SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: espírito – sopro – alento

  • Wakan-Tanka

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    Frithjof Schuon: O OLHO DO CORAÇÃO Um ensinamento certamente análogo nos foi comunicado — muito tempo depois de termos escrito estas linhas — da parte de um sábio da tribo dos Sioux Ogalalla: «Sou cego e não vejo as coisas deste mundo; mas quando a Luz vem do Alto, ela ilumina meu coração e posso…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Salvação

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    Pode-se objetar que a aplicação de ambas as psicologias, a empírica e a metafísica, é para a salvação; e isso pode ser admitido, tendo em vista o fato de que a salvação implica um tipo de saúde. Mas isso não significa que, somente com base nisso, devemos escolher entre elas como um meio para esse…

  • Ibn Arabi (Fusus) – Shuaib

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    IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS A SABEDORIA DO CORAÇÃO NO VERBO DE SHUAIB Retorno ao tema do Coração, em particular o Coração do gnóstico O Coração do Homem Perfeito simboliza a síntese de todos os aspectos do ser O “deus criado na crença”, e a questão da diversidade de abordagens…

  • Ibn Arabi (Fusus) – Jesus

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    IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS A SABEDORIA DA PROFECIA NO VERBO DE JESUS (AustinFusus) Modos e manifestações do Espírito (ruh) e a maneira que é comunicada à matéria e forma Alento da Misericórdia no ato criativo é o movimento de alívio da pressão interior dentro da Realidade, que assim…

  • Ibn Arabi (Fusus) – Zacarias

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    IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS A SABEDORIA DO DOMÍNIO NO VERBO DE ZACARIAS (AustinFusus) Relação entre Misericórdia criativa e os objetos de sua criatividade em geral, e com os Nomes divinos em particular O sopro ou alento deve vir a ser, de modo que o princípio da objetividade deve…

  • Ibn Arabi (Fusus) – Maomé

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    IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS A SABEDORIA DA SINGULARIDADE NO VERBO DE MAOMÉ (AustinFusus) Extenso comentário do dito do Profeta: “Três coisas se tornaram amadas por mim neste vosso mundo: mulheres, perfume e oração O termo “mulheres” representa os vários aspectos e a natureza do polo cósmico, sugerindo a…

  • Ibn Arabi (Fusus) – Considerações sobre o título do livro

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    IBN ARABI — SABEDORIA DOS PROFETAS Caner K. Dagli: Ringstones of Wisdom (DagliRW) O título de cada capítulo de Ringstones of Wisdom segue a seguinte fórmula: A Pedra do Anel (Ringstone) (fass, pl. fusus) de um aspecto particular da sabedoria (hikmah) na Palavra (kalimah) associada a um profeta específico. Embora a preposição “de” seja usada…

  • Ibn Arabi (SP) – Da Sabedoria da Profecia no Verbo de Jesus

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    IBN ARABI — SABEDORIA DOS PROFETAS O Espírito (ar-ruh, ou seja, Cristo) se manifestou a partir da água de Maria e do sopro de Gabriel, Na forma de um homem feito de barro, Em um corpo purificado da natureza (corruptível), que ele chama de “prisão” (sijin). De modo que habitou aí por mais de mil…

  • Gril (IAA4P) – O Livro da Árvore e dos Quatro Pássaros (A Pomba)

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    A Pomba: (al-warqa al-mutawwaqa), Alma Universal, Mesa Protegida (al-lawh al-mahfuz). Por que a pomba é a primeira a falar, embora venha da águia, “o primeiro de todos os seres existentes”? Em primeiro lugar, ela aparece como um símbolo do Espírito Santo, empoleirada na “árvore de jujuba do Limite” (sidrat al-muntaha), um limite que não pode…

  • Burckhardt (JiliHU:24-27) – Cosmologia e Psicologia

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    A segunda parte do livro (Al-insan al-kamil) trata da cosmologia e, mais precisamente, da cosmologia metafísica, uma vez que as realidades cósmicas sempre serão levadas de volta aos seus princípios divinos. Essa parte começa com uma descrição dos graus de manifestação principial, cujos suportes imediatos são as realidades ilimitadas do mundo informal. Seus nomes, quase…

