Las referencias que podrían citarse serían múltiples; nos limitaremos aquí al comentario del Nahj al-Balágha por Mírzá Ibrahím Khü’í (al-Dorrat al-Najafíya), Tabriz, 1292 H., pp. 29-31, y a una de las numerosas epístolas (inéditas de Sháh Ni’matollah Walí Kermání, uno de los más célebres maestros del sufismo Iranio del siglo XV (1834/1431), de la que tomamos este pasaje: «Hay cuatro grados (o planos) a los que se refieren las cuatro letras ALLH (Allah), a saber, el corazón (qalb), la inteligencia (faql), el espíritu (ruh) y el alma (nafs). Y hay cuatro ángeles que son los soportes de estos cuatro grados. El corazón es el lado de Gabriel, pues el corazón es la sede del Conocimiento, y Gabriel es el que medita el Conocimiento… Los dos nombres, Gabriel y Corazón, tienen un mismo significado. La Inteligencia es el lado de Mikael, pues Mikael es el que medita la subsistencia de las criaturas, lo mismo que la Inteligencia es la mediadora de la subsistencia esencial, a saber, el conocimiento y la sabiduría… El espíritu es el lado de Seraphiel, pues en él están las formas divinas, que son los atributos divinos ocultos en ese espíritu del que está escrito: “He Insuflado mi Espíritu en él”. El atributo de Seraphlel es esta insuflación del Espíritu… El Alma es el lado de Azrael que es la forma de la supremacía divina… Azrael es el que recoge el espíritu en el momento de la muerte, y la esencia de cada ser es su espíritu. Según la misma homología, en el mundo de las cualidades naturales (o elementos) el Agua es la forma de Gabriel, la Tierra es la forma de Mikael, el Aire es la forma de Seraphiel, el Fuego es la forma de Azrael» (Epístola sobre la riwáyat de Khwárezm: «Yo el Profeta y Ali el Imam somos un único árbol, los seres humanos son árboles múltiples»). En el plano macrocósmlco, respecto al cual la angelología microcósmica es una Interiorización, un reciente libro zahabi (’Athár Ahmadi’ya, Shiráz, 1374 H., hojas anexas) fija en un diagrama el esquema siguiente: Seraphiel, Espíritu divino supremo (Hadrat wáhldíya), columna superior de la derecha del Trono (’arsh), cima mayor del Jabarut, luz amarilla. Gabriel, Inteligencia divina universal, columna superior de la Izquierda del Trono, cima menor del Jabarut, luz blanca. Mikael, Alma divina universal, columna Inferior de la derecha del Trono, cima mayor del Malakut, luz roja. Azrael, Naturaleza divina universal, columna Inferior de la Izquierda del Trono, cima menor del Malakut, luz verde. — Simples ejemplos de la extrema complejidad de estos esquemas y de sus variantes. Sobre los «Portadores del Trono»,cf. supra, n. 76. Véase Igualmente nuestro estudio sobre Réalisme et symbolisme des couleurs en cosmologie shi’ite, en «Eranos-Jahrbuch», 41/1972, pp. 109-176 [trabajo Incluido en Temple et Contemplation, Flammarion, París, 1980, pp. 7-66], y En Islam iranien…, t. IV, índice analítico, s.v. couleur, Trone.