SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: ser humano

  • Alan Watts: um mundo que gentifica…

    in

    Então, digamos que a árvore que produz maçãs é uma árvore que maciera, usando “maçã” como verbo. E um mundo no qual os seres humanos chegam é um mundo que gentifica. Portanto, a existência de pessoas é sintomática do tipo de universo em que vivemos. Assim como manchas na pele de alguém são sintomáticas de…

  • centros e canais sutis do ser humano

    in ,

    Dito isso, é fácil conceber que existem “centros” no ser humano que correspondem respectivamente a cada um dos grupos de tattwas que enumeramos, e que esses centros, embora pertençam essencialmente à forma sutil (sûkshma-sharîra), podem, em certo sentido, ser “localizados” na forma corpórea ou grosseira (sthûla-sharîra), ou, melhor dizendo, em relação às diferentes partes dela,…

  • Wei Wu Wei (TM:66) – intemporal é o-que-somos

    in

    O pensamento é discursivo e, portanto, está sujeito à serialidade do tempo. É por isso que o pensamento deve ser evitado na tentativa de despertar para a intemporalidade, e é a única e suficiente razão para tal evitar. O “pensamento único” ou “pensamento do Absoluto” ou “pensamento Absoluto”, de acordo com a fantasia do tradutor,…

  • Jili (MSRMI) – O homem é o elo entre Deus e a natureza

    in

    O homem é o elo entre Deus e a natureza. Todo homem é uma cópia de Deus em Sua perfeição; ninguém não tem o poder de se tornar um homem perfeito. É o Espírito Santo que testemunha a perfeição inata do homem, o espírito é a natureza real do homem e dentro dele está o…

  • Hujwiri (MSRMI) – Universo, santuário de Deus

    in

    Saibam que descobri que o universo é o santuário dos mistérios divinos, pois Deus confiou-Se às coisas criadas e escondeu-Se dentro daquilo que existe. Substâncias e acidentes, elementos, corpos, formas e disposições são todos véus desses mistérios. Na doutrina da Unidade de Deus, a existência de todos eles seria politeísmo, mas Deus Altíssimo ordenou que…

  • Karl Renz (KRMB) – consciência

    in

    P: Então, Advaita está somente até a experiência da consciência? K: Não. A consciência já é Vedanta. Tarde demais. Quando se está acordado, já se está em sua realização. A realidade nunca está acordada ou não acordada. A consciência já é uma experiência. Você pode obter o que há de mais puro, mas mesmo o…

  • Hesse (Demian) – singularidade do “ser” humano

    in

    Os poetas, quando escrevem romances, costumam proceder como se fossem Deus e pudessem abranger com o olhar toda a história de uma vida humana, compreendendo-a e expondo-a como se o próprio Deus a relatasse, sem nenhum véu, revelando a cada instante sua essência mais íntima. Não posso agir assim, e os próprios poetas não o…

  • Izutsu (ST:247) – O Homem Perfeito como um Indivíduo

    in

    No início do capítulo anterior, observei que o homem, no pensamento de Ibn Arabi, é concebido em dois níveis diferentes, cósmico e individual. O presente capítulo tratará do segundo desses dois níveis. O homem no primeiro nível, ou — logicamente — o homem como espécie, está no estágio intermediário entre o Absoluto e o mundo…

  • Dubant (DCRE) – “homem natural”

    in

    O homem arqui-racionalizado dos tempos modernos tenta se justificar e fazer com que aprecie o mundo incongruente ao qual está ligado falando de progresso, de evolução, da constituição progressiva de um ser maravilhoso, denegrindo o passado e denegrindo-o com base diretamente em uma antiguidade. Mas outra memória nos ensina que o homem apenas se degradou…

  • Ibn Kahldun Homem

    in

    Ibn Khaldun — Prolegômenos Excertos do «SEXTO DISCURSO PRELIMINAR» da tradução de José Khoury e Angelina Bierrenbach Khoury, IBF, 1958 TRATANDO DOS HOMENS QUE, SEJA POR DISPOSIÇÃO INATA, SEJA POR TREINO OU DISCIPLINA, CHEGAM A PERCEBER O MUNDO INVISÍVEL; COM OBSERVAÇÕES PRELIMINARES SOBRE A NATUREZA DA REVELAÇÃO Dentro da espécie humana, Deus Altíssimo escolheu certos…

