SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: espírito – sopro – alento

  • O próximo instante é feito por mim?

    in

    (Lispector1973) É com uma alegria tão profunda. É uma tal aleluia. Aleluia, grito eu, aleluia que se funde com o mais escuro uivo humano da dor de separação mas é grito de felicidade diabólica. Porque ninguém ME prende mais. Continuo com capacidade de raciocínio – já estudei matemática que é a loucura do raciocínio –…

  • Ar-Ruh

    Daryush Shayegan: Hinduísmo e Sufismo O espírito é de dois tipos: o espírito (ruh) e abol arwah «Pai dos espíritos», os quais são ditos, na linguagem dos místicos indianos, atman e paramatman. Quando a Ipseidade pura (dhat-e baht) se determina e se limita, seja sobre o plano sutil (be-litafat), seja sobre o plano grosseiro (be-kithafat),…

  • Ibn Arabi (Fusus) – Shuaib

    in

    IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS A SABEDORIA DO CORAÇÃO NO VERBO DE SHUAIB Retorno ao tema do Coração, em particular o Coração do gnóstico O Coração do Homem Perfeito simboliza a síntese de todos os aspectos do ser O “deus criado na crença”, e a questão da diversidade de abordagens…

  • Padoux (APEP:31-32) – prana

    in

    (…) “Todos os deuses residem no homem, como vacas em um estábulo. Aquele que conhece o homem pensa: este é Brahman”, disse o Atharveda (XI 8,32); as forças que animam o cosmos são as mesmas forças que animam o homem. Essa energia cósmica e humana seria mais tarde simbolizada pelo kundalinî, que apareceria ao mesmo…

  • Isha Upanishad (Aurobindo) – ação ou poder sob a ação

    in

    17. O Sopro das coisas (11) é uma Vida imortal, mas as cinzas deste corpo são o fim. OM! Ó Vontade, (12) lembre-se, o que foi feito, lembre-se! Ó Vontade, lembre-se, o que foi feito, lembre-se. (11) Vayu, chamado em outros lugares de Matarishwan, a energia vital do universo. Sob a luz de Surya, se…

  • Hulin (PEPIC:19-23) – O Atman nos Upanishads

    in

    O termo é, de fato, antigo, e os Upanishads o retomam, carregado de toda uma evolução semântica. Vamos relembrar brevemente as conclusões comuns à maioria dos trabalhos clássicos dedicados a essa questão (por exemplo, H. Oldenberg, Die Wellanschauung der Brāhmana-Texte, pp. 85-89 e A. B. Keith, The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads,…

  • Shayegan (DSHC) – alma no mundo intermediário

    in , ,

    O crescimento da alma no mundo intermediário inclui um paraíso e um inferno. A alma cria seu próprio paraíso e seu próprio inferno. As impressões sutis da alma resultantes dos hábitos adquiridos (aklâq) das “formas de obras”, os resultados dos atos, armazenados no ser mais íntimo da alma, são revelados na ressurreição menor na forma…

  • Sohrawardi – Símbolo de Fé dos Filósofos (Corbin, AE15)

    in ,

    Sohravardi — Arcanjo Empurpurado — Símbolo de Fé dos Filósofos (Henry Corbin, tradutor do árabe) A intenção de Sohravardi aqui não é defender aqueles que são, de certa forma, meros teóricos da filosofia. Tal afirmação não estaria em desacordo com o significado dado a toda a sua obra por sua “conversão”, nem com o conteúdo…

  • Ibn Arabi (Futuhat) – Belíssimos Nomes

    Deus diz: “Invocai Alá ou invocai o Misericordioso; seja qual for o que invocardes, a Ele pertencem os mais belos nomes” (Alcorão 17:110). Aqui, Deus faz com que os Belíssimos Nomes pertençam igualmente a Alá e ao Misericordioso. Mas observe este ponto sutil: Todo nome tem um significado (ma’na) e uma forma (sura). “Alá” é…

  • Burckhardt (JiliHU:24-27) – Cosmologia e Psicologia

    in ,

    A segunda parte do livro (Al-insan al-kamil) trata da cosmologia e, mais precisamente, da cosmologia metafísica, uma vez que as realidades cósmicas sempre serão levadas de volta aos seus princípios divinos. Essa parte começa com uma descrição dos graus de manifestação principial, cujos suportes imediatos são as realidades ilimitadas do mundo informal. Seus nomes, quase…

