SPECULUM – REFLEXÕES

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Tag: Si-mesmo

  • Ramana (TRM) – Conversas – Prefacio

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    Conversações com Ramana Maharshi — Introdução INTRODUCCIÓN Estas «Conversaciones» abarcan un periodo de cuatro años (1935-1939), y fueron registradas por Sri Munagala S. Venkataramiah (actualmente, Swami Ramanananda Saraswati), un discípulo muy antiguo de Sri Ramana Maharshi. Aunque telegu por nacimiento, habla fluidamente inglés y tamil, y es versado en sánscrito. Éstas eran cualificaciones necesarias para…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:70-73) – Escritos em prosa de Ramana Maharshi

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    Les écrits en prose de Ramana Maharshi, « Recherche du Soi » et « Qui suis-je ? » É consenso geral que esses dois textos incluem passagens que o próprio Maharshi escreveu entre 1900 e 1902, em resposta a dois devotos. Naquela época, ele vivia na caverna Virupaksa, na colina de Arunachala. Lá ele observava…

  • Nisargadatta (NMIA) – não-nascido

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    11 de dezembro de 1979 Maharaja: Durante o sono, a consciência fica adormecida e, quando você se levanta, a consciência diz: “Tive um bom sono”. Você pode dar a ela o nome que quiser — corpo, mente — mas é um atributo que estava adormecido durante o sono, não são os sentidos que estão lhe…

  • Nisargadatta (MWGN) – eu-sou crescendo sobre o Si

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    O maior obstáculo é o “eu sou” que cresce sobre sua verdadeira natureza, o que lhe dá a sensação de “estou fazendo isso” e “sou isso e aquilo”, de modo que você se sente beneficiado por esse “eu sou”, mas na verdade está sendo enganado por ele.

  • Upanixades: Perfeição e Si mesmo

    Isso é perfeito. Isso é perfeito. A perfeição vem da perfeição. Tirando o perfeito do perfeito, o restante é perfeito. Que a paz, a paz e a paz estejam em toda parte. Tudo o que vive está repleto do Senhor. Não reivindique nada; desfrute, não cobice Sua propriedade. Então, espere cem anos de vida cumprindo…

  • Abhinavagupta (AGP:84-85) – Le Paramārthasāra de Abhinavagupta (64-66)

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    64-66. Inteligência imaculada, composta de agente e sujeito conhecedor que transcendem o universo, onipresente, Luz da Consciência que não nasce nem se põe, Iśvara, o soberano cujas vontades são eficientes1, livre de estímulos temporais e espaciais, imutável, indestrutível, absolutamente perfeito, o único agente que efetua o surgimento e o desaparecimento do enxame de inúmeras energias,…

  • Wei Wu Wei (TM:35) – Sou onde nenhuma coisa é

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    Sou onde nenhuma coisa é. Isso quer dizer que: Sou onde coisas, que não são de fato “coisas”, e assim são não-coisas — não são. Essa é a dupla negativa do Shen Hui, tão claramente quanto pode ser expressa em palavras. Vamos dizer isso com um pronome: O que sou eu? Eu sou o que…

  • Huang-Po (ZTHP) – Si-mesmo

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    11. Os estudantes do Caminho devem ter certeza de que os quatro elementos que compõem o corpo não constituem o ‘si’, que o ‘si’ não é uma entidade; e que se pode deduzir disso que o corpo não é nem ‘si’ nem entidade. Além disso, os cinco agregados que compõem a mente (no sentido comum)…

  • Atmananda Menon: qual a significação de “eu”?

    Tr. Antonio Carneiro Qual é o significado de ‘eu’? A mesma palavra, usada em contextos similares, não pode transmitir significados diferentes com pessoas diferentes. Quando digo ‘eu’ a significar ‘meu corpo’, outros o entendem no mesmo sentido, a significar ‘meu corpo’. Mas quando outra pessoa usa a mesma palavra ‘eu’, ele significa ‘seu corpo’, o…

  • Godman (DGRM) – Si-mesmo

    O Si (Self). Esse é o termo que ele (Ramana) usou com mais frequência. Definiu-o dizendo que o verdadeiro Si ou “eu” real é, ao contrário da experiência perceptível, não uma experiência de individualidade, mas uma consciência não pessoal e abrangente. Não deve ser confundido com o eu individual que, segundo ele, é essencialmente inexistente,…

