ABHAVA — não-existência, inexistência, ausência
Termo sânscrito.
O Mimansa designa a ausência de um objeto de conhecimento (prameya = objeto de conhecimento), e também a faculdade mental na medida de apreender esta ausência. Ordena o ABHAVA entre os pramana.
Noção mais explorada pelo Nyaya-Vaisesika, partidário do realismo filosófico, não sendo por ele designada como um pramana (meio de conhecimento direto), mas como um padartha (categoria), uma categoria da realidade, ou seja uma etiqueta para alguns juízos. O ABHAVA é dotado de realidade, em oposição ao pensamento budista.
Ontologicamente, esta noção implica que do ABHAVA não pode surgir o bhava, ou seja, ex nihilo nihil fit, como já afirma o Bhagavad Gita. No Vaisesikasutra diversas modalidades do ABHAVA são identificadas: ausência anterior à produção; ausência posterior à destruição; ausência mútua; ausência relacional; ausência constante/absoluta; etc.. Les Notions philosophiques, PUF, 1990