SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: tempo

  • Año (AKCMeta)

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    Yad asishyata = Shesha, es decir, Ananta, la Serpiente del Mundo, el Tragador en quien están latentes todas las posibilidades y de quien se extraen todas las posibilidades de manifestación; y este círculo sin fin (ananta) es precisamente el de Midgardsworm (Gylfiginning, 46-48) (ver Edda Snorra Sturlusonar med Skáldatali, ed. Gudni Jónsson (Reykjavik, 1935) ?ED.),…

  • ciclo

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    O cumprimento do CICLO, tal como o consideramos, deve ter uma certa correlação, na ordem histórica, com o encontro das duas formas tradicionais que correspondem ao seu início e fim, e que têm respectivamente como línguas sagradas o sânscrito e o árabe, na medida em que a tradição hindu representa a herança mais direta da…

  • dia

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    No dia, a metade ascendente vai da meia-noite ao meio-dia, e a metade descendente do meio-dia à meia-noite. A meia-noite corresponde ao inverno e ao norte, e o meio-dia ao verão e ao sul. A manhã corresponde à primavera e ao leste (lado do nascer do Sol), e a noite ao outono e ao oeste…

  • Lucille (FLPS) – memória

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    Se tivermos uma experiência de felicidade, no momento da felicidade em si, estaremos além da mente, além do tempo. Estamos em nossa presença atemporal. Estamos permanecendo como o Si. Esse lugar é o agora, o eterno agora. Ele está presente aqui e agora. Quando a lembrança de uma experiência passada chega até nós, digamos, uma…

  • Duração Cósmica (ADPH)

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    A Pessoa cósmica, Purusha, é o aspecto masculino e inativo de uma dualidade. É por meio de sua contraparte ativa ou feminina, chamada Natureza (Prakriti), que a Pessoa se manifesta. A Pessoa e a Natureza são complementos inseparáveis, e toda forma de manifestação tem a assinatura dessa dualidade. Uma pessoa é uma entidade cuja unidade…

  • Wei Wu Wei (TM:31) – Aqui e Agora

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    A direção de medição expandida ou “N-ésima”, que indica onde estamos, que é o Aqui e Agora, é inacessível tanto para a percepção sensorial quanto para a conceitualização — os cinco sentidos e o sexto sentido conceitual. Não precisamos duvidar da razão disso, que, de fato, é óbvia: é simplesmente porque, sendo Aqui e Agora,…

  • Coomaraswamy (Tempo) – Tempo e Eternidade

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    To dhe proteron kai histeron en kinesei estin, chronos dhe taut’ estin… ta aei onta, he aei onta, ouk estin en chrono Aristóteles, Física 4.14.233 A y 4.12.221 B. Nunc fluens facit tempus, nunc stans facit aeternitatem, Boecio, De Consol. 5.6 In ewikeit ist weder vor noch nach… Allez, daz got ie geschuof… die beschepfet…

  • Ano

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    TEMPO — ANO Egito Antigo Schwaller de Lubicz: O REI DA TEOCRACIA FARAÔNICA Hoje sabemos o que os gregos antigos aparentemente não sabiam: que no Egito antigo havia um calendário muito completo, lunar, solar e sotíaco. O ciclo sotônico baseava-se na coincidência, a cada 1460 anos, do ano vago de 364 dias com o ano siriático…

  • Coomaraswamy (Tempo) – Platão e o Tempo

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    Para Platón, el mundo lo hizo Zeus según un paradigma auto-mismado, estable, vivo, y no generado, sino eterno (aidios); y como habría sido imposible dar entera la cualidad de Eternidad a lo que era generado, «quiso hacer de la Eternidad (aion, sánscr. ayus, «vida») un algo móvil; y así, cuando estaba ordenando la totalidad del…

  • Coomaraswamy (Tempo) – Platão e Eternidade

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    La eternidad se ha llamado arriba auto-mismidad «en la Unidad», y difícilmente puede ser otra que el «Uno» cuya naturaleza se examina en gran detalle en el Parménides 141 sigs., donde se pregunta si «es» o «no es» y cómo incide la respuesta en la naturaleza de los «otros». Las respuestas describen las dos naturalezas…

