SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: teurgia

  • Teurgia (ABEM)

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    Umberto Eco — Arte e Beleza na Estética Medieval (ABEM) Simpatia x Proportio A prática teúrgica apresenta-se como ação a distância e a ação a distância é possível porque o cosmo inteiro, em sua fundamental e divina unidade, rege-se sobre uma ininterrupta ligação entre os seres: a simpatia universal. E a simpatia universal manifesta-se por meio…

  • Teurgia (EPV)

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    Frithjof Schuon, O ESOTERISMO COMO PRINCÍPIO E COMO VIA (EPV) Está na natureza do homem — visto que combina o exterior com o interior — utilizar suportes sensíveis tendo em vista o progresso do seu espírito ou o equilíbrio da sua alma. Esses suportes são artísticos e, portanto, simbolistas e estéticos, ou teúrgicos. Neste último…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da inspiração divina no verbo de Seth §2

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    Quanto àqueles que demandam, eles se dividem em dois grupos: uns obedecendo a impulsão natural de apressar a obtenção (de uma coisa desejada), — pois “o homem foi criado apressado” (Corão, XVII, 12) — e os outros demandando porque sabem que há junto a Deus coisas que, segundo a Pré-ciência divina, só podem ser alcançadas…

  • Jami: Supplication

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    Tu possèdes un arc qui, bien qu’il soit rapide, te paraît en retard pour ME mettre à trépas ; je ne puis arracher sa flèche de mon cœur. Quand sur sa proie cette effrontée lance sa flèche, je demande à mon dieu qu’il ME fasse paraître sous l’aspect du gibier, aux lieux où elle chasse.…

  • Coomaraswamy (HB) – sacrifício

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    El Sacrificio, como las palabras de la liturgia que le son indispensables, debe comprenderse (erlebt) si ha de ser completamente efectivo. Los actos meramente físicos, como cualquier otra labor, sólo pueden asegurar ventajas temporales. De hecho, la celebración ininterrumpida del Sacrificio mantiene la «corriente de riqueza» sin fin (vasor dhara) que cae desde el cielo…

  • Coomaraswamy (HB) – Sacrifício (sacro-ofício)

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    Nosotros, que estábamos en guerra con nosotros mismos, estamos ahora reintegrados y auto-compuestos: el rebelde ha sido dominado (danta) y pacificado (santa), y donde había habido un conflicto de voluntades ahora hay unanimidad. Podemos aludir sólo muy brevemente a otro aspecto muy significativo del Sacrificio, aspecto que se ha puesto de relieve al señalar que…

  • Coomaraswamy (Meta:notas) – iniciado como oferenda

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    «El iniciado entra en las fauces de Agnisomau; que en el día de ayuno les ofrezca una víctima, esto es una redención de sí mismo» (Kausitaki Brahmana X.3). Similarmente, Satapatha Brahmana III.3.4.21 y III.6.3.19, donde «el iniciado es la oblación ofrecida a los dioses» (havir va’esa devanam bhavati), es decir, su alimento, y debe redimirse…

  • Tratado da Unidade 40

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    Que Allah, por Sua graça, nos facilite o que Ele ama e aceita em termos de palavras, ações, conhecimento, luz e orientação. Ele é poderoso sobre todas as coisas e pode atender a qualquer pedido. Não há força ou poder que não seja por meio de Allah, o Sublime, o Exaltado! Que a graça e…

  • Coomaraswamy (Silêncio) – Doutrina do Silêncio

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    En [wiki]Brhadaranyaka Upanishad[/wiki] III.6, donde hay un diálogo sobre el Brahman, finalmente se alcanza la posición donde al preguntador se le dice que el Brahman es «una divinidad sobre la cual no pueden hacerse más preguntas», y a esto el preguntador «guarda silencio» (upararama). Esto está, por supuesto, en perfecto acuerdo con el empleo de…

  • Corbin (Ibn Arabi) – O «Deus criado nas crenças»

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    É uma dupla Epifania (tajalli) inicial que distende a tristeza do Ser Divino, o «Tesouro Oculto» aspirando sair de sua solidão de desconhecimento: uma no mundo do Mistério (alam al-ghayb), a outra, no mundo do fenômeno (alam al-shahadat). A primeira é a Epifania do Ser Divino a si mesmo e para si mesmo, nas essência…

