SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: mundo

  • Corbin (Avicena:23-24) – integrar um mundo, torná-lo próprio

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    (…) O filósofo oriental que professa a filosofia tradicional vive no cosmo aviceniano ou no cosmo sohravardiano, por exemplo. Para o orientalista, é antes esse cosmo que vive dentro dele. Essa inversão do significado de interioridade expressa o que, do ponto de vista da personalidade consciente, é chamado de integração. Mas integrar um mundo, torná-lo…

  • Gordon: A imagem do mundo na antiguidade

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    PIERRE GORDON — A IMAGEM DO MUNDO NA ANTIGUIDADE Segundo o próprio autor, seu propósito nesta obra é identificar os traços principais da representação que os antigos formaram do universo, e daí estabelecer, se possível, a origem. O problema é dificultado pela ilusão que temos de situar no ponto de partida uma investigação mental análoga…

  • Huston Smith: Visão de Mundo Tradicional e Moderna

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    HUSTON SMITH — WHY RELIGION MATTERS (Porque as religiões importam) Excertos do capítulo 2 Contradições entre as visões de mundo tradicional e moderna: -*Na tradicional o espírito é fundamental e a matéria derivativa. A matéria introduz-se no mar de espírito apenas ocasionalmente, como icebergs. A visão de mundo moderna ou científica vira isto de ponta…

  • Porque a sabedoria do Cristo é “loucura aos olhos do mundo” ? (FS)

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    Si la sabiduría de Cristo es «locura a los ojos del mundo» es porque el «mundo» está en oposición con el «reino de Dios, que está dentro de vosotros», y por ninguna otra razón; no es, ciertamente, porque reivindique un misterioso derecho al contrasentido, quod absit1. La sabiduría de Cristo es «locura» porque no favorece…

  • Miradas sobre os Mundos Antigos (FS)

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    Frithjof Schuon – Olhares sobre os mundos antigos (FSRMA) Toda a existência dos povos antigos, e dos povos tradicionais em geral, é dominada por duas ideias-chave, as de Centro e Origem. Neste mundo espacial em que vivemos, todo valor se refere de alguma forma a um Centro sagrado, que é o lugar onde o Céu…

  • Eixo do Mundo (RG)

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    Ainda que atualmente o “Eixo do Mundo” não seja o “sétimo raio” para um ser qualquer situado nesse ou naquele ponto particular da circunferência, ele o é no entanto de forma virtual, no sentido de que existe a possibilidade de identificar-se a ele pelo retorno ao centro, em qualquer estado da existência em que esse…

  • Dostoiévski (Subsolo:C3) – um camundongo de consciência hipertrofiada

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    Pois bem, um homem desses, um homem direto, é que eu considero um homem autêntico, normal, como o sonhou a própria mãe carinhosa, a natureza, ao criá-lo amorosamente sobre a terra. Invejo um homem desses até o extremo da minha bílis. Ele é estúpido, concordo, mas talvez o homem normal deva mesmo ser estúpido, sabeis?…

  • Nisargadatta (NMSF) – Sem tempo, sem mundo

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    Brahman está sempre presente, mas não tem o sentido de ser. Mesmo o sentimento “eu sou Vishnu” está ausente em Vishnu. O que isso significa? Pode ser compreendido por meio de penitências? Ele só pode ser conhecido por viveka ou discriminação verdadeira. Lembre-se do que está ouvindo. Isso é meditação. Quais de suas ações nesta…

  • Duval (HZEN:28) – mundo, totalidade dos fenômenos

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    Antes de qualquer ponto de referência geográfico, histórico, econômico ou político, os seres humanos tomam sua identidade da abertura fundamental que os define, deportando seu olhar para seu maior tormento, “isso” que acreditam poder chamar o “mesmo” mundo. “O mundo que transcende todos os ambientes, que transcende todas as determinações reificantes do olhar. Não “outro”…

  • Wei Wu Wei (UW:5) – Eu sou a Mente na qual o mundo aparece

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    “Eu sou a Mente na qual o mundo aparece”, comentou a coruja para o coelho. “É mesmo?”, respondeu o coelho, mordiscando um dente-de-leão suculento e girando-o no canto da boca. “Essa ideia não ME ocorreu.” “É”, continuou a coruja, “e pensamentos não são peixes para serem capturados por animais ou homens”. “Por que isso?”, perguntou…

