A compreensão dos homens da antiguidade foi muito longe. Até onde foi? Até o ponto em que alguns deles acreditavam que as coisas nunca existiram — tão longe, até o fim, onde nada pode ser acrescentado. Os que estavam no estágio seguinte achavam que as coisas existiam, mas não reconheciam limites entre elas. Os que estavam no estágio seguinte achavam que havia limites, mas não reconheciam o certo e o errado. Porque o certo e o errado apareceram, o Caminho foi ferido e, porque o Caminho foi ferido, o amor se tornou completo. Mas será que coisas como conclusão e lesão realmente existem ou não?
Existe algo como conclusão e lesão — o Sr. Chao tocando alaúde é um exemplo. Existe algo que não se completa e não se fere — o Sr. Chao não tocando alaúde é um exemplo.1. Chao Wen tocava o alaúde; o Mestre de Música K’uang agitava sua batuta; Hui Tzu se apoiava em sua mesa. O conhecimento desses três estava próximo da perfeição. Todos eram mestres e, portanto, seus nomes foram transmitidos a épocas posteriores. Apenas em seus gostos eles eram diferentes dele (o verdadeiro sábio). Eles tentavam esclarecer o que gostavam. Sobre o que não é claro, eles tentaram deixar claro, e assim terminaram na tolice de “duro” e “branco”.2. Seus filhos também dedicaram toda a vida às teorias de seus pais3, mas até a morte deles nunca chegaram a nenhuma conclusão. Pode-se dizer que esses homens alcançaram a conclusão? Se sim, então todos nós também o fizemos. Ou não se pode dizer que eles tenham alcançado a conclusão? Se sim, então nem nós nem qualquer outra coisa jamais a alcançou. A tocha do caos e da dúvida — é por ela que o sábio se guia (ele aceita as coisas como elas são, embora para a pessoa comum que tenta estabelecer valores elas pareçam caóticas, duvidosas e necessitem de esclarecimento). Portanto, não usa as coisas, mas relega tudo à constante. Isso é o que significa usar a clareza.
Chao Wen era um famoso tocador de alaúde (ch’in). Mas a melhor música que ele podia tocar (ou seja, completa) era apenas um reflexo pálido e parcial da música ideal, que foi, portanto, maculada e prejudicada, assim como a unidade do Caminho foi maculada pela aparência do amor — ou seja, os gostos e desgostos do homem. Portanto, quando o Sr. Chao se absteve de tocar o alaúde, não houve nem conclusão nem prejuízo ↩
Os lógicos Hui Tzu e Kung-sun Lung passaram muito tempo discutindo a relação entre atributos como “duro” e “branco” e a coisa à qual eles pertencem ↩
Seguindo Yu-lan Fung e Fukunaga, leio fu em vez de well. ↩