contradicción en los términos; … RGAI RITOS Y CEREMONIAS
Si uno se remonta a los orígenes, el RITO no es otra cosa que «lo que es conforme al orden», según la acepción del término sánscRITO rita (NA: Ver El Reino de la Cantidad y los Signos de los Tiempos, cap. … RGAI RITOS Y CEREMONIAS
…incluso si está destinada a acompañar un RITO, este carácter se opone al del RITO mismo, que, por el contrario, conlleva esencialmente un elemento «no humano». … RGAI RITOS Y CEREMONIAS
Aquel que cumple un RITO, si ha alcanzado un cierto grado de conocimiento efectivo, puede y debe tener incluso consciencia de que se trata de algo que le rebasa, que no depende de ninguna manera de su iniciativa individual; … RGAI RITOS Y CEREMONIAS
…y de eso resulta entonces que, habiendo desaparecido la comprehensión verdadera, todo se reduce, conscientemente al menos, a un «formalismo» excesivo y sin razón, que de buena gana se dedicará sobre todo a mantener el brillo de las ceremonias y a amplificarle mucho, teniendo casi por desdeñable el RITO que sería reducido a lo esencial, y que, sin embargo, es todo lo que debería contar verdaderamente. … RGAI RITOS Y CEREMONIAS
…queremos hablar del upanayana, es decir, del RITO por el que un individuo es vinculado efectivamente a una de las tres castas superiores, a la cual, antes del cumplimiento de este RITO, no pertenecía más que de una manera que se puede decir del todo potencial. … RGAI SACRAMENTOS Y RITOS INICIÁTICOS
…por lo demás, este sentido es demasiado extenso para que se pueda sacar de él una noción algo precisa, y si uno se quedara ahí, no importa qué RITO podría ser llamado indistintamente «sacramento»; … RGAI SACRAMENTOS Y RITOS INICIÁTICOS
Un samskâra es esencialmente un RITO de «agregación» a una comunidad tradicional; … RGAI SACRAMENTOS Y RITOS INICIÁTICOS
No obstante, debemos decir que al término de «agregación», que acabamos de emplear, le falta algo de precisión e incluso de exactitud, y eso por dos razones: primero, si uno se atiene rigurosamente a su sentido propio, parece designar el vinculamiento mismo a la tradición, y entonces no debería aplicarse más que a un RITO único, aquel por el que este vinculamiento se opera de una manera efectiva, mientras que, en realidad, en una misma tradición, hay un cierto número más o menos grande de samskâras; … RGAI SACRAMENTOS Y RITOS INICIÁTICOS
En efecto, en los dos casos, hay igualmente transmisión o comunicación de una influencia espiritual, y es esta influencia la que, «infundida» en cierto modo por el RITO, produce en la individualidad la «transmutación» en cuestión; … RGAI SACRAMENTOS Y RITOS INICIÁTICOS
…pero, no hay que decir que sus efectos podrán estar limitados a tal o cual dominio determinado, según la meta propia del RITO considerado; … RGAI SACRAMENTOS Y RITOS INICIÁTICOS
Podemos volver ahora al caso más especial, que hemos mencionado primeramente, del RITO hindú del upanayana, que consiste esencialmente en la investidura del cordón brâhmánico (pavitra o upavîta), y que da regularmente acceso al estudio de las Escrituras sagradas; ¿ … RGAI SACRAMENTOS Y RITOS INICIÁTICOS
Según parece, la cuestión podría resolverse en suma por el solo hecho de que este RITO es samskâra y no dîkshâ, ya que eso implica que, desde el punto de vista mismo de la tradición hindú, que es evidentemente el que debe constituir aquí la autoridad, no se considera como iniciático; … RGAI SACRAMENTOS Y RITOS INICIÁTICOS
Ya hemos indicado que este RITO está reservado a los miembros de las tres primeras castas; … RGAI SACRAMENTOS Y RITOS INICIÁTICOS