  • Coomaraswamy (Tempo) – Parmenides e Eternidade

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    Antes de Aristóteles, Parménides (Diels fr. 8 preservado por Simplicius) había expuesto, en los términos más claros posibles, la doctrina de que «eso que es», y es Ahora, es otro que las cosas que sólo parecen ser, y que puesto que vienen a ser y pasan, no puede decirse que son. Este Uno indivisible, omnipresente…

  • Coomaraswamy (Tempo) – Platão e Participação

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    Además, se muestra que los «otros» participan en el Uno, pero no son partes de él, pues el Uno no tiene partes; de manera que su participación es a la vez en el Todo (del que son partes) y en el Uno; y para estos «otros» que el Uno, «debido a lo que tienen en…

  • Coomaraswamy (Tempo) – Lugar e Realidade

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    El problema que se plantea es el del locus de la «realidad» (satyam; to on; ens), es decir, de si la realidad o el ser puede predicarse de una «cosa» que existe en el flujo del tiempo y que, por consiguiente, no es nunca una misma mismidad, o sólo puede predicarse de entidades o de…

  • Coomaraswamy (Tempo) – Ilusão

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    Así pues, es de la verdad relativa del nombre-y-la-forma de lo que el Comprehensor se libera (namarupad vimuktah, [wiki]Mundaka Upanixade[/wiki] 3.2.8); aunque sea una verdad válida para los propósitos prácticos, es una falsedad o una irrealidad (anrtam) cuando se compara con la «Verdad de la verdad, la Verdad absoluta, y es por esta falsedad por lo…

  • Coomaraswamy (Tempo) – Hinduismo

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    En Sankhayana Aranyaka. 7 cf. Aitareya Aranyaka. 2.3.5 sigs., se expone una serie de tríadas progenitivas sobre la analogía de la crasis gramatical. Samdhi, la crasis de las formas anterior y posterior ( por ejemplo, como dice Sayana, de a + i ), realmente ni las confunde ni las separa. Pronunciar a la manera nirbhuja,…

  • Coomaraswamy (Tempo) – Grécia

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    Al examinar el Tiempo y la Eternidad en los contextos griegos, ME abstendré de entrar en un análisis largo del «atomismo» griego como un todo; puesto que parece que debe hacerse una distinción entre los átomos físicos, de los que los cuerpos pueden ser un compuesto, y el tiempo atómico que divide y une entre…

  • Coomaraswamy (Tempo) – Cristianismo

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    En el cristianismo, la significación del Presente se expresa por las palabras de Cristo, «Dejad que los muertos entierren a sus muertos» y «No os inquietéis por el mañana» ( Mateo 8:22 y 6:34 ). El atomos nun de Aristóteles es inequívocamente en 1 Cor. 15:51, 52 «Mirad, voy a enseñaros un misterio; no todos…

  • Coomaraswamy (Tempo) – Budismo

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    El budismo primitivo, a la vez en el Canon y como lo interpreta Buddhaghosha, recalca la inconstancia y la extrema brevedad de la vida bajo cualesquiera condiciones que sean; recalca, en una palabra, su mortalidad en el sentido de que «todo cambio es un morir» ( Platón, Eutidemo 283 D, Eckhart, ed. Evans 1.384 );…

  • Coomaraswamy (Tempo) – Agora

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    Desde lo que puede llamarse el punto de vista fundamentalista o literalista, el tiempo, en el primer sentido, se considera como habiendo tenido un comienzo y como procediendo hacia un final, y así en contraste con la eternidad como una duración que dura siempre, sin comienzo ni fin. La absurdidad de estas posiciones se hace…

  • Coomaraswamy (Tempo) – Tempo

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    Este trabalho, publicado no último ano da vida de Coomaraswamy, oferece uma comparação das noções de tempo e eternidade através de algumas culturas tradicionais. De acordo com o pensador, a chave para a felicidade está em imitar e identificar com o princípio duradouro e vivo que informa a realidade e a vida. Esta força vitalística,…