Así, la Unidad deviene en cierto modo sensible: Ese brillo solar, es la imagen de la fulguración del OJO de Shiva, que reduce a cenizas toda manifestación. … AEIT Et-Tawhid
Sin poner en juego sus órganos, sin usar de sus sentidos corpóreos, sentado inmóvil, vería todo desde su OJO transcendente; … AEIT TAOÍSMO Y CONFUCIANISMO
y este conocimiento es obtenido por lo que se llama el «OJO del corazón» (aynul-qalb), que no es otra cosa que la intuición intelectual misma, así como lo expresan estas palabras de El-Hallaj: «Yo vi a mi Señor por el OJO de mi corazón, y dije: ¿ … RGAI LOS LÍMITES DE LA MENTE
en el OJO frontal, es la perfección del estado humano, es decir, la reintegración al «estado primordial»; … RGAI EL NACIMIENTO DEL AVATÂRA
Esta esmeralda recuerda de una manera sorprendente la urna, la perla frontal que, en la iconografía hindú, toma a menudo el lugar del tercer OJO de Shiva que representa lo que podemos llamar el «sentido de la eternidad». … ESOTERISMO CRISTIANO EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL
fue el emblema del antiguo Imperio romano (lo que nos recuerda la presencia de Trajano en el OJO de este águila), y ha permanecido el emblema del Sacro Imperio. … RGED CAPÍTULO III
Esta esmeralda recuerda de modo notable la urnâ, perla frontal que, en la iconografía hindú, ocupa a menudo el lugar del tercer OJO de Shiva, representando lo que puede llamarse el “sentido de la eternidad”. … EMS I: EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL
El tercer OJO de Jano corresponde, en otro simbolismo, al OJO frontal de Shiva, invisible también, puesto que no es representado por ningún órgano corporal, y del cual hemos tenido ocasión de hablar a propósito del Santo Grial (agosto-septiembre de 1925, p. … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS
Según la tradición hindú, una mirada de este tercer OJO reduce todo a cenizas, es decir, destruye toda manifestación, pero, cuando la sucesión es transmutada en simultaneidad, lo temporal en intemporal, todas las cosas permanecen en el “eterno presente”, de suerte que la destrucción aparente no es verdaderamente más que una “transformación”. … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS
y algunas lenguas extremo-orientales (chino, annamita, malayo) los designan con términos que son, análogamente, simétricos, pues significan “OJO del día” y “OJO de la noche” respectivamente. … EMS XV: CORAZÓN Y CEREBRO
El primero, (I Corintios, II, 9-l0) está tomado por San Pablo de Isaías (LXIV, 4) pero acompañado por él con una importante glosa: el OJO no ha visto, la oreja no ha oído, el corazón no ha conocido lo que Dios prepara a los que le aman ; … EMS XVII: EL EMBLEMA DEL SAGRADO CORAZÓN EN UNA SOCIEDAD SECRETA AMERICANA
durará tanto como el Sanâtana Dharma (NA: que se podría traducir por Lex perennis, tan exactamente como lo permite una lengua occidental), y jamás cesará de contemplar las cosas todas, mediante el OJO frontal de Shiva, en la serenidad inmutable del eterno presente. … EH EL ESPIRITU DE LA INDIA ( (Publicado en Le Monde Nouveau, de junio de 1930.)