…por consiguiente, este RITO es común a todos los miembros de las tres primeras castas sin excepción, e incluso constituye para ellos una obligación aún más que un derecho; … RGAI SACRAMENTOS Y RITOS INICIÁTICOS
…ahora bien, este carácter obligatorio, que está ligado directamente a lo que hemos llamado el aspecto «social» de los samskâras, no podría existir en el caso de un RITO iniciático. … RGAI SACRAMENTOS Y RITOS INICIÁTICOS
En lo que concierne al upanayana, se puede decir que la casta no es aún más que virtual o incluso potencial mientras no se cumple este RITO (puesto que la cualificación requerida no es propiamente más que la aptitud natural para formar parte de esa casta), de tal suerte que es necesario para que el individuo pueda ocupar un sitio y una función determinada en el organismo social, ya que, si su función debe ser ante todo conforme a su naturaleza propia, todavía es menester, para que sea capaz de desempeñarla válidamente, que esta naturaleza se «realice» y que no permanezca en el estado de simple aptitud no desarrollada; … RGAI SACRAMENTOS Y RITOS INICIÁTICOS
…así pues, es perfectamente comprehensible y normal que el no cumplimiento de este RITO en los plazos prescRITOs acarree una exclusión de la comunidad, o, más exactamente todavía, que implique en sí mismo esta exclusión. … RGAI SACRAMENTOS Y RITOS INICIÁTICOS
Es verdad que el bautismo cristiano, muy diferente por lo demás del upanayana en todo otro respecto, es igualmente un «segundo nacimiento», y es muy evidente que este RITO no tiene nada de común con una iniciación; … RGAI SACRAMENTOS Y RITOS INICIÁTICOS
La alusión que acabamos de hacer al bautismo plantea otra cuestión que no carece de interés: este RITO, aparte de su carácter de «segundo nacimiento», presenta también, en su forma misma, una semejanza con algunos RITOs iniciáticos; … RGAI SACRAMENTOS Y RITOS INICIÁTICOS
…eso es muy cierto, pero se puede decir otro tanto de cualquier otro RITO, ya que todos, como lo hemos dicho precedentemente, tienen igualmente un carácter simbólico, y por consiguiente una significación que incumbe profundizar a cada uno según la medida de sus propias capacidades. … RGAI DE LAS PRUEBAS INICIÁTICAS
La razón de ser esencial del RITO, es, así como lo hemos explicado en primer lugar, la eficacia que le es inherente; … RGAI DE LAS PRUEBAS INICIÁTICAS
…por lo demás, no hay que decirlo, esta eficacia está en estrecha relación con el sentido simbólico incluido en su forma, pero por eso no es menos independiente de una comprehensión actual de este sentido en aquellos que toman parte en el RITO. … RGAI DE LAS PRUEBAS INICIÁTICAS
Por consiguiente, es en este punto de vista de la eficacia directa del RITO donde conviene colocarse ante todo; … RGAI DE LAS PRUEBAS INICIÁTICAS
Ahora bien, lo que importa para conocer el principio fundamental del RITO, es considerar que la purificación se opera por los «elementos», en el sentido cosmológico de este término, y la razón de ello puede expresarse muy fácilmente en algunas palabras: quien dice elemento dice simple, y quien dice simple dice incorruptible. … RGAI DE LAS PRUEBAS INICIÁTICAS
Sea como sea, apenas hay necesidad de decir que los RITOs de los que se trata, lustraciones, abluciones u otros (comprendido ahí el RITO cristiano del bautismo, el cual ya hemos indicado que entra también en esta categoría), no tienen, como tampoco lo tienen, por lo demás, los ayunos de carácter igualmente ritual o la prohibición de algunos alimentos, absolutamente nada que ver con prescripciones de higiene o de limpieza corporal, según la concepción estúpida de algunos modernos, que, al querer reducir expresamente todas las cosas a una explicación puramente humana, parecen complacerse en elegir siempre la interpretación más grosera que sea posible imaginar. … RGAI DE LAS PRUEBAS INICIÁTICAS
