SPECULUM – REFLEXÕES

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Tag: ignorância

  • Abhinavagupta (AGLT:81-84) – ignorância

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    22. A ignorância é a causa incitante1 do fluxo universal (samsrtī), o conhecimento, a única causa (ekakāranam) da libertação. Todos os tratados proclamam: E essa não é uma tese peculiar a nós (svaupajña), comenta Jayaratha. De fato: 23. “A ignorância, diz-se, é a impureza fundamental (mala)2, a causa da germinação que dá origem ao fluxo…

  • Fernandes (SFFC:234-238) – querer para si o vir-a-ser um outro (Pratityasamutpada)

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    A aparente continuidade do tempo serve ao que, no budismo, chama-se a Cadeia de Originação Dependente: o “passado” (avijja, ignorância; e sankhara, vontade, apetição, tendências da mente, o produto e o processo de “arranjo” ou conformação); o “futuro” (bhava, vir-a-ser; jati, (re)nascimento; e jaramarana, decadência e morte); e o “presente” (vinnana — Sânscrito: vijnana —,…

  • transmigração

    3. Objeção: Se alguém sustentasse que em todos os corpos há apenas o único Senhor e nenhum outro experimentador além dEle, então ou o próprio Senhor seria o único sujeito à transmigração (samsara) ou então não haveria transmigração alguma, devido à ausência de qualquer outra pessoa além do Senhor para estar sujeita a ela. Ora,…

  • Hujwiri (MSRMI) – véus vêm da ignorância

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    Quando a revelação da Glória Divina é dada a alguém, sua existência se torna um fardo para ele e todos os seus atributos uma fonte de reprovação para ele: aquele que pertence a Deus e a quem Deus pertence, não se preocupa com mais nada. O verdadeiro significado de gnose é saber que o Reino…

  • Hulin (QIM:18-20) – linguagem no pensamento indiano

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    (…) Algumas escolas filosóficas brâmanes — por exemplo, a Nyâya-Vaisesika ou a “primeira Mimamsa” — admitem uma espécie de paralelismo entre as palavras e as coisas, no sentido de que a correspondência entre uma e outra teria sido estabelecida originalmente, no início de cada criação ou recriação do mundo, pelo Senhor Supremo (Isvara) ou expressaria…

  • Nisargadatta (NMNI) – karma

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    M: Depois de conheceres a ignorância, não há esforço, porque a descartastes como ignorância e não há registro para referência futura. O que estás sofrendo ou experimentando? O nome dessa forma corporal e suas associações e essa entidade. Se refletires sobre isso, terás a solução instantânea. V: Falastes sobre o estado da concepção. Também estamos…

  • Nisargadatta (NMSC) – 28 de março de 1980

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    Maharaj: Esse conhecimento “Eu Sou” é o mesmo, seja um inseto, um verme, um ser humano ou um avatar (ser da mais alta ordem); a consciência básica é a mesma em todos eles. Para se manifestar, a consciência precisa de uma moldura, uma construção específica na qual possa aparecer. Essa forma pode ser qualquer coisa,…

  • Alston (SSB1:II.1.1) – Ser-o-Si-da-Totalidade

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    1. Esse “ser-o-Si-da-totalidade” é o estado mais elevado de consciência do Si, Seu estado natural supremo. Mas quando, antes disso, a pessoa se sente diferente do Si de tudo, mesmo que por um fio de cabelo, esse estado é nesciência (avidya). Quaisquer que sejam os estados de consciência, da natureza do não-si, estabelecidos pela nesciência,…

  • Isha Upanishad (Aurobindo) – Conhecimento e Ignorância

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    10. Em verdade, (9) diz-se que outro é o que vem pelo Conhecimento, outro o que vem pela Ignorância; este é o conhecimento que recebemos dos sábios que revelaram Isso ao nosso entendimento. (9) Anyadeva — eva aqui dá a anyad a força, “Muito diferente do resultado descrito no verso anterior é aquele que leva…

  • Dubois (DDAG) – experiências e mundos

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    Em primeiro lugar, observemos que a estrutura da realidade nesse śivaismo é bem diferente da estrutura das outras tradições da Índia, especialmente daquelas que o precederam. De fato, de acordo com o budismo antigo e as tradições bramânicas clássicas, como o Sāmkhya e o Yoga de Patanjali, a pessoa deve aspirar a se livrar inteiramente…

