SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: caminho

  • Dyczkowski (MDDV:39-40) – Finito e Infinito

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    O Novo Caminho (navamārga) ensinado na doutrina Kashmiri Śaiva é a transcendência por meio da participação ativa. Não é a liberdade “de”, mas a liberdade “para”. O desejo não é negado, mas aceito em um nível mais elevado como a pura vontade ou liberdade (svātantrya) do absoluto. O desejo deve ser eliminado somente se for…

  • Coomaraswamy (Bhakti) – Cristo Caminho

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    Cristo como tal, como uma Pessoa, não é a meta final, mas sim o próprio Caminho. Cristo é o Eixo do Universo, o Agni “colunar (skambhah = stauros) no ninho da próxima vida, de pé em Seu solo, na separação dos caminhos” (patham visarge, [wiki]Rig Veda Samhita[/wiki] X.5 .6), o Sol (savita satyadharmendrah) em Quem…

  • Coomaraswamy (Bhakti) – Duas Vias

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    Dois Caminhos ou Ciclos (avarta) são assim distinguidos, um Caminho “humano” e um Caminho “supra-humano”, manavarta e brahmapatha, um Caminho de retorno (pitryana) e um Caminho de não-retorno (devayana); que correspondem exatamente ao que no budismo mahayana é chamado, respectivamente, de “mundano” ou “ensinado” (laukika, saiksha) e “transmundano”, “não-ensinado”, “puro” ou “ariano” (lokottara, asaiksha, anasrava,…

  • Fernandes (SFFC:39-40) – Caminho Dhamma

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    Nem sequer o Caminho, complexamente desdobrável, tão ramificado e labiríntico quanto a consciência humana, é um “método”. São infinitos os Dhammas: doze Elos (nidanas) na Cadeia, três Características de Existência, três Refúgios (tisarana), dez Preceitos Morais (sila), dez Perfeições (dasaparamitas), sete Estágios de Senciência, oito Estágios de Liberação, quatro Qualidades da Consciência Alerta, três espécies…

  • Coomaraswamy (Buda) Caminho do Meio

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    Ananda Coomaraswamy — Pensamento Vivo de Buda VIDE: Caminho do Meio Caminho do Meio Budista Esta doutrina importantíssima, que é platônica, aristotélica e escolástica, tanto como bramânica e budista, tem tantas aplicações quantas alternativas possui; se se escolhe entre este mundo e qualquer outro (que se opõe como as “orlas” de um mar) este é…

  • Tratado da Unidade 39

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    Se ME perguntarem: “Você afirma Allah e nega (a realidade de) tudo. Então, o que são as coisas que vemos?”, a resposta é esta: Essas palavras são dirigidas àqueles que não veem nada além de Deus. Quem vê algo além de Allah, não temos nada a lhe dizer e nada a lhe pedir. Ele vê…

  • Ibn Arabi (Fusus) – Hud

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    IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS A SABEDORIA DA UNIDADE NO VERBO DE HUD (AustinFusus) Conceito corânico do Reto Caminho Caminho da salvação sustentando a tese mística da Unicidade do Ser Caminho significando o retorno inexorável ao estado original e indiferenciado da Unicidade que é a Realidade Ela mesma Lógica…

  • Chodkiewicz (MCSS) – Dupla Escada

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    Michel Chodkiewicz — O Selo dos Santos (MCSS) A Dupla Escada A hagiologia akbariana se ordena ao redor de três noções fundamentais: wiratha — a herança de uma ciência espiritual ou de um modo de conhecimento de Deus próprio a um dos modelos proféticos — explica as formas da santidade. niyaba — a substituição do wali…

  • Schipper (KSCT) – Tao

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    Pode-se dizer que é a ausência de definição que constitui a característica fundamental da religião chinesa. Não sei se outras culturas criaram uma noção semelhante à do Tao, mas na China, desde a Antiguidade, ela tem sido essencial. O Tao é, por definição, indefinível. Ele só pode ser apreendido em seus infinitos e múltiplos aspectos.…

  • Silburn (Hermes1:149-150) – a graça e a tripla absorção

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    Por um lado, é verdade que a atividade perfeitamente desinteressada leva à liberação tanto quanto o conhecimento e o impulso do amor. Por outro lado, a via é totalmente diferente em cada uma dessas formas; mas podemos passar de uma para outra e alcançar a via mais elevada se, ao longo da via, a graça…