Aquellos que se expresan así no ven evidentemente más que la exterioridad del RITO, y no tienen ninguna idea de los efectos que debe producir sobre aquellos que están cualificados verdaderamente; … RGAI DE LA MUERTE INICIÁTICA
En cuanto al simbolismo del RITO, se basará naturalmente en la analogía que existe entre todos los cambios de estado; … RGAI DE LA MUERTE INICIÁTICA
…en razón de esta analogía, la muerte y el nacimiento en el sentido ordinario simbolizan, ellos mismos, la muerte y el nacimiento iniciáticos, puesto que las imágenes que se toman de ellos son transpuestas por el RITO a otro orden de realidad. … RGAI DE LA MUERTE INICIÁTICA
…y esto requiere todavía algunas explicaciones, aunque ya hayamos tratado en cierto modo implícitamente este punto cuando hemos hablado de las relaciones estrechas que unen el RITO y el símbolo. … RGAI INICIACIÓN EFECTIVA E INICIACIÓN VIRTUAL
Por lo demás, si se reflexiona en que el trabajo interior sería ineficaz sin la acción o, si se prefiere, sin la colaboración de esta influencia espiritual, se podrá comprender por eso que la meditación sobre los símbolos toma ella misma, en algunas condiciones, el carácter de un verdadero RITO, y de un RITO que, esta vez, ya no confiere sólo la iniciación virtual, sino que permite alcanzar un grado más o menos avanzado de iniciación efectiva. … RGAI INICIACIÓN EFECTIVA E INICIACIÓN VIRTUAL
El efecto del RITO por el que se opera esta transmisión es «diferido», como lo decíamos más atrás, y se queda en el estado latente y «no desarrollado» en tanto que no se pase de lo «especulativo» a lo «operativo»; … RGAI INICIACIÓN EFECTIVA E INICIACIÓN VIRTUAL
…a este respecto, se puede destacar (y esto nos conduce a la conexión íntima del símbolo con el RITO) que traducen los símbolos fundamentales en gestos, tomando esta palabra en el sentido más extenso como ya lo hemos hecho precedentemente, y que, de esta manera, hacen en cierto modo «vivir» al iniciado la enseñanza que se le presenta (NA: De ahí lo que hemos llamado la «puesta en acción» de las «leyendas» iniciáticas; … RGAI DE LA ENSEÑANZA INICIÁTICA
Apenas hay necesidad de agregar que, puesto que en los tiempos modernos, las Universidades occidentales han sido completamente desviadas de su espíritu original, y puesto que desde entonces ya no pueden tener el menor lazo con un principio superior capaz de legitimarlas, los grados que se han conservado en ellas, en lugar de ser como una imagen exterior de grados iniciáticos, no son más que una simple parodia de ellos, del mismo modo que una ceremonia profana es la parodia o la contrahechura de un RITO, y que las ciencias profanas mismas son, bajo más de un aspecto, una parodia de las ciencias tradicionales; … RGAI MENTALIDAD ESCOLAR Y PSEUDOINICIACIÓN
…así pues, el RITO actúa independientemente de lo que vale, bajo cualquier relación que sea, el individuo que lo cumple, e incluso sin que sea en modo alguno necesario que éste tenga una consciencia efectiva de esta eficacia (NA: Recordamos que esto es verdad para los RITOs exotéricos, como la doctrina católica lo reconoce expresamente, tanto como para los RITOs iniciáticos.). … RGAI DE LA INFALIBILIDAD TRADICIONAL
Es menester solamente, si el RITO es de aquellos que están reservados a una función especializada, que el individuo haya recibido, de la organización tradicional de la que depende, el poder de cumplirlo válidamente; … RGAI DE LA INFALIBILIDAD TRADICIONAL
