Tag: mundo
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Koyré (KPJB) – formato da doutrina de Boehme
Jacob Boehme tinha grande consideração pelos sábios pagãos e seus discípulos modernos, os astrólogos e alquimistas. Os sábios pagãos haviam penetrado profundamente nos segredos da natureza. Tinham toda a razão em proclamá-la divina. Reconheceram que a natureza estava viva, imbuída das forças e dos eflúvios da divindade. Sentiram essa vida divina (toda vida é divina…
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Shayegan (DSHC) – Intermundo
Já dissemos que o mundo do Imaginal é absolutamente essencial para evitar um hiato na escala do ser. A partir daí, o Imaginal não é identificado com as Ideias platônicas, mas apresenta um grau intermediário entre o mundo das Ideias e o mundo sensível. Para ilustrar sua importância em todos os níveis e, acima de…
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Nisargadatta (NMIam) – Quando não há um “eu”…
P: Quando não há um “eu”, quem é livre? — M: O mundo está livre de um grande incômodo. É o suficiente. I AM THAT: 86
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Mundos
René Guénon: JANUA COELI (SSS) En la arquitectura islámica, se ve muy a menudo, en la sumidad de un minarete o de una qubbah, un conjunto de tres globos superpuestos y coronados por una media luna; esos tres globos representan igualmente tres mundos, que son ‘àlam el-mulk, ‘àlam el-malakút y ‘àlam el-djabarût ( ‘Mundo de…
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Coomaraswamy (Dilúvio) – Manu
Embora a criação de um cosmo (Brahmanda) no início de um para e a recriação dos elementos resolvidos do cosmo no início de cada kalpa sejam obra de Brahma (Prajapati), o Oni-Progenitor, a gênese e a orientação próximas da humanidade em cada kalpa e manvantara são realizadas por um Patriarca (pitr) de linhagem angélica, chamado…
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Duval (HZEN:27) – a noção de mundo
— “A noção de ‘mundo’ deve significar algo diferente da totalidade do que existe e está sempre disponível para nós no mundo.” (Heidegger, O que é metafísica) “Algo mais. Fora dos mapas. Fora dos eventos identificados por datas “históricas” ou análises sociológicas. Fora das relações econômicas ou políticas. Fora. “Outra coisa. O mundo. O “mesmo”…
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Izutsu (ST:224-225) – Compreensibilidade do homem
A “humanidade” (insaniyah) do homem no nível cósmico reside, como já vimos, em sua “abrangência” (jam’iyah). O homem, como microcosmo, contém em si todos os atributos encontrados no universo. O Absoluto, nesse sentido, manifesta-se no Homem da maneira mais perfeita. E o Homem é o Homem Perfeito porque ele é a mais perfeita auto-manifestação do…
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Chittick (RumiSPL) – Deus e o Mundo
1. A essência, os atributos e os atos Na teologia e metafísica islâmicas, é feita uma distinção entre Deus em Si mesmo, ou a Essência divina (dhat), e Deus como Ele se descreve na revelação. Assim, no Alcorão, Deus se chama por muitos nomes, como “Misericordioso”, “Onisciente”, “Vivo” e “Todo-Poderoso”. A partir desses Nomes (asma’),…
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Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §21
SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-21 Titus Burckhardt Após tê-lo criado, Deus fez ver a Adão tudo aquilo que havia posto nele; e Ele manteve o todo nas Suas duas Mãos: uma contendo o mundo, a outra Adão e seus descendentes, pois Ele mostrou a estes os níveis que ocupam no interior de…
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Ibn Arabi (Fusus) – Abraão
IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS A SABEDORIA DO AMOR RAPTOR NO MUNDO DE ABRAÃO (AustinFusus) O título deste patriarca é Al Kalil = o amigo Leitura como originário da raiz khalla = permeação ou penetração Abraão = o permeado por Deus Como o amor raptor a amizade é uma…
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Duval (HZEN:28) – O “mesmo” Mundo é a Terra