âjnâ, que corresponde a la región situada entre los dos OJOs, es decir, a la región que corresponde al «tercer OJO»; … EH KUNDALINÎ-YOGA (Publicado en V.J., octubre y noviembre de 1933)
La «localización» de este chakra está en relación directa con el «tercer OJO», que es el «OJO del Conocimiento» (NA: Jnâna-chakshus); … EH KUNDALINÎ-YOGA (Publicado en V.J., octubre y noviembre de 1933)
Como lo hemos explicado en otra parte, la función del «tercer OJO» se refiere esencialmente al «sentido de la eternidad» y a la restauración del «estado primordial» (NA: estado del cual hemos ya señalado en diversas ocasiones la relación que tiene con Hamsa, bajo la forma del cual Paramashiva es dicho manifestarse en ese centro); … EH KUNDALINÎ-YOGA (Publicado en V.J., octubre y noviembre de 1933)
el estado de «realización» que corresponde al âjnâ chakra implica consecuentemente la perfección del estado humano, y es aquí donde se encuentra el punto de contacto con los estados superiores del ser, a los cuales se refiere todo lo que queda más allá del estado en cuestión (La visión del «tercer OJO», por la cual el ser queda franqueado de la condición temporal (NA: y que no tiene punto común ninguno con la «clarividencia» de los ocultistas y teósofos), está íntimamente ligada a la función «profética»; … EH KUNDALINÎ-YOGA (Publicado en V.J., octubre y noviembre de 1933)
por lo demás, ambos tienen como «resultante» Daath, es decir, el «Conocimiento», y habíamos visto que la «localización» de âjnâ se refiere también al «OJO del Conocimiento» (NA: La dualidad de Hokmah y Binah puede por lo demás ser puesta en relación simbólica con los dos OJOs derecho e izquierdo, es decir, con la correspondencia «microcósmica» del Sol y la Luna.). … EH KUNDALINÎ-YOGA (Publicado en V.J., octubre y noviembre de 1933)
De igual modo, el verdadero órgano de la vista no el globo del OJO, no la pupila, y ni siquiera es l retina, sino que lo es un principio luminoso que reside en el OJO, y que entra en contacto o en comunicación con la luz emanada de los objetos exteriores o reflejada por los mismos; … EH LA TEORÍA HINDÚ DE LOS CINCO ELEMENTOS ( (Publicado en V.J., agosto-septiembre de 1935).)
la luminosidad del OJO no es ordinariamente visible, pero puede devenir tal en algunas circunstancias, particularmente entre los animales que ven en la obscuridad de la noche. … EH LA TEORÍA HINDÚ DE LOS CINCO ELEMENTOS ( (Publicado en V.J., agosto-septiembre de 1935).)
Es menester precisar además que el rayo luminoso mediante el cual se efectúa la percepción visual, y que se extiende entre el OJO y el objeto percibido, puede ser considerado en ambos sentidos, es decir, de una parte como partiendo del OJO para alcanzar el objeto, y de otra parte, recíprocamente, como viniendo del objeto hacia la pupila del OJO; … EH LA TEORÍA HINDÚ DE LOS CINCO ELEMENTOS ( (Publicado en V.J., agosto-septiembre de 1935).)
aquí, el “OJO” (NA: o la vista) es pues tomado como símbolo de la experiencia sensible, mientras que la “oreja” (NA: o el oído) es tomado como símbolo del intelecto “angélico” o intuitivo (NA: Ver Brihad-Aranyaka Upanishad, I, 4, 17.); … EH NÂMA-RÛPA (NA: Publicado en E. T., de marzo de 1940.)
y es igualmente de este modo como la “revelación”, o la intuición directa de las verdades inteligibles, es representada también como una “audición” (NA: de donde la significación tradicional del término shruti) (No obstante conviene añadir que, en algunos casos, la vista y su órgano pueden simbolizar también la intuición intelectual (NA: el “OJO del Conocimiento” en la tradición hindú, o el “OJO del corazón” en la tradición islámica); … EH NÂMA-RÛPA (NA: Publicado en E. T., de marzo de 1940.)