El RITO conlleva siempre una enseñanza en sí mismo, y la doctrina, en razón de su carácter «no humano» (que, lo recordamos, se traduce muy particularmente por la forma propiamente simbólica de su expresión), lleva también en sí misma la influencia espiritual, de suerte que no son verdaderamente más que dos aspectos complementarios de una única y misma realidad; … RGAI DE LA INFALIBILIDAD TRADICIONAL
…por otra parte, la vinculación de la palabra «Logia» a loka, verosímilmente posible por la intermediación del latín locus que es idéntica a ésta, está lejos de estar desprovista de sentido, puesto que la Logia se considera como un símbolo del mundo o del «cosmos»: es propiamente, por oposición a las «tinieblas exteriores» que corresponden al mundo profano, «el lugar iluminado y regular», donde todo se hace según el RITO, es decir, conformemente al «orden» (rita).), … RGAI SOBRE DOS DIVISAS INICIÁTICAS
…así, por ejemplo, se puede pensar que la Eucaristía fue primitivamente un RITO iniciático en este sentido, pero no un RITO de iniciación.) … ESOTERISMO CRISTIANO CRISTIANISMO E INICIACIÓN
No creemos útil insistir mas, pues está bastante claro que un RITO que es conferido a los recién nacidos sin preocuparse de ninguna manera en determinar sus cualificaciones por algún medio, no podría tener el carácter y el valor de una iniciación, aun estando ésta reducida a ser simplemente virtual; … ESOTERISMO CRISTIANO CRISTIANISMO E INICIACIÓN
…este RITO tenía lugar, parece ser, en la época de Todos los Santos, igual que las iniciaciones en la de Pascua, donde se sitúa la acción de la Divina Comedia (NA: PP. … ESOTERISMO CRISTIANO EL LENGUAJE SECRETO DE DANTE Y DE LOS «FIELES DE AMOR»
…la misa, tal como es, es un RITO religioso, y allí se trata de un RITO iniciático; … ESOTERISMO CRISTIANO EL SANTO GRIAL
Debe ser bien entendido que RITO conserva siempre el mismo carácter, y que es la actividad no-ritual la que queda entonces en cierto modo desviada: Es así que todo lo que es no otra cosa que «convención» o «costumbre», sin ninguna razón profunda, no existía en punto ninguno en el origen; … EH DHARMA (Publicado en V. J. de octubre de 1935)
…y el RITO, considerado tradicionalmente, no guarda relaciones ningunas con todo eso, que no puede ser jamás más que la falsificación o parodia del mismo. … EH DHARMA (Publicado en V. J. de octubre de 1935)
…en toda concepción tradicional, en efecto, hay siempre una correspondencia entre uno y otro, y es precisamente el RITO el que mantiene sus relaciones de una manera consciente, mantenimiento que implica en cierto modo una colaboración del hombre, dentro de la esfera en la que se sigue su actividad, con el orden cósmico en el mismo. … EH DHARMA (Publicado en V. J. de octubre de 1935)
Al mismo tiempo, ese término rita es manifiestamente idéntico al término “RITO”, y este último, en su acepción primitiva, designada también, en efecto, todo lo que es cumplido en conformidad con el orden; … EH SANATÂNA DHARMA (NA: Publicado en Cahiers du Sud, n especial Aproximaciones de la India.)
El RITO no viene en ella a tomar una acepción más restringida, si ello no es como consecuencia de la degeneración que da nacimiento a una actividad “profana” en cualesquiera dominio que esto sea; … EH SANATÂNA DHARMA (NA: Publicado en Cahiers du Sud, n especial Aproximaciones de la India.)
Debe ser bien entendido que el RITO, que corresponde entonces a lo “sagrado”, conserva siempre al contrario el mismo carácter “dhármico”, si uno lo puede expresar de este modo, y representa lo que permanece todavía tal cual era anteriormente a esta degeneración, y que es la actividad no-ritual la que no es realmente más que una actividad desviada o anormal. … EH SANATÂNA DHARMA (NA: Publicado en Cahiers du Sud, n especial Aproximaciones de la India.)
