Foi novamente Franz von Baader quem descobriu a teosofia de Jacob Boehme na Alemanha, ao mesmo tempo que Saint-Martin. Ele considerou como sua missão pessoal reintroduzir a filosofia especulativa de Jacob Boehme na filosofia natural e religiosa de sua época. Em suas próprias relações com Boehme, ele passou por uma verdadeira conversão. Após sua primeira descoberta da obra de Jacob Boehme, em sua juventude, ele ficou tão enojado com a leitura que terminou jogando o volume contra a parede de seu escritório com um grito de horror. Mais tarde, o “filósofo teutônico”, desprezado e maltratado no início, tornou-se sua leitura favorita. Ele deu inúmeras palestras sobre Jacob Boehme e preparou uma edição de suas obras, com uma introdução geral às suas ideias e com notas que destacavam a importância atual de sua filosofia, tudo com a intenção de levar a filosofia especulativa alemã de sua época de volta às suas fontes místicas.
Para Varnhagen von Ense, ele escreveu: “É com grande prazer que escandalizo nossos estudiosos tolos com esse sapateiro”.
Em outra ocasião, ele escreveu:
Se chamo aqui nosso ‘filósofo teutônico’ de reformador da filosofia religiosa, faço isso antecipando um futuro não muito distante; e sustento que os escritos e os princípios de Jacob Boehme prestarão excelente serviço nessa reforma puramente filosófica. Desejo convencer pelo menos algumas cabeças capazes de que, no movimento idealista contemporâneo da filosofia alemã, não será mais permitido ignorar os escritos como sendo apenas para os ignorantes.
O mesmo Baader está tão envolvido pelas ideias de Boehme que se considera à luz das profecias de Boehme. A era da teologia idealista, da qual se orgulha de ser o iniciador, lhe aparece como a realização e o cumprimento das profecias de Boehme, o “tempo iminente dos lírios”. Baader diz:
Sem dúvida, o tempo dos lírios, do qual Boehme fala com tanta frequência, e quando seus próprios escritos serão, segundo ele, aceitos e estimados, já começou.