Así, mientras el intelecto divino y las ideas o formas o razones eternas visibles a él son uno simplemente secundum rem, estas últimas son al mismo tiempo múltiples secondum rationem intellígendí sive dicendi (San Buenaventura, I Sent. d.35, a unic., q.3, concl.). Como lo expresa Plotino (IV.4.1), «El ALTÍSIMO, como una unidad auto-contenida, no tiene ningún efecto expansivo? Pero la unidad del poder es tal como para dar su ser múltiple a otro principio, para el cual él es todas las cosas». 423 AKCMeta EL EJEMPLARISMO VÉDICO