SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: mundo

  • Nisargadatta (NMIam) – Só posso te dizer o que não és…

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    Perguntador: Certa vez, tive uma experiência estranha. Eu não era, nem o mundo era, só havia luz — interna e externa — e uma paz imensa. Isso durou quatro dias e depois voltei à consciência cotidiana. Agora tenho a sensação de que tudo o que sei é apenas um andaime, cobrindo e escondendo o prédio…

  • Ibrâhîm b. Adham: amor do mundo

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    Quando o olho contempla o amor deste mundo, a visão do coração se extingue. Ibrâhîm b. Adham (TTW)

  • Karl Renz (KRAudio) – do momento que há mundo, há dor

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    Do momento que há mundo, há dor. Nada de novo. Quando há mundo, há você, quando há você, há dor. Desconforto. Qual o problema? E não há saída disto! Tentar não ter esta melancolia (Weltschmerz), tentar unificar e ver o mundo como uma ilusão e evanescente, já estás neste negócio de trabalho duro, trabalhando por…

  • Huang-Po (ZTHP) – aquele que transcende o mundo

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    18. Se um homem comum, quando está prestes a morrer, pudesse ver os cinco elementos da consciência como vazios; os quatro elementos físicos como não constituindo um “eu”; a Mente real como sem forma e sem ir nem vir; sua natureza como algo que não começa com seu nascimento nem perece com sua morte, mas…

  • Dubois (DDAG) – experiências e mundos

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    Em primeiro lugar, observemos que a estrutura da realidade nesse śivaismo é bem diferente da estrutura das outras tradições da Índia, especialmente daquelas que o precederam. De fato, de acordo com o budismo antigo e as tradições bramânicas clássicas, como o Sāmkhya e o Yoga de Patanjali, a pessoa deve aspirar a se livrar inteiramente…

  • Attar (CP:Invocação) – Todo mundo é Tu

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    Todos os homens que têm consciência da própria ignorância arregaçam a fralda das vestes e dizem, sinceros: “Ó tu, que não te deixas ver, embora nos faças conhecer-te, todo mundo é tu, e ninguém senão tu é manifesto. A alma se esconde no corpo, e tu te escondes na alma. Ó tu, que estás escondido…

  • Reps (ZFZB) – No mundo

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    “Descalço e nu de peito, eu ME misturo com as pessoas do mundo. Minhas roupas são esfarrapadas e cheias de poeira, e estou sempre feliz. Não uso magia para prolongar minha vida; Agora, diante de mim, as árvores mortas se tornam vivas.” Comentário: Dentro do meu portão, mil sábios não ME conhecem. A beleza do…

  • Nisargadatta (NMIam) – o fazedor e o feito

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    P: Como podemos superar a dualidade entre o fazedor e o feito? — M: Contemple a vida como infinita, indivisível, sempre presente, sempre ativa, até que você se perceba como um com ela. Isso não é nem mesmo muito difícil, pois você estará retornando apenas à sua própria condição natural. Quando você percebe que tudo…

  • Duval (HZEN:45-46) – caráter próprio do ser humano: ouvir – dizer

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    Tanto em sua definição comum quanto em sua definição filosófica, a realidade humana, ou seja, “aquilo que fundamentalmente torna o homem humano”, é determinada como “zoon logon echon”: o ser vivo cujo modo de ser deve ser essencialmente concedido à capacidade de dizer. O “legein” é o fio condutor que nos permite tornar nossos os…

  • Gil Vicente: Todo-Mundo e Ninguém

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    Adaptação de Carlos Drummond de Andrade Ninguém: Qual o seu nome, cavalheiro? Todo-Mundo: Eu ME chamo Todo-Mundo e todo meu tempo busco dinheiro, e sempre nisso ME fundo. Ninguém: Eu ME chamo Ninguém e busco a Consciência. Belzebu: Eis uma boa experiência: Dinato, escreve isto bem. Dinato: Que escreverei, Companheiro? Belzebu: Que Ninguém busca consciência…