la tradición extremo oriental los designa también como el «OJO del día» y el «OJO de la noche», y apenas hay necesidad de hacer observar que el día es yang y la noche yin.), … RGGT EL «MING-TANG»
A Él ( al Supremo Brahma, al que Âtmâ incondicionado es idéntico ), el OJO no Le alcanza ( NA: Del mismo modo, el Qorân dice al hablar de Allah: “Las miradas no pueden alcanzar-Le”. — ” … HDV XV
ni la palabra, ni la “mente” ( Aquí, el OJO representa las facultades de sensación, y la palabra las facultades de acción; … HDV XV
Lo que ha sido dicho para la palabra ( vâch ) se repite después sucesivamente en los shrutis 6 a 9, y en términos idénticos, para la “mente” ( manas ), el OJO ( chakshus ), el oído ( shrotra ) y el “soplo vital” ( prâna ). ). … HDV XV
así pues, éstos están respectivamente en relación con las dos nâdis de que se trata, mientras que la sushumnâ, al estar en el medio, está en relación con el “tercer OJO”, es decir, con el OJO frontal de Shiva ( NA: En el aspecto de este simbolismo que se refiere a la condición temporal, el Sol y el OJO derecho corresponden al futuro, la Luna y el OJO izquierdo al pasado; … HDV XX
el OJO frontal corresponde al presente, que, desde el punto de vista de lo manifestado, no es más que un instante inaprehensible, comparable a lo que es en el orden espacial, el punto geométrico sin dimensiones: por eso es por lo que una mirada de este tercer OJO destruye toda manifestación ( lo que se expresa simbólicamente diciendo que lo reduce todo a cenizas ), y es por eso también por lo que no es representado por ningún órgano corporal; … HDV XX
“El Yogî, cuyo intelecto es perfecto, contempla todas las cosas como permaneciendo en sí mismo ( en su propio “Sí mismo”, sin ninguna distinción de lo exterior y de lo interior ), y así, por el OJO del Conocimiento ( Jnâna-chakshus, expresión que podría traducirse bastante exactamente por “intuición intelectual” ), percibe ( o más bien concibe, no racional o discursivamente, sino por una toma de consciencia directa y un “asentimiento” inmediato ) que todo es Âtmâ”. … HDV XXIV
“Él es Brahma, que habiendo sido visto ( por el OJO del Conocimiento ), ningún objeto es contemplado; … HDV XXIV
“El OJO del Conocimiento contempla el verdadero Brahma, pleno de Beatitud, penetrando todo; … HDV XXIV
pero el OJO de la ignorancia no Le descubre, no Le percibe, como un hombre ciego no ve la luz sensible”. … HDV XXIV
“El Yogui, cuyo intelecto es perfecto, contempla todas las cosas como morando en él mismo, y así, por el OJO del Conocimiento, percibe que todo es Espíritu.” … MISCELÁNEA EL DEMIURGO
“El OJO del Conocimiento contempla al Ser verdadero, viviente, feliz, que todo lo penetra; … MISCELÁNEA EL DEMIURGO
pero el OJO de la ignorancia no lo descubre, no lo percibe al igual que un hombre ciego no ve la luz.” … MISCELÁNEA EL DEMIURGO
Ahora bien, la luz es esencialmente una y de igual naturaleza tanto en el Sol como en sus rayos, que no se distinguen de él sino en modo ilusorio con respecto al propio Sol (aunque esta distinción no sea menos real para el OJO que percibe estos rayos, y que aquí representa al ser situado en la manifestación) (Se sabe que la luz es el símbolo tradicional de la naturaleza del espíritu; … MISCELÁNEA ESPIRITU E INTELECTO
Esta esmeralda recuerda de una manera muy llamativa a la urnâ, la perla frontal que, en el simbolismo hindú (de donde ha pasado al Budismo), ocupa frecuentemente el lugar del tercer OJO de Shiva, que representa lo que se puede llamar el «sentido de la eternidad», así como ya lo hemos explicado en otra parte (El Hombre y su devenir según el Vêdânta, p. … RGRM CAPÍTULO V