  • Corbin (CETC) – Prelúdio sobre o intermundo da imaginação

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    Faz muito tempo, como diremos abaixo, que a filosofia ocidental, dizemos a filosofia «oficial», levada na esteira das ciências positivas, não admite senão duas fontes do Conhecer. Há a percepção sensível, fornecendo os dados que se chamam empíricos. E há os conceitos do entendimento, o mundo das leis regendo estes dados empíricos. Certamente, a fenomenologia…

  • Ibn Arabi – Árvore do Mundo (Gloton)

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    Tratado traduzido em francês por Maurice Gloton, e comentado por Jean Canteins no periódico “Études Traditionnelles”. Segundo Canteins trata-se de um curto tratado, com excelente tradução de Gloton, enquadrada por introdução e comentários. O tratado aborda a Realidade maometana, noção abstrata que Ibn Arabi expõe da maneira mais concreta possível utilizando todos os recursos do…

  • Melville Mundo de Acab

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    UM MANUSCRITO DE MOBY DICK Tal é o mundo de Acab, e este é um mundo maléfico. Melville quis dizer exatamente o que escreveu à Hawthorne quando o livro foi consumado1 : “Escrevi um livro iníquo, e ME sinto imaculado como o cordeiro.” O “livro iníquo” de Melville é o drama de Acab, seu ódio…

  • Rumi (Masnavi:I,388s) – adormecido ao mundo

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    388. Todas as noites libertas os espíritos do laço do corpo e apagas [as impressões] as tábuas [da mente]. Os espíritos são libertados todas as noites desta gaiola, [eles são] feitos com ordenanças e conversas e contos. À noite, os prisioneiros estão inconscientes de sua prisão, à noite, os governadores estão inconscientes de seu poder.…

  • Izutsu (SOP1:100-104) – Todo Mundo é uma única Mente (1)

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    Observamos anteriormente que a fórmula básica s ➜ o, ou eu vejo isso, que é projetada para descrever esquematicamente a relação epistemológica entre o sujeito que percebe e o objeto percebido, esconde na realidade um mecanismo muito mais complexo do que parece à primeira vista. Pois, de acordo com a análise tipicamente budista, atrás de…

  • Gil Vicente: Todo-Mundo e Ninguém

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    Adaptação de Carlos Drummond de Andrade Ninguém: Qual o seu nome, cavalheiro? Todo-Mundo: Eu ME chamo Todo-Mundo e todo meu tempo busco dinheiro, e sempre nisso ME fundo. Ninguém: Eu ME chamo Ninguém e busco a Consciência. Belzebu: Eis uma boa experiência: Dinato, escreve isto bem. Dinato: Que escreverei, Companheiro? Belzebu: Que Ninguém busca consciência…

  • Ibrâhîm b. Adham: amor do mundo

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    Quando o olho contempla o amor deste mundo, a visão do coração se extingue. Ibrâhîm b. Adham (TTW)

  • Izutsu (ST:89-90) – Sombra

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    No capítulo anterior, foi discutida a relação especial entre o Absoluto e o mundo. Vimos como o Absoluto e o mundo são contraditoriamente idênticos um ao outro. Os dois são, em última análise, o mesmo; mas essa afirmação não significa que a relação entre eles seja de simples identificação: significa que o Absoluto e o…

  • Hernández (HPMI) – Mundo da Criação

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    Miguel Cruz Hernández — História do pensamento no mundo islâmico Excertos do Capítulo 39 — O Neoplatonismo místico de Ibn Arabi de Múrcia (1165-1240) El mundo de la creación Así pues, Dios es el Unico Ser Necesario per se que confiere libremente el ser a todo lo posible, que en el hecho de su existencia…

  • Deus e o Mundo da Criação (HPMI)

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    Miguel Cruz Hernández — História do pensamento no mundo islâmico Excertos do Capítulo 39 — O Neoplatonismo místico de Ibn Arabi de Múrcia (1165-1240) Dios y el mundo de la creación El fundamental principio de la Unidad del ser, connatural tanto al pensamiento neoplatónico como al movimiento sufi, adquiere en Ibn Arabi unos perfiles, si no…