Assim também em termos do sacrifício animal oferecido a Agnisomau ( [wiki]Agni[/wiki] e [wiki]Soma[/wiki] ), que, quando unidos, conjuntamente “vencem o Sacrificador”, que nasce em dívida com a Morte ([wiki]Shatapatha Brahmana[/wiki] III.6.2.16) e só é redimido pela vítima real, “ou melhor (isto é, mais verdadeiramente), eles dizem: ‘Para Agnisomau Indra matou [wiki]Vrtra[/wiki]’” ([wiki]Taittiriya Samhita[/wiki] VI.1.11.5; similarmente Shatapatha Brahmana III.3.4.21). Assim, “resgatando o Ser pelo Ser” ([wiki]Kausitaki Brahmana[/wiki] XIII.3), “pelo Ser ele entra no Ser” ([wiki]Vajasaneyi Samhita[/wiki] xxxii.11). O mesmo se aplica em termos do sacrifício suplementar do Bolo (purodasa), que contém a propriedade sacrificial (medha) que estava originalmente na vítima humana (Shatapatha Brahmana I.1.4.8, 9, III.8.3.1-3).
Ou melhor, não é o próprio Soma, mas apenas o seu mal (papman) que é morto (Shatapatha Brahmana III.9.4.17, 18). Pois “Soma é o Regnum” (ksatra, Shatapatha Brahmana v.3.5.8); e é precisamente para que ele possa ser entronizado, e governar de fato, que ele é “morto” (Shatapatha Brahmana III.3.2.6). A culpa da qual Soma é purificado é a de ter oprimido [wiki]Brhaspati[/wiki], seu [wiki]Purohita[/wiki], ou de ter sido capaz de pensar em tal coisa (Shatapatha Brahmana IV.1.2.4); sua paixão é uma assimilação e uma reunião conjugal com o Sacerdotum. Todo esse padrão está subjacente e se reflete nos ritos de iniciação real (rajasuya = varuna-sava) — “Este homem é o seu rei, Soma, o rei de nós, brâmanes” (Vajasaneyi Samhita X.18). O príncipe morre para que o rei possa nascer dele; não resta nenhum mal, nada de sua natureza Varunya no rei; não é ele mesmo, mas seu mal que é morto. A surra com varas (Shatapatha Brahmana v.4.4.7) pode ser comparada à prensagem do Soma e à debulha do grão, pela qual ele é separado das cascas. Assim como [wiki]Indra[/wiki] matou Vrtra, o rei vence seu próprio inimigo odioso e maligno (Shatapatha Brahmana v.2.3.7).
No início, Indra vence Vrtra por causa de Agni e Soma, que ele engoliu; no Sacrifício, Agni e Soma vencem o sacrificador, ou melhor, o que nele é da natureza de Vrtra, e assim o círculo se completa. Assim: [wiki]Tvastr[/wiki] lançou o resíduo (yad ashisyata) do Soma sobre o seu fogo sacrificial, dizendo: “Cera grande como o inimigo de Indra”. Então, “quer fosse o que estava caindo (pravanam, lit. ‘na encosta’) ou o que estava no Fogo (adhy agneh), aquele que veio a existir (sa sambhavan, i.e., como Vrtra) superou (abhisamabhavat) Agni e Soma”, e então Vrtra “encerou” e, como seu nome indica, “envolveu (avrnot)” esses mundos (Taittiriya Samhita II.4.12, cf. 11.5.2). Enquanto que no Sacrifício “eles trazem o Soma (suco), e quando ele está estabelecido em Agni (o regnum no sacerdotum), eles coexistindo (sambhavantau) superam (abhisambhavatah) o sacrificador (representado pela vítima, Taittiriya Samhita VI.6.9.2, etc.). Agora, o iniciado (diksitah) tem se mantido pronto para servir como a essência sacrificial; mas (eva) no fato de Agni e Soma receberem uma vítima, essa é a sua redenção. . . . Ou, melhor (isto é, mais verdadeiramente), eles dizem: ‘Indra feriu Vrtra por Agni e Soma’. Na medida em que o sacrificador oferece uma vítima a Agni e Soma, ela realmente se torna ‘seu matador de Vrtra’” (vartraghna evasya sa, Taittiriya Samhita VI.i.11.6). O Compreensor (Comprehensor) que oferece a oferenda da lua cheia e da lua nova o faz com Indra (Taittiriya Samhita II.5.4.1); assim como Indra repeliu Vrtra, o Maligno, com a oferenda da lua nova, o mesmo acontece com o sacrificador (Shatapatha Brahmana VI.2.2.19). “Agni, o Senhor da operação, faz com que aquele que matou seu Vrtra opere (sacrifique) por um ano; depois disso, ele pode sacrificar à vontade” (Taittiriya Samhita II.5.4.5). “À vontade”, pois quando o propósito do sacrifício é alcançado, não há mais nada a fazer; tal agora é um kamacarin, não está mais sob a lei, mas liberado da lei da obediência para a lei da liberdade, e a ele pode ser dito com segurança: Lo mai piacere omai prende per duce. O Buda não faz mais oferendas queimadas (como fazia em estados anteriores de existência), ele faz o que quer (kamakaro, [wiki]Sutta-Nipata[/wiki] 350) apenas porque venceu e despojou seu Vrtra. (AKCMeta)