…y el RITO, considerado tradicionalmente como debe serlo para merecer ese nombre, no tiene, sea lo que fuere lo que algunos puedan pensar de ello, en absoluto relaciones ningunas con todo eso, que no puede ser jamás más que falsificación o parodia de los mismos. … EH SANATÂNA DHARMA (NA: Publicado en Cahiers du Sud, n especial Aproximaciones de la India.)
…en toda concepción tradicional, en efecto, hay siempre una estricta correspondencia entre un orden y el otro, y es precisamente el RITO el que mantiene sus relaciones de una manera consciente, relaciones que implican en cierto modo una colaboración del hombre, en la esfera donde se ejerza su actividad, con el orden cósmico el mismo. … EH SANATÂNA DHARMA (NA: Publicado en Cahiers du Sud, n especial Aproximaciones de la India.)
El término solve se representa a veces por un signo que muestra el Cielo, y el término coagula por un signo que muestra la Tierra (NA: Aquí hacemos alusión concretamente al simbolismo de los signos del grado 18 de la Masonería escocesa, y también al simbolismo del RITO de la «pipa» en los Indios de América del Norte, que implica tres movimientos sucesivos que se refieren respectivamente al Cielo, a la Tierra y al Hombre, y que pueden traducirse por «solución», «coagulación», y «asimilación».); … RGGT «SOLVE» Y «COAGULA»
…por esta ascensión, que es seguida forzosamente de un redescenso (y este doble movimiento corresponde también a la «solución» y a la «coagulación»), aquel que realiza verdaderamente lo que está implicado en el RITO se asimila las influencias celestes y las trae en cierto modo a este mundo para unirlas aquí a las influencias terrestres, en él mismo primeramente, y después, por participación y como por «irradiación», en el medio cósmico todo entero (NA: A este propósito, haremos observar incidentalmente que, puesto que el descenso de las influencias celestes se simboliza frecuentemente por la lluvia, es fácil comprender cual es en realidad el sentido profundo de los RITOs que tienen como meta aparente «hacer lluvia»; … RGGT EL MEDIADOR
Así pues, cuando el Wang que ha recibido el «mandato del Cielo» directa o indirectamente, se identifica al eje considerado en el sentido ascendente, ya sea como en el primer caso, efectivamente y por sí mismo (y recordaremos aquí los RITOs que representan esta ascensión y que hemos mencionado precedentemente), ya sea como en el segundo caso, virtualmente y solo por el cumplimiento de su función (y es evidente que, concretamente, un RITO tal como el del sacrificio al Cielo actúa en una dirección «ascensional»), deviene por así decir el «canal» por el que las influencias descienden del Cielo hacia la Tierra (NA: Al hablar aquí de «canal», hacemos alusión a un simbolismo que se encuentra expresamente en diferentes tradiciones; … RGGT EL «WANG» O EL REY-PONTÍFICE
…pero concierne a aquellos que han seguido las observancias enseñadas por el Sânkhya o el Yoga-Shâstra, según las cuales el tiempo del día y el de la estación del año no son indiferentes, sino que tienen ( para la liberación del ser que sale del estado corporal después de una preparación cumplida conformemente a los métodos de que se trata ) una acción efectiva en tanto que elementos inherentes al RITO ( en el que intervienen como condiciones de las que dependen los efectos que pueden obtenerse de él )” ( Brahma-Sûtras, 4 Adhyâya, 2 Pâda, sûtras 17 a 21. ). … HDV XX
Después de todo, a los sociólogos se les puede excusar de engañarse sobre cosas que les son completamente extrañas, y podrían, con alguna apariencia de razón, creer que todo RITO es de esencia religiosa, si el mundo occidental, sobre el que deberían estar mejor informados, no les presentara verdaderamente más que RITOs religiosos; … IGEDH Tradición y Religión
