SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: caminho

  • Kabir (TagoreK) – Cânticos (5)

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    DIZE-ME, irmão, como posso renunciar a Maya? Quando desisti de amarrar as fitas, ainda assim amarrei minha roupa: Quando desisti de amarrar minha roupa, ainda assim cobri meu corpo com suas dobras. Assim, quando abandono a paixão, vejo que a raiva permanece; E quando renuncio à raiva, a cobiça ainda está comigo; E quando a…

  • Chodkiewicz (MCSS) – Dupla Escada

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    Michel Chodkiewicz — O Selo dos Santos (MCSS) A Dupla Escada A hagiologia akbariana se ordena ao redor de três noções fundamentais: wiratha — a herança de uma ciência espiritual ou de um modo de conhecimento de Deus próprio a um dos modelos proféticos — explica as formas da santidade. niyaba — a substituição do wali…

  • Schipper (KSCT) – Tao

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    Pode-se dizer que é a ausência de definição que constitui a característica fundamental da religião chinesa. Não sei se outras culturas criaram uma noção semelhante à do Tao, mas na China, desde a Antiguidade, ela tem sido essencial. O Tao é, por definição, indefinível. Ele só pode ser apreendido em seus infinitos e múltiplos aspectos.…

  • Silburn (Hermes1:149-150) – a graça e a tripla absorção

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    Por um lado, é verdade que a atividade perfeitamente desinteressada leva à liberação tanto quanto o conhecimento e o impulso do amor. Por outro lado, a via é totalmente diferente em cada uma dessas formas; mas podemos passar de uma para outra e alcançar a via mais elevada se, ao longo da via, a graça…

  • Silburn (Hermes1:75) – separação

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    Para os Sivaítas, a energia divina indiferenciada, por causa de sua liberdade, desfruta da cristalização1 como água viva e límpida solidificada pelo frio. O Todo rachado agora não passa de pingentes de gelo congelados, à deriva e em constante colisão. Esses fragmentos (aņu), seres impotentes, perderam o senso do Todo e não conseguem encontrá-lo por…

  • Dyczkowski (MDDV:39-40) – Finito e Infinito

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    O Novo Caminho (navamārga) ensinado na doutrina Kashmiri Śaiva é a transcendência por meio da participação ativa. Não é a liberdade “de”, mas a liberdade “para”. O desejo não é negado, mas aceito em um nível mais elevado como a pura vontade ou liberdade (svātantrya) do absoluto. O desejo deve ser eliminado somente se for…

  • Dyczkowski (MDDV:33-34) – Metafísica

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    Na Índia, a metafísica serve como uma estrutura teórica que sustenta um corpo de disciplina espiritual; nunca é apenas uma especulação abstrata. Mais do que uma opinião fundamentada, indica a atitude do buscador em relação à sua própria experiência, uma atitude que forma o caminho que trilha para a salvação. Quando o buscador age de…

  • Festugière (AFHMP:14-15) – ascensão ao Princípio

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    Festugière — Hermetismo e Mística Pagã — Quadro da Mística Helenística Um espírito filosófico é mais afetado pelas deficiências do ser sensível e, portanto, tende a se unir a um Princípio que é, essencial e eminentemente, o Ser (Der Seiende). Ora, o ser (das Sein) se manifesta como deficiente em todas as coisas aqui embaixo,…

  • Panikkar (RPDB) – Nobres Verdades Budismo

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    E então, tendo superado a tentação do santo, que é fazer o bem, a tentação do político, que é utilizar os meios igualmente para fazer o bem, a tentação do monge, que é renunciar a todas as coisas para sentir-se bem e fundamentado; então, naquele parque de cervos, chamado ísipatana, juntou-se aos cinco monges que…

  • Huang-Po (PCHP) – Prefácio

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    Havia um grande mestre de Ch’an, chamado Si-yun em religião, que vivia no sopé do Pico dos Abutres, no Monte Houang-po, perto de Kao-an, na província de Hong1. Descendente direto do Sexto Patriarca de Ts’ao-si, filho espiritual de Pai-tchang e “sobrinho” de Si-t’ang, ele era o único detentor, além de qualquer texto canônico, do selo…