  • Silburn & Padoux (AGLT:37-40) – ignorância metafísica

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    Esse sentido e lógica, bem como esse objetivo libertador, do TĀ são sublinhados por Abhinavagupta no primeiro capítulo, onde, desde o início, ele define a Realidade suprema, mostra como manifesta o universo enquanto permanece presente nele e indica como o ser humano, que surgiu dentro dessa manifestação e é prisioneiro de seu brilho, pode —…

  • Hulin (PEPIC:110-112) – a noção de ahamkara (Bhagavad Gita)

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    Vamos primeiro mencionar o significado comum e “popular” de “orgulho” ou “egoísmo”. A Bhagavad-Gītā frequentemente usa o termo nesse sentido, e Śaṅkara não procura, de forma alguma, ler nele, nesse tipo de contexto, um significado mais abstrato, mais “filosófico”. Em II 71, por exemplo, ele se contenta, ao explicar a expressão nirahaṃkārah, em usar uma…

  • Tratado da Unidade 25

    Se nos dizem: compreendemos a”união sem união”. Mas qual é o significado de “proximidade sem proximidade” e de “distanciamento sem distanciamento”, a resposta será a seguinte: Com isso quero dizer que, nos momentos de “proximidade” e “distância”, não eras outro além de Allah, mas que, por não sendo então conhecedor de teu si mesmo, ignoravas…

  • Hulin (QIM) – avidya e linguagem

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    (…) nunca é demais enfatizar o papel central desempenhado aqui pela reflexão sobre a natureza e a função da linguagem. Desde muito cedo, seguindo [wiki]Pānini[/wiki] (por volta de 300 a.C.), o fundador da gramática e da linguística, vários autores perceberam que a linguagem — para eles, sobretudo o sânscrito — não se reduzia de forma…

  • Abhinavagupta (AGLT:86-87) – ignorância espiritual e intelectual

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    36. O conhecimento e a ignorância se apresentam, de acordo com o ensinamento de Śiva, em duas formas distintas: uma espiritual (paurusha) e a outra intelectual (bauddha). 37-38. A ignorância espiritual é o que se chama de impureza (mala). Surgindo da mente, ela é o véu que oculta nossa própria natureza divina, que é atividade…

  • Sankara (PV:2) – A superposição é não-saber

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    C’est cette surimposition réciproque du Soi (atman) et du non-Soi (anatman), dénommée non-savoir, que présupposent toutes les activités pratiques (vyava-hara) développées par les moyens (pramana) et objets (prameya) de connaissance, védiques et profanes, ainsi que tous les enseignements (sastra) visant à prescrire, à interdire ou à délivrer. La surimposition ainsi caractérisée, les gens cultivés estiment…

  • Jean Klein (JKCM) – raiz da ignorância

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    Aqueles que estão ansiosos para conhecer sua verdadeira natureza devem primeiro entender que estão se identificando erroneamente com os objetos: “Eu sou isto”, “Eu sou aquilo”. Toda identificação, todo estado, é transitório e, portanto, não tem realidade. Identificar o “eu” com isto ou aquilo é a raiz da ignorância. Pergunte a si mesmo o que…

  • Lucille (LTLB) – ignorância

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    Sua pergunta é: “Por que existe ignorância?” Ela pressupõe que há ignorância e pressupõe que há alguém que é ignorante. Mas se investigarmos, descobriremos que nunca houve ninguém ignorante e que nunca houve ignorância. A ignorância é criada pela pergunta. Quando fazemos a pergunta: “Por que existe ignorância?”, a ignorância está ali mesmo, na pergunta.…

  • Silburn (AGLT:38) – ignorância

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    Essa ignorância, deve-se observar, não é pessoal: ela é metafísica porque faz parte da condição humana. Ela é cósmica, pois é pelo fato de que, ao manifestar o universo, ele próprio oculta sua luz pura e perfeita, sua Consciência imaculada, que o Senhor se torna invisível para os ignorantes. Somente o homem sábio, o místico…

  • Shankara: Ignorância é identificação com o corpo

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    Excertos de Jóias da Sabedoria O Atman é aquilo de que está penetrado o universo, mas que nada penetra; que faz brilhar todas as coisas, mas que todas as coisas não podem fazer brilhar… A natureza da Realidade una deve conhecer-se pela clara percepção espiritual da gente mesmo; não pode conhecer-se mediante um pandit (homem…