pero, por el efecto de prácticas tales como las del Hatha-Yoga, ella se despierta, se despliega y se eleva a través de las «ruedas» (chakras) o «lotos» (kamalas) que responden a los diversos plexos, para alcanzar la región que corresponde al «tercer OJO», es decir, al OJO frontal de Shiva. … RGRM CAPÍTULO VII
la unidad, efectuada dentro, lo es también y simultáneamente fuera, o más bien ya no hay más ni dentro ni fuera, pues eso no es todavía más que una de esas oposiciones que en adelante se han desvanecido a su mirada ( NA: Según la tradición hindú, esta mirada es la del tercer OJO de Shiva, que representa el “sentido de la eternidad”, y cuya posesión efectiva está esencialmente implícita en la restauración del “estado primordial” ( ver El Hombre y su devenir según el Vêdânta, cap. … SC VIII
y la cara única, que ningún ser relativo y contingente puede contemplar sin haber salido de su condición limitada, no podría compararse mejor que al tercer OJO de Shiva, que ve todas las cosas en el “eterno presente” ( Ver El Hombre y su devenir según el Vêdânta, cap. … SC XXIX
Esta esmeralda recuerda de modo notable la urnâ, perla frontal que, en la iconografía hindú, ocupa a menudo el lugar del tercer OJO de Çiva, representando lo que puede llamarse el “sentido de la eternidad”. … SFCS EL SAGRADO CORAZON Y LA LEYENDA DEL SANTO GRAAL
El tercer rostro de Jano corresponde, en otro simbolismo — el de la tradición hindú , al OJO frontal de Çiva, invisible también, puesto que no representado por ningún órgano corporal, que figura el “sentido de la eternidad”. … SFCS ALGUNOS ASPECTOS DEL SIMBOLISMO DE JANO
Se dice que, una mirada de este tercer OJO reduce todo a cenizas, es decir que destruye toda manifestación; … SFCS ALGUNOS ASPECTOS DEL SIMBOLISMO DE JANO
en el OJO frontal, corresponde a la perfección del estado humano, es decir, a la reintegración al “estado primordial”; … SFCS EL CORAZON Y “EL HUEVO DEL MUNDO”
Podría entonces, según este nuevo punto de vista, considerarse la iluminación interior como el mero reflejo de una luz que penetra a través del “techo del mundo”, por la “puerta solar”, que es el “OJO” de la bóveda cósmica o la abertura superior de la caverna. … SFCS LA CAVERNA Y “EL HUEVO DEL MUNDO
recordamos que esta puerta superior, designada a veces tradicionalmente como el “cubo de la rueda solar” y también como “el OJO cósmico”, corresponde en el ser humano al Brahma-randhra y a la coronilla. … SFCS LA SALIDA DE LA CAVERNA
El tercer rostro de Jano corresponde, en otro simbolismo, el de la tradición hindú, al OJO frontal de Çiva, invisible también, puesto que no representado por órgano corporal alguno, OJO que figura el “sentido de la eternidad”; … SFCS EL SIMBOLISMO SOLSTICIAL DE JANO
una mirada de ese tercer OJO lo reduce todo a cenizas, es decir, destruye toda manifestación; … SFCS EL SIMBOLISMO SOLSTICIAL DE JANO
esto recuerda de modo particularmente notable la figura evangélica del “OJO de la aguja”, y el símbolo del hilo (sûtra) se encuentra también en el término sûtrâtmâ (el Âtmâ considerado como un hilo que atraviesa el Universo; … SFCS LA PUERTA ESTRECHA
por otra parte, en la tradición cristiana, la tonsura de los sacerdotes, cuya forma es también la del disco solar y la del “OJO” de la cúpula, se refiere manifiestamente al mismo simbolismo ritual); … SFCS LA PUERTA ESTRECHA
A este respecto, en lo que concierne a las dos partes, inferior y superior, del edificio, que representan el mundo terrestre y el celeste, según habíamos explicado, cabe señalar que el hogar o el altar, situado normalmente en el centro de la base, corresponde evidentemente a Agni (‘Fuego’), y que el “OJO” que se encuentra en la sumidad del domo figura la “puerta solar” y corresponde así, no menos rigurosamente, a Aditya (‘Sol’). … SFCS EL OCTÓGONO
