Aquí también, aunque con un SIMBOLISMO diferente para representar la acción, el primero de esos dos pájaros es jîvâtmâ, y el segundo es Atmâ incondicionado; … EH ÂTMÂ-GÎTÂ (Publicado en V.J., en marzo de 1930)
…las aguas representan aquí las posibilidades formales o individuales (NA: En la tradición cristiana, la marcha de Cristo sobre las aguas tiene una significación que se refiere exactamente al mismo SIMBOLISMO.). … EH ÂTMÂ-GÎTÂ (Publicado en V.J., en marzo de 1930)
Es así que los seis centros nerviosos de lo que se trata ahora son referidos a las divisiones de la columna vertebral, denominada Mêru-danda porque constituye el eje del cuerpo humano, de igual modo que, bajo el punto de vista «macrocósmico», el Mêru es el «eje del mundo» (Es muy extraño que el autor no haya señalado la relación de esto con el SIMBOLISMO del bastón brâhamanico (NA: Brahma-danda), y ello tanto más cuando que hace alusión en varias ocasiones al SIMBOLISMO equivalente del caduceo.): … EH KUNDALINÎ-YOGA (Publicado en V.J., octubre y noviembre de 1933)
…es interesante observar la relación que presenta esto con los tres «Grandes Luminares» del SIMBOLISMO masónico.). … EH KUNDALINÎ-YOGA (Publicado en V.J., octubre y noviembre de 1933)
…pero esta objeción cae si se observa que, en la disposición del «árbol sefirótico», hay tres parejas situadas simétricamente sobre las «columnas» de la derecha y de la izquierda, de suerte que el conjunto de los Sephiroth se reparte en siete niveles diferentes solamente: Es así que considerando sus proyecciones sobre el eje central o «columna del medio», columna que corresponde a sushumnâ (NA: quedando las dos columnas laterales en relación con idâ y pingalâ), uno se encuentra llevado consecuentemente al septenario (Se observará la similitud del SIMBOLISMO del «árbol sefirótico» con el SIMBOLISMO del caduceo, siguiendo lo que hemos indicado precedentemente; … EH KUNDALINÎ-YOGA (Publicado en V.J., octubre y noviembre de 1933)
La pareja siguiente, es decir Hesed y Geburah, puede, según un SIMBOLISMO muy general que concierne a los atributos de «Misericordia» y de «Justicia», ser puesta, en el hombre, en relación con los dos brazos (Ver lo que hemos dicho, en El Rey del Mundo, del SIMBOLISMO de las dos manos, en relación precisamente con la Shekinah (NA: de la cual mencionaremos de pasada la relación con la Shakti hindú) y el «árbol sefirótico».); … EH KUNDALINÎ-YOGA (Publicado en V.J., octubre y noviembre de 1933)
Si consideramos ahora los elementos como repartiéndose en esta esfera según las tendencias que predominan en ellos, la tierra, en virtud de la tendencia descendente de la gravitación, debe ocupar el punto más bajo, punto que es considerado como la región de la obscuridad, y que es al mismo tiempo el fondo de las aguas, mientras que el ecuador marca su superficie, siguiendo un SIMBOLISMO que es por lo demás común a todas las doctrinas cosmogónicas en cualquier forma tradicional a la cual pertenezcan. … EH LA TEORÍA HINDÚ DE LOS CINCO ELEMENTOS ( (Publicado en V.J., agosto-septiembre de 1935).)
Si hemos adoptado la representación por una figura esférica, es no solamente porque la misma permite la interpretación más fácil y más clara, sino porque es también, e inclusive ante todo, la representación que concuerda mejor que toda otra con los principios generales del SIMBOLISMO cosmogónico, tal y como uno puede encontrarlos en todas las tradiciones; … EH LA TEORÍA HINDÚ DE LOS CINCO ELEMENTOS ( (Publicado en V.J., agosto-septiembre de 1935).)