  • Ibn Arabi (Futuhat) – Belíssimos Nomes

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    Deus diz: “Invocai Alá ou invocai o Misericordioso; seja qual for o que invocardes, a Ele pertencem os mais belos nomes” (Alcorão 17:110). Aqui, Deus faz com que os Belíssimos Nomes pertençam igualmente a Alá e ao Misericordioso. Mas observe este ponto sutil: Todo nome tem um significado (ma’na) e uma forma (sura). “Alá” é…

  • Sohrawardi – Símbolo de Fé dos Filósofos (Corbin, AE15)

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    Sohravardi — Arcanjo Empurpurado — Símbolo de Fé dos Filósofos (Henry Corbin, tradutor do árabe) A intenção de Sohravardi aqui não é defender aqueles que são, de certa forma, meros teóricos da filosofia. Tal afirmação não estaria em desacordo com o significado dado a toda a sua obra por sua “conversão”, nem com o conteúdo…

  • Shayegan (DSHC) – alma no mundo intermediário

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    O crescimento da alma no mundo intermediário inclui um paraíso e um inferno. A alma cria seu próprio paraíso e seu próprio inferno. As impressões sutis da alma resultantes dos hábitos adquiridos (aklâq) das “formas de obras”, os resultados dos atos, armazenados no ser mais íntimo da alma, são revelados na ressurreição menor na forma…

  • Hulin (PEPIC:19-23) – O Atman nos Upanishads

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    O termo é, de fato, antigo, e os Upanishads o retomam, carregado de toda uma evolução semântica. Vamos relembrar brevemente as conclusões comuns à maioria dos trabalhos clássicos dedicados a essa questão (por exemplo, H. Oldenberg, Die Wellanschauung der Brāhmana-Texte, PP. 85-89 e A. B. Keith, The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads,…

  • Isha Upanishad (Aurobindo) – ação ou poder sob a ação

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    17. O Sopro das coisas (11) é uma Vida imortal, mas as cinzas deste corpo são o fim. OM! Ó Vontade, (12) lembre-se, o que foi feito, lembre-se! Ó Vontade, lembre-se, o que foi feito, lembre-se. (11) Vayu, chamado em outros lugares de Matarishwan, a energia vital do universo. Sob a luz de Surya, se…

  • Baader (FC:V.1) – forma e matéria

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    A identidade da matéria e da forma (a) é muitas vezes mal interpretada, ou seja, é entendida como uma unificação (um estado de confusão) de uma e outra, enquanto expressa apenas a identidade do princípio que produz ambas e se manifesta nelas. Um mineral, por exemplo, no qual a simultaneidade da aparência de sua essência…

  • Padoux (APEP:31-32) – prana

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    (…) “Todos os deuses residem no homem, como vacas em um estábulo. Aquele que conhece o homem pensa: este é Brahman”, disse o Atharveda (XI 8,32); as forças que animam o cosmos são as mesmas forças que animam o homem. Essa energia cósmica e humana seria mais tarde simbolizada pelo kundalinî, que apareceria ao mesmo…

  • Adão Alma Espírito

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    O primeiro homem, Adão, tornou-se alma vivente; o último Adão, espírito vivificante. Mas não é primeiro o espiritual, senão o animal; depois o espiritual. O primeiro homem, sendo da terra, é terreno; o segundo homem é do céu. Qual o terreno, tais também os terrenos; e, qual o celestial, tais também os celestiais. E, assim…

  • Burckhardt (IDEI) – Do Espirito

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    Titus Burckhardt — Introdução às doutrinas esotéricas do Islam Capítulo XI: EL ESPÍRITU El Espíritu (al-Rûh) universal, también llamado el Intelecto primero (al-’Aql al-awwal), se describe unas veces como creado y otras como increado. Según la máxima del Profeta: «La primera cosa que Dios creó fue el Espíritu (al-Rûh», fue creado, y de acuerdo con…

  • Coomaraswamy (Meta:notas) – poderes da alma

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    Los soplos o poderes del alma son otros tantos «sí mismos» o «personas» (el hombre que ve, el hombre que oye, etc.), pero actúan unánimemente como el hombre mismo, por o contra su Sí mismo real, el Soplo, su Cabeza y Guía (Aitareya Aranyaka II.3.5, 6, III.2.1; Jaiminiya Upanishad Brahmana IV.7.4; Chandogya Upanishad VIII.12.4 y…