y también en el sentido de las aristas, que intencionalmente hemos asimilado a rayos por esta razón (y también en virtud del carácter “solar” del punto de que parten, según lo que hemos dicho respecto del “OJO” del domo), la “piedra angular” de la sumidad se “refleja” en cada una de las “piedras fundamentales” de los cuatro ángulos de la base. … SFCS LA “PIEDRA ANGULAR”
y es también un capitel, el cual es, igualmente, el “coronamiento” de una columna (El término de “coronamiento” ha de relacionarse aquí con la designación de la “coronilla” craneana, en razón de la asimilación simbólica, que hemos señalado anteriormente, entre el “OJO” de la cúpula y el Brahmarandhra (séptimo y último chakra, o sea “órgano o centro sutil”, cuyo “despertar” corresponde a la culminación del Kundalinî-Yoga); … SFCS LA “PIEDRA ANGULAR”
esto se explica, no solo porque la parte superior del edificio es propiamente su “cobertura”, sino también, y diríamos sobre todo, porque esa piedra se coloca de modo de cubrir la abertura de la sumidad, es decir, el “OJO” del domo o de la bóveda, del cual hemos hablado anteriormente (Para la colocación de esta piedra, se encuentra la expresión “to bring forth the copestone”, cuyo sentido es también bastante oscuro a primera vista: to bring forth significa literalmente ‘producir’ (en el sentido etimológico del latín producere) o ‘sacar a luz’; … SFCS LA “PIEDRA ANGULAR”
Acerca de la “copa adivinatoria”, señalemos aún que la visión de todas las cosas como presentes, si se la entiende en su verdadero sentido (el único al cual pueda adjudicarse la “infalibilidad” de que se trata expresamente en el caso de José), está en relación manifiesta con el simbolismo del “tercer OJO”, y por lo tanto también con el de la piedra caída de la frente de Lucifer, donde ocupaba el lugar de aquél; … SFCS “LAPSIT EXILLIS”
por lo demás, también a causa de su caída perdió el hombre mismo el “tercer OJO”, es decir, el “sentido de la eternidad”, que el Graal restituye a quienes logran conquistarlo). … SFCS “LAPSIT EXILLIS”
Esta relación con el lûz está, por otra parte, netamente sugerida por las vinculaciones antes señaladas con Beyt-el y con el “tercer OJO” (ver sobre este punto Le Roi du Monde, cap. … SFCS “LAPSIT EXILLIS”
y resulta también interesante notar que la “cofa”, situada en la parte superior del mástil rodeándolo circularmente, ocupa de modo muy exacto el lugar del “OJO” del domo, atravesado en su centro por el eje incluso cuando éste no se encuentra materialmente figurado. … SFCS EL SIMBOLISMO DE LA ESCALA
ese círculo es también, manifiestamente, la representación del “OJO solar”, y se reconocerá que no es ciertamente la supuesta “alma popular” quien ha podido inventar tal simbolismo. … SFCS EL SIMBOLISMO DE LA ESCALA
Según hemos dicho anteriormente, una de las representaciones del símbolo de la “puerta estrecha” es el “OJO de la aguja”, particularmente mencionado con esa significación en un conocido texto evangélico (San Mateo, XIX, 24). … SFCS EL “OJO DE LA AGUJA”
La expresión “OJO de la aguja” es particularmente significativa a este respecto, pues relaciona más directamente ese símbolo con algunos de sus equivalentes, como el “OJO” del domo en el simbolismo arquitectónico: se trata de figuraciones diversas de la “puerta solar”, que a su vez se designa también como “Ojo del Mundo”. … SFCS EL “OJO DE LA AGUJA”