Es menester no olvidar que, por el carácter sintético del pensamiento que expresa, el lenguaje está aquí mucho más estrechamente ligado al SIMBOLISMO que en las lenguas modernas, y también que es por lo demás de este, de quien obtiene el lenguaje esta multiplicidad de sentidos que cuestionábamos hace un momento; … EH DHARMA (Publicado en V. J. de octubre de 1935)
…y la “llave” de ese SIMBOLISMO queda dada por la correspondencia de los mismos colores con los gunas, correspondencia que es claramente indicada en modo muy explícito en este texto del Vishnu-Purâna: “Cuando Brahmâ, en conformidad con su designio, quiso producir el mundo, seres en los cuales sattwa prevalecía provinieron de su boca; … EH VARNA (Publicado en V. J. de noviembre de 1935)
…es por lo demás esta misma confusión la que, lo hacemos observar de pasada, queda igualmente en el punto de partida de las interpretaciones “naturalistas” que los antedichos han pretendido dar de todo SIMBOLISMO tradicional. … EH TANTRISMO Y MAGIA (NA: Publicado en E. T., de agosto-septiembre de 1937.)
La designación de lo que aquí es cuestión proviene de que las enseñanzas que constituyen su base son expresadas en los tratados que llevan el nombre genérico de “Tantras”, nombre que tiene una relación directa con el SIMBOLISMO del tejido, SIMBOLISMO que ya hemos cuestionado en otras ocasiones, ya que, en el sentido propio, “tantra”, es la cadena de un tejido; … EH EL QUINTO VÊDA (NA: Publicado en E. T., de agosto-septiembre de 1937.)
En esta transposición, nâma equivale todavía al griego eidos pero entendido esta vez en el sentido platónico antes que en el sentido aristotélico: Es la “idea” no en la acepción sicológica y “subjetiva” que le dan los modernos, no, sino en el sentido transcendente del “arquetipo”, es decir, en tanto que realidad del “mundo inteligible”, mundo del cual el “mundo sensible” no ofrece más que un reflejo o una sombra (NA: Se recordará aquí el SIMBOLISMO de la caverna de Platón.); … EH NÂMA-RÛPA (NA: Publicado en E. T., de marzo de 1940.)
Nos queda ahora explicar el SIMBOLISMO que es inherente a los términos mismos de nâma y rûpa, SIMBOLISMO que permite pasar de su sentido literal, es decir, de la acepción en tanto que “nombre” y “forma”, a las aplicaciones que acabamos de considerar. … EH NÂMA-RÛPA (NA: Publicado en E. T., de marzo de 1940.)
…pero se trata entonces de otro aspecto del SIMBOLISMO de la luz, y en consecuencia de la “visibilidad”, diferente del que acabamos de considerar al presente, ya que en este intervienen sobre todo las relaciones de la vista y del oído, o de las cualidades sensibles correspondientes; … EH NÂMA-RÛPA (NA: Publicado en E. T., de marzo de 1940.)
…uno debe recordar siempre que el SIMBOLISMO tradicional jamás es “sistemático”.). … EH NÂMA-RÛPA (NA: Publicado en E. T., de marzo de 1940.)
En todo caso, inclusive para aquellos que reconocen la realidad, en su orden relativo, de los fenómenos producidos por la magia, no hay evidentemente razón ninguna para atribuir a las producciones del “arte” Divino un carácter especialmente “mágico”, como tampoco la hay por lo demás para restringir en cierto modo el alcance del SIMBOLISMO que las asimila a las “obras de arte” entendidas en su sentido más general (NA: Bien entendido que ese sentido debe ser conforme a la concepción tradicional del arte, y no en punto ninguno a las teorías “estéticas” de los modernos.). … EH MÂYÂ (NA: Publicado en E. T., de julio-agosto de 1947.)
A este respecto, es menester no olvidar que el lenguaje, por el carácter sintético del pensamiento que expresa, está aquí mucho más estrechamente ligado al SIMBOLISMO de lo que lo está en las lenguas modernas, en las que un tal caso no subsiste ya más que en una cierta medida y en virtud de una lejana derivación; … EH SANATÂNA DHARMA (NA: Publicado en Cahiers du Sud, n especial Aproximaciones de la India.)