… y aquí hay que observar un matiz importante entre “unicidad” y “UNIDAD”: la primera envuelve la multiplicidad como tal, la segunda es su principio (no la “raíz”, en el sentido en que esta palabra se aplica a Prakriti, sino como encerrando en sí todas las posibilidades de manifestaciòn, tanto “esencialmente” como “substancialmente”). HDV VI