Se advertirá además que la aguja, cuando se la pone verticalmente, puede tomarse como figura del “Eje del Mundo”, y entonces, estando en alto la extremidad perforada, hay exacta coincidencia entre la posición del “OJO” de la aguja y la del “OJO” del domo. … SFCS EL “OJO DE LA AGUJA”
166-67): en un Játaka (o relato de las ‘Vidas anteriores’ del Buddha), donde se trata de una aguja milagrosa (en realidad idéntica al vajra), el OJO de la aguja se designa con la palabra pâli pâsa (Játaka 3, 282: pâse víjjhivâ, ‘atravesada por un agujero’ o ‘un OJO’). … SFCS EL “OJO DE LA AGUJA”
pero lo más importante para nosotros es la relación existente entre esa aplicación del término pâça al OJO de la aguja y sus otras significaciones más habituales derivadas igualmente, por lo demás, de la idea primera de “nudo”. … SFCS EL “OJO DE LA AGUJA”
agregaremos que el hilo que pasa por el OJO de la aguja tiene también como equivalente en otro simbolismo, el del tiro con arco, la flecha que atraviesa el blanco por el centro; … SFCS EL “OJO DE LA AGUJA”
Empero, analógicamente y en un sentido relativo, puede hablarse también de “pasar por el OJO de la aguja” (Cf. … SFCS EL “OJO DE LA AGUJA”
De los tres ladrillos superpuestos, el más bajo corresponde arquitectónicamente al hogar (con el cual, por lo demás, el altar mismo se identifica por ser el lugar de manifestación de Agni en el mundo terrestre), y el más alto al “OJO” o abertura central del domo (Ver “La Porte étroite” (aquí, cap. … SFCS IANUA CAELI
Efectivamente, a este paso “a través del Sol” se refiere más propiamente el simbolismo del ladrillo superior, puesto que, como decíamos corresponde al “OJO” del domo o del “techo cósmico” (y recordaremos a este respecto que el sol se designa también como “Ojo del Mundo”), es decir, a la abertura por donde se cumple (y, en efecto, no puede cumplirse sino “por lo alto”) la salida del cosmos, estando éste, con los diversos mundos que encierra, representado por el conjunto del edificio en el simbolismo arquitectónico. … SFCS IANUA CAELI
del T))), es verdaderamente, en tanto que “Ojo del Mundo”, la “puerta del Cielo”, Ianua Caeli, descripta también en términos variados como un “OJO” (Ver “Le ‘trou de l’aiguille’” (aquí, cap. … SFCS IANUA CAELI
LV: “El OJO de la aguja”)), como una “boca” (Volveremos más particularmente sobre este punto (en el capítulo siguiente)), o también como el cubo de la rueda de un carro; … SFCS IANUA CAELI
central de la bóveda, es decir, la posición que corresponde precisamente al “OJO” del domo; … SFCS “KÁLA-MUKHA”
LV: “El ‘OJO de la aguja’”)), el Mákara es el cocodrilo (çiçumâra o çimçumârî) de fauces abiertas que se sostiene “contra la corriente” y representa la vía única por la cual todo ser ha de pasar necesariamente, presentándose así como el “guardián de la Puerta” que aquél debe franquear para liberarse de las condiciones limitativas (simbolizadas también por el pâça de Váruna) que le retienen en el dominio de la existencia contingente y manifestada (Ver “Le passage des eaux” (aquí, cap. … SFCS “KÁLA-MUKHA”
Así, por ejemplo, aksha es el “OJO” de una rueda, es decir, su cubo (Se recordará lo que hemos dicho anteriormente sobre diversos símbolos emparentados, como el “OJO” de la cúpula y el “OJO” de la aguja); … SFCS LA CADENA DE LOS MUNDOS
y la idea de ‘OJO’ (sentido que aksha tiene a menudo, sobre todo en sus compuestos) nos reconduce a la concepción simbólica del eje como “rayos solares” que iluminan el mundo al penetrarlo. … SFCS LA CADENA DE LOS MUNDOS
y es igualmente el nombre de una especie de grano con que se hacen ordinariamente los rosarios, porque la perforación de las cuentas es también un “OJO” destinado precisamente a, dejar pasar el hilo “axial” (El nombre del grano rudráksha se interpreta como ‘provisto de un OJO rOJO’ (en estado natural, y antes de la perforación); … SFCS LA CADENA DE LOS MUNDOS