Bajo esta relación, el RITO es también un caso particular del símbolo: es, se podría decir, un símbolo «actuado», pero a condición de ver en el símbolo todo lo que es realmente, y no sólo su exterioridad contingente: ahí, como en el estudio de los textos, es menester saber ir más allá de la «letra» para desprender el «espíritu». … IGEDH Simbolismo y antropomorfismo
…la concepción del «segundo nacimiento», entendida en un sentido puramente espiritual, es, por lo demás, de las que son comunes a todas las doctrinas tradicionales, y el cristianismo mismo presenta en el RITO del bautismo, su equivalente en modo religioso. … IGEDH Principio de la institución de las castas
En efecto, Burnouf, que parece ser el primero en haber dado su denominación a esta ciencia, o supuesta tal, descuida hacer figurar la moral entre los elementos constitutivos de la religión, que reduce así a dos: la doctrina y el RITO; … IGEDH La ciencia de las religiones
En efecto, desde que se ha comprendido que la iniciación consiste esencialmente en la transmisión de una cierta influencia espiritual, y que esta transmisión no puede ser operada sino por medio de un RITO, que es precisamente aquél por el cual se efectúa el vinculamiento a una organización que tiene por función ante todo conservar y comunicar la influencia de que se trata, parece que no debería haber ya ninguna dificultad a este respecto; … IRS A PROPÓSITO DEL VINCULAMIENTO INICIÁTICO
…en todo caso, no es sobre esas influencias psíquicas ni por su medio como actúa el RITO iniciático, que se revela únicamente en la influencia espiritual y que no podría, precisamente porque es iniciático, tener ninguna razón de ser fuera de ésta. … IRS A PROPÓSITO DEL VINCULAMIENTO INICIÁTICO
Cuando la iniciación propiamente dicha es conferida por alguien que no posee las cualificaciones requeridas para desempeñar la función de un Maestro espiritual, y que, por consiguiente, actúa únicamente como «transmisor» de la influencia vinculada al RITO que cumple, un tal iniciador puede también ser asimilado propiamente a un upaguru, que, por lo demás, tiene como tal una importancia completamente particular y en cierto modo única en su género, puesto que es su intervención la que determina realmente el «segundo nacimiento», y eso incluso si la iniciación debe permanecer simplemente virtual. … IRS GURU Y UPAGURU
Sin un tal instructor, como lo hemos explicado ya precedentemente, la iniciación, aunque ciertamente válida en sí misma, desde que la influencia espiritual ha sido realmente transmitida por medio del RITO apropiado (NA: Debemos recordar aquí que el iniciador que actúa como «transmisor» de la influencia vinculada al RITO no es forzosamente apto para desempeñar el papel de instructor; … IRS VERDADEROS Y FALSOS INSTRUCTORES ESPIRITUALES
…hay gentes que se imaginan que pueden considerarse como vinculados a tal forma tradicional únicamente por el hecho de que es a esa a la que pertenece su Guru, o al menos aquel a quien se creen autorizados a considerar como tal, y sin que para eso tengan que hacer ni que cumplir ningún RITO cualquiera que sea. … IRS SOBRE EL PAPEL DEL GURU
…y este sacrificio primordial no solo debe entenderse en el sentido estrictamente ritual, y no en una acepción más o menos vagamente «metafórica», sino que es esencialmente el prototipo mismo de todo RITO sacrificial (NA: A propósito de esto, podemos hacer incidentalmente una precisión que no carece de importancia: la vida de algunos seres, considerada según las apariencias individuales, presenta hechos que están en correspondencia con los del orden cósmico y que son en cierto modo, bajo el punto de vista exterior, una imagen o una reproducción de éstos; … IRS REALIZACIÓN ASCENDENTE Y DESCENDENTE
En efecto, no hay iniciación verdadera, incluso en el grado más inferior y más elemental, sin la intervención de un elemento “no humano”, que es, según lo que hemos expuesto con anterioridad en otros artículos, la “influencia espiritual” comunicada regularmente por medio del RITO iniciático. … MISCELÁNEA LA INICIACION Y LOS OFICIOS
XXI, y además “El RITO y el símbolo” en Apreciaciones sobre la Iniciación, cap. … MISCELÁNEA LAS ARTES Y SU CONCEPCION TRADICIONAL
De eso resulta que el empleo del vino en un RITO confiere a éste un carácter claramente iniciático; … RGRM CAPÍTULO VI
Análogamente, cuando se trata de una fórmula secreta en relación con ciertos RITOs, hay, digámoslo francamente, una singular ingenuidad en quienes se preguntan si la pérdida o la omisión de esa fórmula no arriesga impedir que la celebración de la misa pueda ser considerada válida: la misa, tal cual es, es un RITO religioso, y aquello es un RITO iniciático: cada uno vale en su orden, y, aun si ambos tienen en común un carácter “eucarístico”, ello en nada altera esa distinción esencial, así como el hecho de que un mismo símbolo pueda ser interpretado a la vez desde ambos puntos de vista, exotérico y esotérico, no impide a ambos ser enteramente distintos y pertenecientes a dominios totalmente diversos; … SFCS EL SANTO GRAAL
Tenemos un ejemplo en la fundación de ciudades según el RITO recibido por los romanos de los etruscos: la orientación estaba señalada por dos vías ortogonales: el cardo, dirigido de sur a norte, y el decumanus, de oeste a este; … SFCS EL ZODIACO Y LOS PUNTOS CARDINALES
…esto sería inconcebible, en efecto, si no se tratara sino de la descripción por imágenes de un RITO sepulcral, pero, en cambio, se explica perfectamente cuando se sabe que se trata en realidad de las fases diversas atravesadas por el ser en el curso de una migración que es real y verdaderamente “de ultratumba”, y que no concierne en nada al cuerpo que ese ser ha dejado tras de sí al abandonar la vida terrestre. … SFCS LA CAVERNA Y EL LABERINTO
Este punto es el orificio llamado Brahma-randhra, por el cual escapa el espíritu del ser en vías de liberación, cuando se han roto los vínculos que lo unían al compuesto corpóreo y psíquico humano (en tanto que jîvâtmâ) (A esto se refiere, de modo muy neto, el RITO de trepanación póstuma, cuya existencia se ha comprobado en muchas sepulturas prehistóricas, y que incluso se ha conservado hasta épocas mucho más recientes entre ciertos pueblos; … SFCS LA PUERTA ESTRECHA
…pero, además, el baptisterio está en relación aún más directa con éste por el carácter del RITO que se cumple en él, el cual es propiamente el medio de una regeneración que se efectúa en el dominio psíquico, es decir, en los elementos del ser que pertenecen por naturaleza a ese mundo intermedio (Al consagrar el agua, el sacerdote traza sobre la superficie, con su aliento, un signo con la forma de la letra griega psi, inicial de la palabra psykhè; … SFCS EL OCTÓGONO
…y es fácil ver también la relación de ese RITO con el “hálito vital” de que hablábamos poco antes). … SFCS EL OCTÓGONO
…el hecho de que se trate aquí de un RITO esencialmente iniciático justifica suficientemente la conexión con el caso del “piso de mosaico” y la atribución expresa a éste de la misma significación, aun cuando, en el estado de cosas actual, esa significación haya sido por completo olvidada. … SFCS EL BLANCO Y EL NEGRO
Por otra parte, los aficionados al “folklore” podrán observar que el vulgar “mástil de cucaña” de las fiestas rurales no es sino el vestigio incomprendido de un RITO similar a aquellos a que acabamos de referirnos: también en este caso, un detalle particularmente significativo es el círculo suspendido en lo alto del mástil, al cual se trata de alcanzar trepando por éste (círculo al cual el mástil atraviesa y traspasa, tal como el del navío traspasa la cofa y el del stûpa traspasa el domo); … SFCS EL SIMBOLISMO DE LA ESCALA
…el carácter heng, que designa tal RITO, estaba formado en la escritura antigua por una espiral o dos círculos concéntricos entre dos rectas. … SFCS ENCUADRES Y LABERINTOS