SPECULUM – REFLEXÕES

Autores
Termos
Temas

Tag: tempo

  • Dürer é o profeta de Cioran

    in

    (Cioran1995) Dürer é meu profeta. Quanto mais contemplo o desfile dos séculos, mais ME convenço de que a única imagem capaz de revelar seu sentido é a dos Cavaleiros do Apocalipse. Os tempos só avançam esmagando, pisoteando as multidões; os fracos perecerão, não menos que os fortes, e até mesmo esses cavaleiros — exceto um.…

  • Domínio de agora

    in

    (Lispector1973) Tudo acaba mas o que te escrevo continua. O que é bom, muito bom. O melhor ainda não foi escrito. O melhor está nas entrelinhas. Aquilo que ainda vai ser depois – é agora. Agora é o domínio de agora. E enquanto dura a improvisação eu nasço. […] Fui ao encontro de mim. Calma,…

  • Wei Wu Wei (TM:70) – aspectos secundários do tempo

    in

    ‘Tempo’, conceituado como um objeto, nunca poderia fazer sentido, pois não tem existência objetiva de qualquer espécie. É apenas nossa vida sequencial. É, talvez, o próprio viver da vida. Objetivamos isso por meio de relógios e nos convencemos de que os relógios medem ‘isso’, enquanto o que eles medem é a nossa vida. Quando perdemos…

  • Ativarnashrami Um temporizador de desejos

    in

    Un temporizador de deseos El deseo de mis padres…~ cuyo resultado es este nacimiento mío…~ ¿no fue él también un deseo completamente espontáneo liberado por este mismo mecanismo multiplicador que yo llamo nacimiento?…~ Ellos…~ mis padres…~ tampoco vieron salir nunca de sí mismos un solo deseo…~ un solo acto…~ una sola decisión…~ En realidad…~ los…

  • Izutsu (UECP) – Ordem Intemporal

    in

    Criação e ordem intemporal das coisas Trad. Antonio Carneiro O caráter mais marcante do esquema do pensamento de Hamadânî é que seu pensamento se estrutura em torno de dois níveis de conhecimento por vez. Isto é, que seu processo de pensamento filosófico está ligado à dois níveis de discursos diferentes: um se refere ao domínio…

  • Wei Wu Wei (FPM:2) – Tempo e Espaço

    in

    Um fenômeno é algo que ocorre no espaço tridimensional interpretado como a quarta dimensão vista serialmente como tempo. Passado e Futuro Um fenômeno é algo que ocorre no espaço tridimensional interpretado como a quarta dimensão vista serialmente como tempo. A realidade [númeno] é imóvel, ubíqua e permanente. Se não houvesse memória não haveria nenhum Passado.…

  • Wasserstrom: Eliade sobre o Tempo

    in

    Excertos da tradução em português de Dimas David Santos Silva, do livro de Steven Wasserstrom, Religion after Religion Tal ‘realidade religiosa’ caracterizou-se pela transcendência do tempo. Eliade, assim, incluiu um capítulo em sua coleção Mito e Realidade, cujo título é ‘O Tempo Pode Ser Transposto’. Por trás de tal noção havia a inspiração de René…

  • Spira: Tempo e Memória

    in

    It is often said that time is an illusion, but if I look back at my life, memories seem to validate the existence of time. Memory seems to validate time, but if we look at it closely we see that it in fact validates the timeless, changelessness of Consciousness. Memory creates the appearance of time,…

  • Allemann: La structure temporelle de la poésie

    L’utilisation de Heidegger par la critique littéraire existentialiste s’oriente surtout vers la reprise de structures existentiales qui semblent particulièrement appropriées à l’interprétation de la poésie. Ces structures se présentent surtout dans la première section d’Être et Temps. Il faut systématiquement distinguer d’une telle critique, l’interprétation qui s’interroge sur la structure de la temporellité poétique en…

  • Nisargadatta (NMIam) – O que dá ao presente esse “selo de realidade”?

    in

    P: O que dá ao presente esse “selo de realidade”? — M: Não há nada de peculiar no evento atual que o torne diferente do passado e do futuro. Por um momento, o passado foi real e o futuro se tornará. O que torna o presente tão diferente? Obviamente, minha presença. Eu sou real porque…