Esto, por otra parte, confirma lo que decíamos antes acerca de la importancia primordial del hilo axial en el símbolo de la “cadena de los mundos”, pues de él, en suma, las cuentas de que aquélla se compone reciben secundariamente su designación, así como, podría decirse, los mundos no son realmente “mundos” sino en cuanto penetrados por el sûtrâtmâ (Sabido es que la palabra sánscrita loka, ‘mundo’ está etimológicamente en relación con la luz y la vista, y por consiguiente también con el simbolismo del “OJO” y del “rayo solar”). … SFCS LA CADENA DE LOS MUNDOS
LV: “El ‘OJO de la aguja’”))), lo que hace aún menos sorprendente su reemplazo por el “cuatro de cifra”, el cual, en suma, no es sino una variante más (Acerca del “Crisma de Constantino”, señalaremos que la reunión de las tres iniciales de la inscripción In hoc signo vinces que lo acompaña da IHSV, es decir, el nombre de Jesús; … SFCS EL “CUATRO DE CIFRA”
en su extremo superior, el ojal del P es, como el “OJO” de la aguja, un símbolo de la “puerta estrecha”; … SFCS EL “CUATRO DE CIFRA”
Pero, al desconocerse la intuición intelectual, que reside en el corazón (Esta intuición intelectual es la simbolizada propiamente por el “OJO del corazón”), y al usurpar la razón, que reside en el cerebro, el papel “iluminador” (Cf. … SFCS EL CORAZON IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS
y algunas lenguas extremo-orientales (chino, annamita, malayo) los designan con términos que son, análogamente, simétricos, pues significan “OJO del día” y “OJO de la noche” respectivamente. … SFCS CORAZON Y CEREBRO
A veces, también el yod mismo está reemplazado por un OJO, generalmente designado como “el Ojo que lo ve todo” (The All-Seeing Eye); … SFCS “EL OJO QUE LO VE TODO”
la semejanza de forma entre el yod y el OJO puede, en efecto, prestarse a una asimilación, que por otra parte tiene numerosos significados, sobre los cuales, sin pretender desarrollarlos enteramente aquí, puede resultar interesante dar por lo menos algunas indicaciones. … SFCS “EL OJO QUE LO VE TODO”
Resulta de aquí que el OJO contenido en el triángulo no debería estar representado en forma de un OJO ordinario, derecho o izquierdo, puesto que en realidad el sol y la luna corresponden respectivamente al OJO derecho e izquierdo del “Hombre Universal” en cuanto éste es idéntico al “macrocosmo” (Ver L’Homme et son devenir selon le Vêdânta, cap. … SFCS “EL OJO QUE LO VE TODO”
Para que el simbolismo sea enteramente correcto, ese OJO debe ser un OJO “frontal” o “central”, es decir, un “tercer OJO”, cuya semejanza con el yod es más notable todavía; … SFCS “EL OJO QUE LO VE TODO”
y, en efecto, ese “tercer OJO” es el que “lo ve todo” en la perfecta simultaneidad del eterno presente (Desde el punto de vista del “triple tiempo”, la luna y el OJO izquierdo corresponden al pasado; … SFCS “EL OJO QUE LO VE TODO”
el sol y el OJO derecho, al porvenir; … SFCS “EL OJO QUE LO VE TODO”
y el “tercer OJO”, al presente, es decir, al “instante” indivisible que, entre el pasado y el porvenir, es como un reflejo de la eternidad en el tiempo). … SFCS “EL OJO QUE LO VE TODO”
A este respecto, hay, pues, en las figuraciones ordinarias una inexactitud, que introduce una asimetría injustificable, debida sin duda a que la representación del “tercer OJO” parece más bien inusitada en la iconografía occidental; … SFCS “EL OJO QUE LO VE TODO”