  • Silburn (Hermes1:75) – separação

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    Para os Sivaítas, a energia divina indiferenciada, por causa de sua liberdade, desfruta da cristalização1 como água viva e límpida solidificada pelo frio. O Todo rachado agora não passa de pingentes de gelo congelados, à deriva e em constante colisão. Esses fragmentos (aņu), seres impotentes, perderam o senso do Todo e não conseguem encontrá-lo por…

  • Coomaraswamy (Meta:notas) – iniciado

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    El iniciado es «sin nombre» en [wiki]Kausitaki Brahmana[/wiki] VII.2-3 y no habla de nadie con nombre; él no es él mismo sino Agni. En Satapatha Brahmana III.8.1.2, el iniciado está «vaciado de sí mismo». La ordenación budista (pabbajana desde el punto de vista del ordenado, pabbajana desde el del ordenador, que durante la vida del…

  • Dyczkowski (MDDV:33-34) – Metafísica

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    Na Índia, a metafísica serve como uma estrutura teórica que sustenta um corpo de disciplina espiritual; nunca é apenas uma especulação abstrata. Mais do que uma opinião fundamentada, indica a atitude do buscador em relação à sua própria experiência, uma atitude que forma o caminho que trilha para a salvação. Quando o buscador age de…

  • Festugière (AFHMP:14-15) – ascensão ao Princípio

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    Festugière — Hermetismo e Mística Pagã — Quadro da Mística Helenística Um espírito filosófico é mais afetado pelas deficiências do ser sensível e, portanto, tende a se unir a um Princípio que é, essencial e eminentemente, o Ser (Der Seiende). Ora, o ser (das Sein) se manifesta como deficiente em todas as coisas aqui embaixo,…

  • Panikkar (RPDB) – Nobres Verdades Budismo

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    E então, tendo superado a tentação do santo, que é fazer o bem, a tentação do político, que é utilizar os meios igualmente para fazer o bem, a tentação do monge, que é renunciar a todas as coisas para sentir-se bem e fundamentado; então, naquele parque de cervos, chamado ísipatana, juntou-se aos cinco monges que…

  • Huang-Po (PCHP) – Prefácio

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    Havia um grande mestre de Ch’an, chamado Si-yun em religião, que vivia no sopé do Pico dos Abutres, no Monte Houang-po, perto de Kao-an, na província de Hong1. Descendente direto do Sexto Patriarca de Ts’ao-si, filho espiritual de Pai-tchang e “sobrinho” de Si-t’ang, ele era o único detentor, além de qualquer texto canônico, do selo…

  • Huang Po (PCHP) – Essencial do método … (3)

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    Não há nada em nosso estado búdico fundamental, exceto um vazio aberto e pacífico, uma clareza maravilhosa cheia de felicidade, onde a realização profunda e espontânea mergulha diretamente. Tudo está aí, perfeitamente completo, nada está faltando. Se alguém praticasse corajosamente por três kalpas incalculáveis, passando por todos os estágios da carreira, no breve momento da…

  • Huang Po (PCHP) – Essencial do método … (4)

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    Que os adeptos não tenham dúvidas: Seu corpo é feito dos quatro elementos, que não têm um “eu” (mois), e esse “eu” não tem um mestre. Assim, eles sabem que esse corpo não tem nem eu nem mestre. Seu mente é composto pelos cinco agregados, que não têm eu nem mestre. Assim, eles sabem que…

  • Daumal (RDHermes) – nem ioga e nem sufismo

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    Temos livros bons o suficiente em qualquer biblioteca. Mas precisamente (SRA. Salzmann) nos dá o que nenhuma coisa escrita (livro ou carta) pode dar. Quando ela diz algo para a inteligência, é sempre depois de ter estabelecido as condições que nos permitem compreendê-lo também com o corpo e o coração. E como para cada indivíduo…

  • Daumal (RDHermes) – On ne peut pas dire que c’est yoga, ou çoufisme…

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    Tu ME demandes une longue lettre sur les « enseignements » de Mme de S. Tu ne l’auras pas. C’est impossible. Il ne s’agit pas d’un « enseignement » didactique qu’on puisse mettre dans des lettres. Autrement, à quoi bon être venu ici? (Évian). Nous avons assez de bons livres dans n’importe quelle bibliothèque. Mais…