  • Gril (IAA4P) – O Livro da Árvore e dos Quatro Pássaros (A Pomba)

    in ,

    A Pomba: (al-warqa al-mutawwaqa), Alma Universal, Mesa Protegida (al-lawh al-mahfuz). Por que a pomba é a primeira a falar, embora venha da águia, “o primeiro de todos os seres existentes”? Em primeiro lugar, ela aparece como um símbolo do Espírito Santo, empoleirada na “árvore de jujuba do Limite” (sidrat al-muntaha), um limite que não pode…

  • Ibn Arabi (SP) – Da Sabedoria da Profecia no Verbo de Jesus

    IBN ARABI — SABEDORIA DOS PROFETAS O Espírito (ar-ruh, ou seja, Cristo) se manifestou a partir da água de Maria e do sopro de Gabriel, Na forma de um homem feito de barro, Em um corpo purificado da natureza (corruptível), que ele chama de “prisão” (sijin). De modo que habitou aí por mais de mil…

  • Ibn Arabi (Fusus) – Considerações sobre o título do livro

    IBN ARABI — SABEDORIA DOS PROFETAS Caner K. Dagli: Ringstones of Wisdom (DagliRW) O título de cada capítulo de Ringstones of Wisdom segue a seguinte fórmula: A Pedra do Anel (Ringstone) (fass, pl. fusus) de um aspecto particular da sabedoria (hikmah) na Palavra (kalimah) associada a um profeta específico. Embora a preposição “de” seja usada…

  • Ibn Arabi (Fusus) – Maomé

    in

    IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS A SABEDORIA DA SINGULARIDADE NO VERBO DE MAOMÉ (AustinFusus) Extenso comentário do dito do Profeta: “Três coisas se tornaram amadas por mim neste vosso mundo: mulheres, perfume e oração O termo “mulheres” representa os vários aspectos e a natureza do polo cósmico, sugerindo a…

  • Ibn Arabi (Fusus) – Zacarias

    in

    IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS A SABEDORIA DO DOMÍNIO NO VERBO DE ZACARIAS (AustinFusus) Relação entre Misericórdia criativa e os objetos de sua criatividade em geral, e com os Nomes divinos em particular O sopro ou alento deve vir a ser, de modo que o princípio da objetividade deve…

  • Ibn Arabi (Fusus) – Jesus

    in

    IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS A SABEDORIA DA PROFECIA NO VERBO DE JESUS (AustinFusus) Modos e manifestações do Espírito (ruh) e a maneira que é comunicada à matéria e forma Alento da Misericórdia no ato criativo é o movimento de alívio da pressão interior dentro da Realidade, que assim…

  • Kabir (TagoreK) – Cânticos (1)

    in

    Ó SERVO, onde você ME procura? Eis! Estou ao seu lado. Não estou no templo nem na mesquita: Não estou nem na Kaaba nem em Kailash: Não estou em ritos e cerimônias, nem em Yoga e renúncia. Se você for um verdadeiro buscador, ME verá imediatamente: ME encontrará em um momento. Kabir diz: “Ó Sadhu!…

  • Ibn Arabi (Fusus) – Seth

    in

    IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS; DA SABEDORIA DA INSPIRAÇÃO DIVINA NO VERBO DE SETH A SABEDORIA DA EXPIRAÇÃO NO VERBO DE SETH (AustinFusus) Doação e favorecimento divinos Latência Predisposição Possibilidade de se conhecer sua própria predisposição Funções respectivas do Selo dos Santos e do Selo dos Apóstolos O capítulo…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §19

    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-19 Titus Burckhardt Ora, agora tu conheces o sentido espiritual da criação do corpo de Adão, quer dizer de sua forma aparente, e da “criação” de seu espírito, que é sua “forma” interior. Logo Adão é ao mesmo tempo Deus e criatura. E tu compreendestes qual é sua…

  • Dubant (DCRE) – espírito

    in

    “O “nagual” ou o “homem de conhecimento” oferece “o centímetro cúbico” de oportunidade, graças ao qual o “guerreiro” poderá restabelecer a “ligação com o espírito”, ou seja, a mudança de posição do ponto de percepção, que lhe permitirá libertar-se do mundo cotidiano. Mas um “nagual” não pode escolher um aprendiz por sua própria vontade ou…