  • Huang Po (PCHP) – Essencial do método … (3)

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    Não há nada em nosso estado búdico fundamental, exceto um vazio aberto e pacífico, uma clareza maravilhosa cheia de felicidade, onde a realização profunda e espontânea mergulha diretamente. Tudo está aí, perfeitamente completo, nada está faltando. Se alguém praticasse corajosamente por três kalpas incalculáveis, passando por todos os estágios da carreira, no breve momento da…

  • Huang Po (PCHP) – Essencial do método … (4)

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    Que os adeptos não tenham dúvidas: Seu corpo é feito dos quatro elementos, que não têm um “eu” (mois), e esse “eu” não tem um mestre. Assim, eles sabem que esse corpo não tem nem eu nem mestre. Seu mente é composto pelos cinco agregados, que não têm eu nem mestre. Assim, eles sabem que…

  • Daumal (RDHermes) – nem ioga e nem sufismo

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    Temos livros bons o suficiente em qualquer biblioteca. Mas precisamente (SRA. Salzmann) nos dá o que nenhuma coisa escrita (livro ou carta) pode dar. Quando ela diz algo para a inteligência, é sempre depois de ter estabelecido as condições que nos permitem compreendê-lo também com o corpo e o coração. E como para cada indivíduo…

  • Daumal (RDHermes) – On ne peut pas dire que c’est yoga, ou çoufisme…

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    Tu ME demandes une longue lettre sur les « enseignements » de Mme de S. Tu ne l’auras pas. C’est impossible. Il ne s’agit pas d’un « enseignement » didactique qu’on puisse mettre dans des lettres. Autrement, à quoi bon être venu ici? (Évian). Nous avons assez de bons livres dans n’importe quelle bibliothèque. Mais…

  • Ibn Arabi (Fusus) – Hud

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    IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS A SABEDORIA DA UNIDADE NO VERBO DE HUD (AustinFusus) Conceito corânico do Reto Caminho Caminho da salvação sustentando a tese mística da Unicidade do Ser Caminho significando o retorno inexorável ao estado original e indiferenciado da Unicidade que é a Realidade Ela mesma Lógica…

  • Jili (MSRMI) – O homem é o elo entre Deus e a natureza

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    O homem é o elo entre Deus e a natureza. Todo homem é uma cópia de Deus em Sua perfeição; ninguém não tem o poder de se tornar um homem perfeito. É o Espírito Santo que testemunha a perfeição inata do homem, o espírito é a natureza real do homem e dentro dele está o…

  • Attar (CP) – pássaro do Caminho para Deus

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    Um sufi extático começou a chorar no meio da noite e disse: “É assim que vejo o mundo: é como um caixão fechado no qual somos colocados e onde passamos nosso tempo, por nossa ignorância, em tolices. Quando a Morte abre a tampa do caixão, cada um que tem asas alça seu voo para a…

  • Guimarães Rosa (GSV:) – esta vida está cheia de ocultos caminhos

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    Esta vida está cheia de ocultos caminhos. Se o senhor souber, sabe; não sabendo, não ME entenderá. Ao que, por outra, ainda um exemplo lhe dou. O que há, que se diz e se faz — que qualquer um vira brabo corajoso, se puder comer cru o coração de uma onça pintada. É, mas, a…

  • Izutsu (ST:375-377) – O Caminho (Tao)

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    Até este ponto, seguimos as pegadas de Chuang-tzu enquanto ele tentava descrever analiticamente o processo pelo qual uma visão do Absoluto é revelada ao Homem Perfeito Taoista, abrindo em sua mente uma nova visão de todo o mundo do Ser que é totalmente diferente e radicalmente oposta àquela compartilhada por homens comuns no nível do…

  • Balzac (Séraphita) – caminho que leva ao céu

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    – Si queréis entrenar vuestros pies para marchar por el sendero que lleva al Cielo, sabed que los comienzos son de extrema rudeza, dice este alma dolorida. Dios desea ser buscado por sí mismo. En este sentido, está celoso y os quiere todo entero, pero cuando os dais a él, jamás os abandona… …Todos los…