pero, cuando está invertido por reflejo en la manifestación, la mirada del OJO contenido en él aparece en cierto modo como dirigida “hacia abajo” (Se puede establecer una vinculación entre esto y el significado del nombre de Avalokitèçvara (el Bodhisattva mahayánico a veces llamado “Señor de Compasión”), que se interpreta habitualmente como ‘el Señor que mira hacia abajo’), es decir, del Principio de la manifestación misma, y, además de su sentido general de “omnipresencia”, toma entonces más netamente el significado especial de “Providencia”. … SFCS “EL OJO QUE LO VE TODO”
el OJO que está en su centro es entonces, propiamente, el “OJO del corazón” (‘aynu-l-qalb en el esoterismo islámico), con todas las significaciones que implica. … SFCS “EL OJO QUE LO VE TODO”
esta abertura, OJO o yod, puede ser figurada simbólicamente como una “herida”, y recordaremos a este respecto el corazón irradiante de Saint-Denis d’Orques, sobre el cual ya hemos hablado anteriormente (Ver “Le Coeur rayonnant et le Coeur enflammé” (aquí, cap. … SFCS “EL OJO QUE LO VE TODO”
Más aún: a la vez que figura el “OJO del corazón”, como acabamos de decir, el yod, según otra de sus significaciones jeroglíficas, representa también un “germen” contenido en el corazón asimilado simbólicamente a un fruto; … SFCS “EL OJO QUE LO VE TODO”
En su aplicación al ser humano, esta última observación debe ser vinculada con las relaciones entre el “tercer OJO” y el lûz (Le Roi du Monde, cap. … SFCS “EL OJO QUE LO VE TODO”
VII), del cual el “OJO frontal” y el “OJO del corazón” representan, en suma, dos localizaciones diversas, y que es además el “núcleo” o “germen de inmortalidad” (Acerca de los símbolos relacionados con el lûz, haremos notar que la forma de la mandorla (‘almendra’, ‘pepita’, que es también el significado de la palabra lûz) o vesica piscis (‘vejiga del pez’) de la Edad Media (cf. … SFCS “EL OJO QUE LO VE TODO”
II) evoca también la forma del “tercer OJO”; … SFCS “EL OJO QUE LO VE TODO”
la figura de Cristo glorioso, en su interior, aparece así como identificable al “Púrusha en el OJO” de la tradición hindú; … SFCS “EL OJO QUE LO VE TODO”
la expresión insânu-l-‘ayn (‘el hombre del OJO’) con que en árabe se designa la “niña de los OJOs”, se refiere igualmente a ese simbolismo). … SFCS “EL OJO QUE LO VE TODO”
Es también muy significativo a este respecto que la expresión árabe ‘aynu-l-juld presente el doble sentido de ‘OJO de inmortalidad’ y ‘fuente de inmortalidad’; … SFCS “EL OJO QUE LO VE TODO”
y recordaremos a este respecto, por último, que la copa misma es un equivalente simbólico del corazón (Además, la leyenda de la esmeralda caída de la frente de Lucifer pone también al Graal en relación directa con el “tercer OJO” (cf. … SFCS “EL OJO QUE LO VE TODO”
y esto no deja de relacionarse con lo que precede, pues la fe, por la cual se captan de cierta manera las cosas del orden suprasensible, está referida habitualmente al corazón (Inclusive podría a este respecto encontrarse aquí, más particularmente, cierta relación con el simbolismo del “OJO del corazón”). … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA
VII)) “No habrá ya maldición alguna, y el trono de Dios y del Cordero estará en ella (en la Ciudad), y sus siervos le servirán, y verán su rostro, y llevarán Su nombre sobre la frente (Puede verse en esto una alusión al “tercer OJO”, el cual tiene la forma de un yod, según lo hemos explicado en nuestro estudio sobre “L’Oeil qui voit tout” (aquí, cap, LXXII: “El Ojo que todo lo ve”): cuando sean restablecidos en el “estado prirnordial”, poseerán efectivamente, y por eso mismo, el “sentido de la eternidad”). … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA