Uma das chaves para entender nossa verdadeira natureza e nosso destino final é o fato de que as coisas terrenas nunca são proporcionais à extensão real de nossa inteligência. Ela é feita para o Absoluto ou não é; entre as inteligências deste mundo, somente a mente humana é capaz de objetividade, o que implica — ou prova — que somente o Absoluto permite que nossa inteligência seja inteiramente o que pode ser e seja inteiramente o que é. Se fosse necessário ou útil provar o Absoluto, o caráter objetivo e transpessoal do intelecto humano seria suficiente como testemunho, pois esse intelecto é o traço irrefutável de uma Primeira Causa puramente espiritual, de uma Unidade que é infinitamente central, mas que contém tudo, de uma Essência que é ao mesmo tempo imanente e transcendente. Foi dito em mais de uma ocasião que a Verdade total está inscrita, em uma escrita eterna, na própria substância de nosso espírito; as várias Revelações não fazem mais do que “cristalizar” e “atualizar”, em diferentes graus, dependendo do caso, um núcleo de certezas que não é apenas preservado na Onisciência divina, mas também adormece por refração no núcleo “naturalmente sobrenatural” do indivíduo, bem como da coletividade étnica ou histórica ou da espécie humana.
- Do fato que as coisas terrestres não são jamais proporcionadas à extensão real de nossa inteligência
- Qual é a função essencial da inteligência? O discernimento entre o Real e o ilusório
- Discernimento e concentração
- Definição da religio perennis: o Real entrou no ilusório a fim de que o ilusório pudesse reentrar no Real
- A isso se deve aditar os critérios de ortodoxia intrínseca para toda religião e toda espiritualidade
- Simplicidade e complexidade
- Da religio perennis no Cristianismo, no Islã e no Budismo
- As “provas” de Deus e da religião estão no homem ele mesmo
- Religio perennis e natureza virgem, da nudez primordial
- Uma civilização é integral e sã na medida onde ela se funde sobre a “religião invisível” ou “subjacente”, a religio perennis