O Senhor hipnotizou a si mesmo em sua própria maya, mas o Si, o Senhor, não consegue se apreender. Pois, da maneira mais especializada e sutil, sua escravidão e os meios de se libertar dela são uma e a mesma coisa. Ele projeta sua própria Divindade para fora, tornando-a algo acima e além de si mesmo. Nesse sentido, ele deve correr o risco de se perder, projetado para longe de seu próprio centro e preso no labirinto dos mais complexos labirintos: controlar a vida, querer amar — e não saber como. E, durante todo esse tempo, o Deus que ele imagina e coloca em um mundo sobrenatural atua como seu guru, seu Salvador. Mas o meio final, a estrada real usada por todos os gurus e mestres espirituais, é tornar o louco sábio, fazendo com que ele se envolva ainda mais em sua loucura, até atingir a reductio ad absurdum total. Esse Deus projetado, que é o Senhor da Bíblia e o objeto supremo de adoração para judeus e cristãos, também é um guru habilidoso, um mestre do “engano sagrado”.
Tudo isso está perfeitamente claro no maravilhoso relato da criação e queda de Adão. Entendamos que, a partir daquele momento, o Senhor não trabalha de acordo com um plano feito com antecedência. A criação é perfeitamente espontânea. Cada novo estágio o surpreende. É somente quando a coisa está feita que ele percebe que é boa. “E criou Deus as grandes baleias, e todos os animais da mesma espécie que se movem, que abundam nas águas, e todos os animais que voam; e viu Deus que isso era bom1”. Quando Deus terminou de montar o cenário — maya — que incluía a figura de Adão feita de barro à sua imagem, ele veio e soprou em suas narinas — o “sopro da vida” era o ruach Adonai — o próprio Espírito de Deus enquanto pairava sobre as águas no início. Assim, o Senhor olha para o mundo com os olhos de seu caráter, mas ele se esqueceu de quem é e, portanto, se vê andando pelo Éden exatamente como se fosse outra pessoa. O Senhor está agora em uma espécie de transe, e seu alter ego, o Velho de barba, inicia o longo processo de seu despertar, que é ao mesmo tempo sua escravidão.
Não há necessidade de mencionar a Árvore do Conhecimento. Teria havido muito pouca chance de Adão prestar atenção nela se o Senhor não a tivesse mencionado primeiro. Mas assim que o Senhor a mencionou, juntamente com terríveis ameaças em caso de transgressão, ficou absolutamente claro que Adão a experimentaria.
É uma história desse tipo que se repete incessantemente nos contos de fadas. Invariavelmente, o herói transgride o Terrível Proibido — não olhe para trás, não abra o baú de ouro, não pegue o atalho pela floresta — caso contrário, não haveria história. O Senhor, em sua sabedoria, conhece perfeitamente a natureza humana e sabe muito bem o que está fazendo: essas proibições absurdas são outros tantos convites à aventura. As coisas teriam sido muito diferentes se ele tivesse ordenado a Adão que não puxasse o cabelo de Eva ou comesse seus próprios filhos.
Em vez disso, o Senhor vai atrás de uma árvore específica que, afinal de contas, ele mesmo plantou, proibindo Adão de comer seu fruto, caso contrário ele conhecerá o bem e o mal e sofrerá a maldição da morte. Mas as palavras para “bem” e “mal” em hebraico têm a ver com habilidade, a destreza de um ofício; elas designam o que é uma vantagem ou uma desvantagem, o que é hábil ou desajeitado, sutil ou grosseiro de um ponto de vista técnico. Aqueles que comeram do fruto proibido se tornarão “como deuses”, porque saberão como controlar os eventos e como criar coisas. É por isso que a queda de Adão e sua expulsão do Jardim do Éden levaram à maldição do trabalho, porque assim que você começa a assumir o controle consciente e ponderado das coisas, não pode mais confiar em seus instintos. Não dá mais para brincar, é preciso levar a sério. É preciso pensar no futuro, fazer planos e assumir uma nova consciência da morte — que é como um dragão esperando por você no fim do túnel —, a humilhação final que destrói tudo o que você conseguiu alcançar com sua habilidade. A vida passa a girar em torno da morte, e assim começa o reinado da angústia.