  • Wei Wu Wei (TM:31) – presença

    in

    Os fenômenos e o espaço-tempo são inseparáveis: sua aparência é interdependente. Noúmeno é a não espacialidade e a atemporalidade: a própria ausência de todos os conceitos que precisam de extensão. O espaço-tempo, então, é visto como uma porta aberta para a compreensão metafísica. Enquanto o conceito de espaço-tempo estiver presente, somente a compreensão fenomenal será…

  • Wei Wu Wei (TM:31) – Aqui e Agora

    in

    A direção de medição expandida ou “N-ésima”, que indica onde estamos, que é o Aqui e Agora, é inacessível tanto para a percepção sensorial quanto para a conceitualização — os cinco sentidos e o sexto sentido conceitual. Não precisamos duvidar da razão disso, que, de fato, é óbvia: é simplesmente porque, sendo Aqui e Agora,…

  • Duração Cósmica (ADPH)

    in

    A Pessoa cósmica, Purusha, é o aspecto masculino e inativo de uma dualidade. É por meio de sua contraparte ativa ou feminina, chamada Natureza (Prakriti), que a Pessoa se manifesta. A Pessoa e a Natureza são complementos inseparáveis, e toda forma de manifestação tem a assinatura dessa dualidade. Uma pessoa é uma entidade cuja unidade…

  • Lucille (FLPS) – memória

    in

    Se tivermos uma experiência de felicidade, no momento da felicidade em si, estaremos além da mente, além do tempo. Estamos em nossa presença atemporal. Estamos permanecendo como o Si. Esse lugar é o agora, o eterno agora. Ele está presente aqui e agora. Quando a lembrança de uma experiência passada chega até nós, digamos, uma…

  • Wei Wu Wei (OS:1) – o tempo e o espaço

    in

    Tendemos a entender mal a natureza e exagerar a importância do “tempo” e do “espaço”. Não existem tais ‘coisas’ [elas não existem por si mesmas]: elas surgem aparentemente, ou seja, elas ‘funcionam’ apenas como um mecanismo pelo qual eventos, estendidos espacial e sequencialmente, podem se tornar cógnitos. Eles acompanham os eventos e tornam seu desenvolvimento…

  • Nisargadatta (NMSF) – Sem tempo, sem mundo

    in

    Brahman está sempre presente, mas não tem o sentido de ser. Mesmo o sentimento “eu sou Vishnu” está ausente em Vishnu. O que isso significa? Pode ser compreendido por meio de penitências? Ele só pode ser conhecido por viveka ou discriminação verdadeira. Lembre-se do que está ouvindo. Isso é meditação. Quais de suas ações nesta…

  • Wei Wu Wei (TM:70) – Tempo-Pai

    in

    O que somos, com base na consciência e na sensibilidade, é intemporal, e o que aparentamos ser — nossa aparência objetiva com a qual, infelizmente, estamos condicionados a nos identificar — é temporal. Isso equivale a afirmar que o que subjetivamente ‘nós’ representamos é ‘atemporal’, e que o que pensamos que somos é ‘tempo’. ‘É…

  • Wei Wu Wei (TM:66) – Por que não podemos objetivar a intemporalidade?

    in

    Não podemos conceber nada que não seja em um contexto de tempo. A intemporalidade é rigorosamente impensável, ou seja, impossível de conceber. Essa simples afirmação explica por que o “pensamento” e a “conceitualidade” são sempre apontados pelos Mestres como o obstáculo para o “despertar”. O despertar é acordar do sonho do tempo em série para…

  • Shayegan (DSAPP) – finitude das coisas (Khayyam)

    in

    Diante do fluxo repetitivo de fenômenos, Khayyam defende a relembrança contínua da finitude das coisas. Ele nunca deixa de nos advertir: “Cuidado, o mundo é assim, o perigo que o aguarda é assim, seu destino também é assim! Cuidado com o momento fugidio que o ilude, cuidado com as ilusões, com as falsas promessas do…

  • MASSON-OURSEL: L’ESPACE ET LE TEMPS DANS L’INDE

    La pensée occidentale conçoit espace et temps comme des milieux diaphanes, en lesquels se situent ou se datent tous les faits. Ordre des simultanéités, ordre des successions, selon Leibniz. Formes à priori de la sensibilité, selon Kant. Et Newton y voyait deux réalités, chacune étant homogène. Cela nous vient de l’héritage grec : l’espace à…