SPECULUM – REFLEXÕES

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  • Burckhardt (JiliHU:23-24) – Modalidades da Revelação

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    Em uma série de capítulos (em JiliHU), o primeiro dos quais sobre o “Toque do sino” e o último sobre “Sinai e o Livro escrito em linhas”, Jîlî considera as modalidades de revelação no sentido específico desse termo. O “toque do sino” (çalçalat al-jaras) significa um som sutil que o Profeta ouviu no momento da…

  • Al Hujwiri (HMAP) – Dévoilement des choses cachées

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    Introduction. Sollicitant les grâces divines, j’ai tiré augure du Coran; j’ai purifié mon cœur des arrière-pensées qui se rapportaient à moi-même ; je ME suis mis à l’œuvre conformément à votre demande (qu’Allah vous apporte le bonheur !) ; en composant ce livre, je ME suis entièrement appliqué à combler votre désir. J’ai intitulé mon…

  • Chittick (SPK:1.1) – Como posso “des-encobrir” Deus? (Ibn Arabi)

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    A famosa expressão “Unicidade do Ser” ou “Unidade da Existência” [wahdat al-wujud], que representaria a posição doutrinal de Ibn Arabi e sua escola, pode também ser traduzida por “Unicidade” ou “Unidade do Des-encobrimento”. A proposição de Ibn Arabi não é somente metafísica e também ontológica, mas ainda mais dirigida para uma experiência do Ser de…

  • Izutsu (ST) – Noé

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    De todos los profetas que precedieron a Muhammad en el tiempo, Ibn ‘Arabî menciona a Noé como representativo de la actitud de tanzîh. Es significativo que Ibn ‘Arabî titule el capítulo de los Fusûs en que menciona a Noé «la sabiduría transcendentalista (bikma subbûhiyya) encarnada en el profeta Noé» . Según el Corán, en una…

  • Izutsu (ST:44-46) – Aquele que se conhece, conhece seu Senhor

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    Isso é o que acontece com o segundo estágio do homem de “conhecer seu Senhor conhecendo a si mesmo”. Agora nos voltamos para o terceiro e último dos três estágios distinguidos acima. Vamos começar citando uma breve descrição do terceiro estágio feita pelo próprio Ibn Arabi. Após esses dois estágios, vem a “revelação” final. Lá,…

  • Izutsu (ST:68) – Perplexidade

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    Como o capítulo anterior deixou claro, na concepção de Ibn Arabi, a única atitude correta do homem em relação a Deus é uma unidade harmoniosa composta de tanzîh e tashbîh, que é realizável somente com base na intuição mística do “desvelamento”. Se o homem seguir a direção da Imaginação que ainda não foi iluminada pela…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da inspiração divina no verbo de Seth §8

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    Mas voltemos agora à distinção dos dons (divinos) em dons essenciais e em dons conformes aos Nomes. Para aquilo que é dos favores e dons essenciais, eles só são concedidos em virtude de uma revelação (ou irradiação: tajalli) divina; ou, a Essência só se revela sob a “forma” da predisposição do indivíduo que recebe esta…