SPECULUM – REFLEXÕES

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Tag: consciência

  • Hulin (DSDT:78-80): o Senhor

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    (Dattātreya continuou:) “Essas palavras, ó Rama, encheram Hemacūda de alegria. Novamente ele perguntou à sua querida esposa: “Diga-ME quem é esse Senhor supremo em quem devo ME refugiar. Quem é esse criador universal cuja essência é a liberdade e que governa o mundo inteiro? Alguns o chamam de Vishnu, outros de Śiva, outros de Ganeśa,…

  • Baret (EBA) – és consciência

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    – Se eu chego a estar de acordo com a consciência, posso atingir a essência? Tentais um instante estar em desacordo com vossa consciência … Que poderíeis ser outro senão vossa consciência? Não sois uma zebra vermelha situada no exterior da consciência, para vos colocar de acordo com ela. Esta consciência é vós mesmos quando…

  • Baret (EB250) – sensorialidade

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    M.-C. R. – É mais importante se concentrar no corpo, na sensorialidade, na mente ou na Consciência? E. B. – A ênfase está na sensação. Não podemos enfatizar a Consciência porque a Consciência é uma experiência não objetiva. A ênfase está no objeto, no corpo. Sem qualquer relação psicológica com esse corpo-objeto, ele fica livre…

  • Jean Klein (JKND) – não há memória

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    Se não há progresso, o que é memória? A memória é uma forma de pensar. Quando há um pensamento, esse pensamento aparece no agora. Nós o rotulamos de 2000 anos atrás ou de ontem, mas o rótulo também é um pensamento presente. Há apenas uma função em um determinado momento, de modo que, no momento…

  • Jean Klein (JKBL) – o corpo é um objeto de ser/estar-ciente

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    Q. Você diz que não existe uma maneira fenomenal de sair da gaiola do ego, mas podemos chegar ao estado de relaxamento profundo trabalhando primeiro no corpo em vez de esperar por um insight? O que podemos fazer no nível do corpo para nos ajudar a perder a ideia de sermos uma entidade individual? Jean…

  • Nisargadatta (NMCA) – maya

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    Assim como alguém que estava dormindo acorda, o não manifesto se torna manifesto. Na manifestação, há inúmeras aparências. Sem consciência, os cinco elementos (terra, água, fogo, espaço e éter) não existem. Seu “eu sou” surgiu dos cinco elementos e das três gunas (qualidades de “Prakriti”, natureza primordial), e todas as cenas do mundo são suas…

  • Dubant (DCRE) – homem racional

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    Esse “estado” pesado corresponde à “perda da forma humana”. O que é assim chamado na tradição tolteca, cujos ensinamentos Castañeda segue, é o “feixe de sentimentos e hábitos que tornam o homem propriamente humano”.1 “Por mais que a pessoa se compare a essa forma, ela só pode refletir essa forma.” (Ibid.) Uma vez liberado da…

  • Karl Renz (KRAudio) – consciência e corpo

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    1:50:01 K: (risos) O corpo perdeu consciência. (risos) Pobre corpo! Ó! Ó! (risos) Mama mia! É engraçado não é? Não é? Alô! Ei! Alguém em casa? Alguém aí? Lembra uma música de Pink Floyd. Consciência fugindo! (risos) Agora se foi! (risos) Sou sempre surpreendido por tais questões! Queres pôr tua questão de outra forma agora?…

  • Karl Renz (KRAudio) – consciência – ausência – presença

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    (39:44) Q: Como se sente que há ausência? K: Ausência é o fluxo. A ausência de “eu”, de sofrimento, de dor. Q: Como o “eu” retorna? Se há ausência… K: Porque isso que é o-que-és quer ficar na ausência porque é seu favorito. Mas sempre haverá durações de ausência temporária e então depois que não…

  • Stevens (BSKS) – Ontologia de Nishida

    No entanto, não é apenas o trabalho de Nishida sobre consciência, experiência e realidade nos níveis epistemológico, psicológico e transcendental que é de particular importância, mas também suas contribuições na área da ontologia fundamental. Nishida define o “princípio” (ri 理) comum à consciência e à realidade como uma “força unificadora inconsciente” (muishiki tōitsu ryoku 無意識統一力).…