O “mesmo” Mundo é a Terra Desconhecida (transzendent) para qual se orienta a abertura desejante (transzendenze) que de-fine o fundo do ser humano, a “natureza” humana. Este polo da Ausência, esta Terra desconhecida, permanece conhecida por meio do olhar enganador que os seres humanos têm sobre seu ambiente, sobre os fenômenos conhecidos que os cercam.…
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Hernández (HPMI) – criação permanente
Excertos do Capítulo 39 — O Neoplatonismo místico de Ibn Arabi de Múrcia (1165-1240) A Unidade e Unicidade da essência divina, no entanto, quis se manifestar por um ato radicalmente livre — pois não havia necessidade de forçá-la, nem mesmo por simples excelência — de modo que, a partir de um Tesouro oculto, ela se…
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Duval (HZEN:28) – mundo, totalidade dos fenômenos
Antes de qualquer ponto de referência geográfico, histórico, econômico ou político, os seres humanos tomam sua identidade da abertura fundamental que os define, deportando seu olhar para seu maior tormento, “isso” que acreditam poder chamar o “mesmo” mundo. “O mundo que transcende todos os ambientes, que transcende todas as determinações reificantes do olhar. Não “outro”…
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Duval (HZEN:29) – retiro do Mundo
— O fato de o mundo não se manifestar como tal é, além disso, necessário para que as realidades disponíveis continuem a ser levadas em consideração. É precisamente essa não-manifestação do mundo que constitui a estrutura fenomênica da realidade fundamental deste vivente.” (Heidegger, Sein und Zeit) O retiro do mundo para o qual a Ideia…
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Shayegan (DSAPP) – tecido do ser é tecido de dor (Khayyam)
O mundo tem duas portas: por uma entramos e pela outra saímos. O homem está preso entre dois nada, e isso constitui a enfermidade inerente à natureza das coisas, a insanidade fundamental e original do mundo. Entre esses dois nada, o tecido do ser é tecido de dor, mas uma dor tão essencial que constitui,…
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opostos (HTPL)
Para criar um contexto na linhagem da filosofia perene no qual considerar Hafez como filósofo místico, devemos começar com a ideia de que, em algum momento da aurora do pensamento, o olho de nossa espécie olhou para uma poça de água clara e percebeu que toda imagem projeta um reflexo. Cogitando sobre esse fenômeno, a…
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Shayegan (DSHC) – existência mental
“Saiba”, diz Sadrâ, “que a mesma quididade tem três modos de existência, alguns dos quais são mais fortes ou mais intensos que os outros (…) Então há outro mundo, intermediário entre os dois mundos anteriores (inteligível e material), um mundo que a alma cria e estabelece porque é a Imagem do Criador, em termos de…
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Shayegan (DSHC) – ascensão
Quanto a essa ascensão perpétua do homem, que também é seu crescimento tríplice, Sadra diz: “Como já explicamos, a estrutura da existência foi implantada por Deus em três níveis: como um mundo (donyâ), como um mundo intermediário (barzakh) e como um outro mundo (âkhira). Em relação a este mundo, ele criou o corpo material; em…
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Shayegan (DSHC) – alma no mundo intermediário
O crescimento da alma no mundo intermediário inclui um paraíso e um inferno. A alma cria seu próprio paraíso e seu próprio inferno. As impressões sutis da alma resultantes dos hábitos adquiridos (aklâq) das “formas de obras”, os resultados dos atos, armazenados no ser mais íntimo da alma, são revelados na ressurreição menor na forma…
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Duval (HZEN:29) – “algo” (Etwas) e “isto em que” (Worin)
— “O mundo é, portanto, algo, ‘no qual’, o ser humano (Dasein) como vivente (als Seindes) já estava, ao qual ele (es) pode retornar assim que se voltar expressamente para qualquer coisa.” (Heidegger, Sein und Zeit) A brecha que a Ideia do Mundo abre entre os fenômenos que se dão e o que se retira…