SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: fenômeno

  • Cleary (TCRZ) – Características dos fenômenos

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    O Buda disse: “Os fenômenos têm três naturezas gerais: a primeira é aquela à qual a mera conceitualização adere; a segunda é a originação dependente; a terceira é a realidade perfeita”. “A natureza meramente conceitualizada dos fenômenos refere-se às diferenças nas naturezas intrínsecas de todas as coisas, definidas artificialmente por nomes para que seja possível…

  • Balsekar (RBAG:64-69) – dissolução

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    “Dos quatro tipos de seres criados, desde Brahma a uma folha de grama, somente o sábio é capaz de renunciar tanto ao desejo quanto à aversão.” (64) “Raro é o homem que conhece o númeno como um sem segundo, o senhor do universo. Ele faz o que considera digno de ser feito e não tem…

  • Balsekar (RBET:Intro) – Básico do ensinamento de Nisargadatta

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    O que-se-é, como númeno, é ser intemporal, infinito, imperceptível. O que se parece ser como fenômeno é objeto separado temporal, finito, sensorialmente perceptível. Verdadeiramente, somos invenções ilusórias na conscientidade. (1) Númeno — pura subjetividade — não tem conscientidade de sua existência. Tal conscientidade de sua existência só ocorre com o surgimento da conscientidade – eu…

  • Saraha: fenômeno

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    Uma coisa aparece no mundo e depois é destruída. Se ela não tem existência verdadeira, como pode aparecer novamente? Se ela está livre tanto da manifestação quanto da destruição, o que surge então? Fique! Seu mestre falou. Saraha (TTW)

  • Wei Wu Wei (TM:30) – todo fenômeno senciente é “eu”

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    Noumenalidade está presente onde e quando a fenomenalidade estiver presente, pois nenhuma delas pode ter existência independente. Todo fenômeno, a cada momento, é então noúmeno e é, portanto, um centro, o centro de uma infinidade e de uma eternidade das quais, uma vez que são, por definição, sem limites, o centro deve necessariamente estar por…

  • Lucille: Fenomeno

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    FRANCIS LUCILLE — EXPERIÊNCIA FENOMENAL Nossa experiência fenomenal, expressão pela qual nomeio os pensamentos, as sensações corporais e as percepções dos sentidos externos, é uma diminuta fração de nossa realidade. Em ignorância estamos focados exclusivamente nessas extremamente diminutas frações do que somos. Meditação é o reequilíbrio, por assim dizer, de nossa atenção além do lado…

  • Wei Wu Wei (TM:29) – nosso “cativeiro”

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    Nossa infelicidade, nosso chamado “cativeiro”, todo o nosso sofrimento, nossa “queda” do paraíso na metáfora do Jardim do Éden, é apenas o efeito da identificação do que somos com o sujeito ou elemento cognoscente de nossa divisão em sujeito e objeto. A entificação desse sujeito faz com que seja concebido um indivíduo supostamente independente e…

  • Shayegan (DSHC) – hermenêutica (tawil)

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    (…) O mundo iraniano permitiu que Corbin articulasse todas as ideias que lhe eram caras dentro da estrutura de uma cosmologia traduzida em angelologia, e onde a função mediadora do anjo como princípio de individuação não só preservou o indivíduo de qualquer identificação com uma totalidade ideológica, mas também salvou o “fenômeno”, ou seja, a…

  • Schuon (EPV) – Criteriologia elementar das aparições celestiais

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    Segundo um hadith, o diabo não pode tomar a aparência do Profeta. Isto é perfeitamente plausível em si, mas não se pode questionar qual é a utilidade dessa informação, visto que, após o desaparecimento dos Companheiros, não havia mais, e não há mais, testemunha dessa aparência. O alcance prático do hadith é o seguinte: se…

  • Wei Wu Wei (TM:29) – mente integral

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    O que somos é o que estou chamando de “mente integral”, que é o númeno. A manifestação disso que somos é um processo de objetificação que implica uma divisão em dois elementos: um sujeito que percebe e um objeto que é percebido. Isso é conhecido como “dualismo”, e todos os fenômenos, o que quer que…

  • Wei Wu Wei (TM:31) – presença

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    Os fenômenos e o espaço-tempo são inseparáveis: sua aparência é interdependente. Noúmeno é a não espacialidade e a atemporalidade: a própria ausência de todos os conceitos que precisam de extensão. O espaço-tempo, então, é visto como uma porta aberta para a compreensão metafísica. Enquanto o conceito de espaço-tempo estiver presente, somente a compreensão fenomenal será…

  • Tratado da Unidade 23

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    Se, então, vês as coisas sem que elas te apareçam como sendo “com” Allah — exaltado seja! — ou “em” Allah, mas como sendo idênticas a Ele, então certamente conheces a ti mesmo, e esse autoconhecimento é, de fato, o conhecimento de Allah, livre de qualquer tipo de dúvida e excluindo qualquer composto em que…

  • Schuon (EPV) – O papel das aparências

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    O papel das aparências — tópicos Para o esoterismo, as aparências têm pouca importância, a não ser que a Revelação ou a Tradição se preocupe com elas em certa medida. Ao contrário, para o esoterismo de princípio, as aparências têm, por um lado, toda a importância resultante de sua natureza e, por outro, daquela resultante do…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da transcendência no verbo de Noé §3

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    Pois Deus se manifesta em cada criatura de uma maneira particular. É Ele que se revela em cada sentido, e é Ele que permanece oculto a toda compreensão, exceto para aquele que reconhece no mundo a “forma” (ou seja, a totalidade das Qualidades divinas) e a asseidade (huwiyah) de Deus, e (que vê o mundo…

  • Wei Wu Wei (TM:31) – o tempo é a quarta dimensão do espaço

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    Muitos artigos e alguns livros foram escritos sobre outras direções de medição além das três que estão disponíveis para o nosso aparelho sensorial, e em vários idiomas europeus. Até onde sei, todos estão preocupados exclusivamente com o que pode ser chamado de “a busca por uma enésima dimensão”, enquanto a matemática superior, por meio do…