  • Wei Wu Wei (HN:1) – Não sou, mas o universo aparente é o meu Eu

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    “Não sou, mas o universo aparente é o meu Eu”. (Shit-t’ou, 700-790) Os objetos são conhecidos apenas como resultado das reações dos sentidos dos seres sencientes a uma variedade de estímulos. Esses estímulos parecem derivar de fontes externas ao aparelho reagente, mas não há evidência disso além do próprio aparelho reagente. Os objetos, portanto, são…

  • Nisargadatta (NMBF) – auto-realização é Shivadatta

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    O poder do mantra depende da intensidade da fé que você tem. V: Existe alguma causa para essa fé? M: Sim, há uma causa primária, a grande causa, que é o conhecimento “Eu Sou”. Essa é a causa por trás da fé. A “Consciência do meu Si” aconteceu automaticamente. Simplesmente acontece. O surgimento desse conhecimento…

  • Nisargadatta (MWGN) – consciência “eu sou”

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    Essa consciência “eu sou” em sua pureza, tendo apenas um atributo (que “é”), também é conhecida como “Saguna Brahman” (Deus com forma), que também é conhecido como “Ishwara Rupa” (forma do Senhor). Esse atributo puro da consciência do “eu sou” é chamado de “Sattva (harmonia) guna (elemento ou qualidade), do qual decorrem outros “gunas” (qualidades).…

  • Nisargadatta: 19 de junho de 1981

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    Todos os eventos acontecem apenas na consciência corporal. O conhecimento comum diz respeito à imagem corporal e o que estou expondo não diz respeito a isso. Ao olhar para o corpo, a pessoa pensa que é o corpo. Mas a pessoa não é o corpo; ela é a consciência, e nessa consciência não há nenhuma…

  • Nisargadatta: 4 de fevereiro de 1981

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    Que imagem de si mesmo você vai coletar daqui para frente? Você veio ao mercado para vender seus produtos (você mesmo) e voltar com dinheiro (seu verdadeiro Si). Então, você veio até aqui e coletou o quê? Está voltando e ainda carregando a si mesmo? Você deve estar livre de palavras, sem emanações, sem sons…

  • Nisargadatta (NMSC) – 28 de março de 1980

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    Maharaj: Esse conhecimento “Eu Sou” é o mesmo, seja um inseto, um verme, um ser humano ou um avatar (ser da mais alta ordem); a consciência básica é a mesma em todos eles. Para se manifestar, a consciência precisa de uma moldura, uma construção específica na qual possa aparecer. Essa forma pode ser qualquer coisa,…

  • Nisargadatta (NMSC) – 29 de março de 1980

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    Maharaja: Quando o corpo chega ao fim, ele se mistura com os cinco elementos, a respiração vital se mistura com o ar e a consciência se mistura com a consciência universal. A partir daí, a consciência que estava sujeita aos três gunas no corpo se liberta deles, torna-se nirguna. A ideia de renascimento é um…

  • Nisargadatta (NMSF) – Sem tempo, sem mundo

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    Brahman está sempre presente, mas não tem o sentido de ser. Mesmo o sentimento “eu sou Vishnu” está ausente em Vishnu. O que isso significa? Pode ser compreendido por meio de penitências? Ele só pode ser conhecido por viveka ou discriminação verdadeira. Lembre-se do que está ouvindo. Isso é meditação. Quais de suas ações nesta…

  • Abhinavagupta (AGHinos:25-26) – Quinze Estanças sobre a Consciência

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    1-2. Aquele cuja essência é o imutável1 Luz de toda luz e de toda escuridão, em quem a luz e a escuridão habitam, é o próprio Soberano, a natureza inata de todos os seres; a multidão de coisas2 nada mais é do que sua energia soberana. 3. E a energia não surge3 não como separada…

  • Nisargadatta (NMCA) – identificação com corpo e forma

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    O corpo está presente e tem forma, mas de que depende essa forma? O que veio antes da forma? O que veio antes de toda a existência? Você acha que é responsável pelas ações do corpo, porque acredita que é o corpo. Às vezes, você se sente muito cansado e, às vezes, tem um prazer…