  • Tipologia Humana

    in

    Mario Dal Pra, Enciclopédia Einaudi (EEEE) O resultado que parece desprender-se da pesquisa desta concatenação entre o macrocosmos eo microcosmos é a formulação inicial de uma espécie de tipologia humana e de caracterologia. Através da conexão das quatro qualidades (calor e frio, seco e húmido, opostas entre si, duas a duas, e referidas tanto aos…

  • Castañeda: Homem ordinario

    in

    O homem ordinário Para você, o mundo é estranho porque se ele não te aborrece, v. está em desacordo com ele. Para mim, o mundo é estranho porque é prodigioso, assustador, incomensurável.

  • Duval (HZEN:29-30) – ser humano, realização da Realidade

    in

    — Ó meus bons amigos, o que há para wu (de (wu-nien, inconsciência) que deva negar? E o que há para nien que deva estar ciente? Wu significa negar a noção de duas formas (dualismo) e livrar-se de uma mente preocupada com coisas, enquanto nien significa tornar-se consciente da natureza original da Realidade (tathata); pois…

  • jen

    in

    Deve-se notar que jen significa, a um só tempo, “homem” e “humanidade”; e, além disso, do ponto de vista das aplicações à ordem social, é a “solidariedade” da raça, cuja realização prática é um dos fins contingentes a que essa organização (“Sociedade do Céu e da Terra”) se propõe. (Guénon – Grande Tríade)

  • Jonas (HJRG) – Poimandres – Homem e Natureza

    in

    Comentários ao Poimandres La unión del Hombre con la Naturaleza: el motivo de Narciso Llegamos así a la segunda parte del drama del Ánthropos, el hundimiento del Hombre en la Naturaleza inferior. En este punto nuestro relato es maravillosamente claro e impresionante: la revelación de su forma divina a la Naturaleza terrenal es al mismo tiempo su…

  • Attar (CP:23) – como se chamar homem?

    in ,

    Banhado em sangue por nove meses completos, o embrião se alimenta do sangue do útero. No final. Ele sopra nele; que? Não exige! O corpo é elaborado da maneira que eu disse; e a alma? Não pergunte! de cabeça para baixo, o homem sai do ventre; barro sangrento ele se destaca. Em lágrimas, aqui ele…

  • Matgioi: L’Humanité

    in

    Nous l’avons vu : la Perfection est active ; son activité est sans fin, libre (c.-à-d. conséquentielle à son principe de causalité) et bonne (c.-à-d. régulière et harmonique). Ainsi tous les destins (passés, présents, futurs, bien entendu, car ici le mot « destin » n’implique pas la notion de l’avenir), tous les destins de l’Univers…

  • Alain Porte – A imagem do ser humano como um coche

    in

    (A imagem de) O coche fertilizou o pensamento, enriqueceu a linguagem e soltou o pensamento, desde a terra batida até as estradas celestiais. O Yoga — a re-união — começou com o coche, o veículo do guerreiro e do sol. Este coche se tornou, por analogia, a própria encarnação do ser humano em movimento, perpetuamente…

  • Graham (CTIP) – Chuang Tzu: o céu e o humano

    in

    GRAHAM, A.C.. Chuang Tzu Inner Chapters. Cambridge: Hackett Publishing Company Chuang Tzu is, to modify the cliché about Spinoza, a ‘Heaven-intoxicated man’. For him, it is not a matter of obeying Heaven; the sage ‘constantly goes by the spontaneous and does not add anything to the process of life’, he ‘lives the life generated by…

  • integração do estado humano

    in

    Além disso, também se poderia dizer que a INTEGRAÇÃO DO ESTADO HUMANO, ou de qualquer outro estado, representa, em sua ordem e grau, a própria totalização do ser; e isso será muito claramente expresso no simbolismo geométrico que estamos prestes a expor. Se isso é assim, é porque podemos encontrar em todas as coisas, particularmente…