  • Nisargadatta (NMCA) – corpo

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    Todas as atividades ocorrem por causa da mente e dos cinco sentidos. O problema está na identificação com o corpo e o nome atribuído a ele. Você se considera o que não é. Assim como usamos uma camisa, também usamos um nome para as atividades mundanas. O Si tem uma cobertura semelhante, conhecida como corpo,…

  • Spira – Tecedura do Si

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    Antes da aparição de qualquer objeto a Consciência é como é. Esta é a condição da Consciência não-manifesta previamente a nossa primeira experiência no útero, durante o sono profundo e durante numerosos momentos entre a desaparição de um objeto e a aparição do próximo. Nada há a sugerir que isso não será a experiência da…

  • Nisargadatta: 19 de junho de 1981

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    Todos os eventos acontecem apenas na consciência corporal. O conhecimento comum diz respeito à imagem corporal e o que estou expondo não diz respeito a isso. Ao olhar para o corpo, a pessoa pensa que é o corpo. Mas a pessoa não é o corpo; ela é a consciência, e nessa consciência não há nenhuma…

  • Upanixades: Si mesmo

    O Deus Dourado, o Si mesmo, o Cisne imortal deixa o pequeno ninho do corpo e vai para onde quer. Ele se move pelo reino dos sonhos; cria inúmeras formas deleita-se com o sexo; come, bebe e ri com seus amigos; assusta-se com cenas de terror de arrepiar o coração. Mas Ele não se apega…

  • Nisargadatta (NMAC) – 27 de junho de 1981

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    Questionador: O que é meditação? Maharaja: Ser um com ISSO por conta do qual sabemos que existimos é meditação. Há uma série de nomes que foram dados aos deuses. Todos eles representam a mesma coisa — representam esse conhecimento de que somos, essa entidade, consciência. Esse conhecimento não se refere a um indivíduo, mas ao…

  • Utpaladeva (ĪPK:II.1.2) – Si-mesmo, memória, “eu”

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    1-2. [Objeção] Há um tipo de cognição em que a realidade particular [svalaksana] aparece e outro tipo de cognição, chamado elaboração mental [vikalpa], inseparavelmente conectado com o discurso [sābhilāpam], que aparece em múltiplas formas. Para nenhum dos dois há qualquer necessidade de postular qualquer sujeito percebedor estável, uma vez que não aparece neles. Além disso,…

  • Nisargadatta (NMIam) – obsessão de ser um “eu”

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    P: Sinto que estamos andando em círculos. Afinal de contas, conheço apenas um si (self), o si empírico atual. O si interior ou superior é apenas uma ideia concebida para explicar e encorajar. Falamos dele como se tivesse existência independente. Ele não tem. — M: O si externo e o interno são ambos imaginados. A…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:137-141) – o ego, o mental e o Si-mesmo

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    D. Não consigo encontrar o ego por meio de pesquisa. Vou parar por aqui. M. Como você poderia pegá-lo? Ele não está separado de você. Abandone a preocupação de não encontrá-lo. Onde você está agora? Pretende dizer: “Eu não sou”? D. Que, ou como, eu sou? M. Não se preocupe com isso. Deixe as coisas…

  • Hulin (PEPIC:42-46) – O budismo e a negação do Atman (Anatman)

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    “Enquanto a mente estiver acompanhada pela ideia do eu, a série de nascimentos não pode parar; a ideia do eu não se afasta do coração enquanto houver a visão de que existe uma alma. Agora, não há nenhum mestre no mundo que ensine a não existência da alma, exceto tu. Portanto, não há outro caminho…

  • Hulin (DSDT:59-66) – a condição permanente do Si-mesmo

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    “Ouça, Príncipe, esta história do passado. Certa vez, minha mãe ME deu uma companheira. Ela tinha uma boa natureza, mas se deixou influenciar por uma mulher má. Esta última tinha o poder de produzir uma infinidade de efeitos maravilhosos. Sem o conhecimento de minha mãe, ela se tornou amiga de minha companheira. Essa mulher se…