  • Nisargadatta (NMIam) – O senso de identidade permeia o universal

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    P: As próprias palavras “eu” e “universal” são contraditórias. Uma exclui a outra. — M: Não excluem. O senso de identidade permeia o universal. Pesquise e você descobrirá a Pessoa Universal, que é você mesmo e infinitamente mais. De qualquer forma, comece percebendo que o mundo está em você, e não você no mundo. EU…

  • Isha Upanishad (Aurobindo) – Apas (águas)

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    4. Um que não se move, que é mais veloz que a Mente, Que os Deuses não alcançam, pois progride sempre à frente. Que, de pé, passa além dos outros enquanto eles correm. Nisso o Mestre da Vida (5) estabelece as Águas. (6) (5) Mātariśvan parece significar “aquele que se estende na Mãe ou no…

  • Festugiére (AFRHT2) – A Revelação de Hermes Trismegistus II

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    FESTUGIÉRE — A REVELAÇÃO DE HERMES TRISMEGISTUS O Deus Cósmico Segundo tomo deste trabalho inigualável do Padre Festugière. Importante complemento a sua tradução do Corpus Hermeticum. O Deus Cósmico — resumo Introdução — A Literatura Hermética I O dossier das Hermetica II O “logos” hermético de ensinamento III Os dados do problema nas Hermetica 1 O Quinto…

  • Duval (HZEN:29) – “algo” (Etwas) e “isto em que” (Worin)

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    — “O mundo é, portanto, algo, ‘no qual’, o ser humano (Dasein) como vivente (als Seindes) já estava, ao qual ele (es) pode retornar assim que se voltar expressamente para qualquer coisa.” (Heidegger, Sein und Zeit) A brecha que a Ideia do Mundo abre entre os fenômenos que se dão e o que se retira…

  • Shayegan (DSHC) – alma no mundo intermediário

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    O crescimento da alma no mundo intermediário inclui um paraíso e um inferno. A alma cria seu próprio paraíso e seu próprio inferno. As impressões sutis da alma resultantes dos hábitos adquiridos (aklâq) das “formas de obras”, os resultados dos atos, armazenados no ser mais íntimo da alma, são revelados na ressurreição menor na forma…

  • Shayegan (DSHC) – ascensão

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    Quanto a essa ascensão perpétua do homem, que também é seu crescimento tríplice, Sadra diz: “Como já explicamos, a estrutura da existência foi implantada por Deus em três níveis: como um mundo (donyâ), como um mundo intermediário (barzakh) e como um outro mundo (âkhira). Em relação a este mundo, ele criou o corpo material; em…

  • Shayegan (DSHC) – existência mental

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    “Saiba”, diz Sadrâ, “que a mesma quididade tem três modos de existência, alguns dos quais são mais fortes ou mais intensos que os outros (…) Então há outro mundo, intermediário entre os dois mundos anteriores (inteligível e material), um mundo que a alma cria e estabelece porque é a Imagem do Criador, em termos de…

  • Shayegan (DSHC) – Intermundo

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    Já dissemos que o mundo do Imaginal é absolutamente essencial para evitar um hiato na escala do ser. A partir daí, o Imaginal não é identificado com as Ideias platônicas, mas apresenta um grau intermediário entre o mundo das Ideias e o mundo sensível. Para ilustrar sua importância em todos os níveis e, acima de…

  • Coomaraswamy (HB) – nem alma individual nem alma do mundo

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    De hecho, no hay más alma individual que un alma del mundo. Lo que nosotros llamamos nuestra «consciencia» no es nada sino un proceso; su contenido cambia de día en día, y está tan causalmente determinado como lo está el contenido del cuerpo. Nuestra personalidad se destruye y se renueva constantemente; no hay ni sí…

  • Corbin (Avicena:23-24) – integrar um mundo, torná-lo próprio

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    (…) O filósofo oriental que professa a filosofia tradicional vive no cosmo aviceniano ou no cosmo sohravardiano, por exemplo. Para o orientalista, é antes esse cosmo que vive dentro dele. Essa inversão do significado de interioridade expressa o que, do ponto de vista da personalidade consciente, é chamado de integração. Mas integrar um mundo, torná-lo…