  • Izutsu (ST:110-111) – Alá e o Senhor

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    Um dos elementos fundamentais do pensamento de Ibn Arabi sobre Deus é a diferença teológico-ontológica entre Alá e o Senhor (rabb). No capítulo de Noé (Alcorão, LXXI), ao qual foi feita referência anteriormente, Noé, dirigindo-se a Deus, usa a expressão “meu senhor (rabb-i)”, mas não diz “meu Deus (ilah-i)”. Ibn Arabi encontra um significado especial…

  • Schuon (FSES) – Estações da Sabedoria

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    Resumo traduzido do site francês dedicado a Schuon, sobre o qual estaremos aditando excertos traduzidos da obre Estações da Sabedoria — resumo Prefácio O mal de nosso tempo e a cisão entre a fé e a ciência Ceticismo e cartesianismo O que o homem moderno não quer admitir Das taras inevitáveis do simbolismo antropomórfico A solução…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da inspiração divina no verbo de Seth

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    Saiba que os dons e favores (de Deus)1 para aqueles com um gosto espiritual (adh-dhawq), podem ser divididos em dons essenciais (como o Conhecimento imediato) e dons que derivam dos Nomes divinos (ou seja, aspectos divinos como Beleza, Bondade, Vida etc.). Por outro lado, eles diferem de acordo com o fato de serem recebidos como…

  • Ansari (Abdallah Ançâri)

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    O xeque Abou Ismaïl Abdallah ben Abi Mançour Mohammad alegou ser de origem árabe e descendente do famoso Abou Ayyoub el-Ançâri (companheiro de Maomé). Ele nasceu em Herat em 1006 e morreu em 1088. Ele é um dos mais antigos místicos persas. De suas obras, algumas em árabe, outras em persa, a mais famosa é…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da inspiração divina no verbo de Seth §3

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    Faz parte dessa categoria aquele que demanda, não para acelerar a obtenção de um dom, nem para se dar conta de modos possíveis (do favor divino), mas para conformar-se à ordem divina, expressa pela Palavra: “Demandai-ME e Eu vos responderei!” É o adorador (al-abd) por excelência; quando ele demanda, seu desejo não se prende à…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da inspiração divina no verbo de Seth §4

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    Que o atendimento de uma demanda seja imediato ou que ele seja deferido, isto decorre de sua medida (qadr) predestinada por Deus; se a demanda é feita no momento predestinado à resposta, esta é imediata, e se o atendimento é previsto para um tempo ulterior, seja neste mundo aqui seja no além, a resposta será…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da inspiração divina no verbo de Seth §5

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    No tocante à segunda categoria de dons, dos quais dissemos que são recebidos sem demanda, é necessário precisar que entendemos por demanda a prece enunciada em palavras; pois em princípio aí deve sempre ter uma demanda, seja ela articulada, seja ela consistindo em um estado espiritual (hal) ou seja ela resultante simplesmente da predisposição (íntima)…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da inspiração divina no verbo de Seth §6

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    Aquilo que impede alguns de demandar, é saber que Deus decidiu seu destino por toda eternidade; eles prepararam suas moradas (quer dizer suas almas) para acolher aquilo que descerá Dele, e eles dispuseram-se de seus egos e de suas existências individuais. Entre esses, há aquele que sabe que a Ciência que Deus tem dele, em…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da inspiração divina no verbo de Seth §8

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    Mas voltemos agora à distinção dos dons (divinos) em dons essenciais e em dons conformes aos Nomes. Para aquilo que é dos favores e dons essenciais, eles só são concedidos em virtude de uma revelação (ou irradiação: tajalli) divina; ou, a Essência só se revela sob a “forma” da predisposição do indivíduo que recebe esta…

  • Ibn Arabi (Fusus) – Prefácio

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    IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS PREFÁCIO (AustinFusus) Em nome de Deus, o Benevolente, o Misericordioso… O Apóstolo de Deus (Maomé) lhe deu o livro “Os engastes de sabedoria” e pediu que ele o disseminasse… ANTERIOR <=> SEGUINTE