La última frase se refiere todavía a las condiciones del «estado primordial»: Es lo que la Tradición judeo-cristiana designa como la inmortalidad del hombre antes de la «caída», inmortalidad recobrada por el que, vuelto al «Centro del Mundo», se alimenta del «ÁRBOL de la Vida».). … AEIT Et-Faqru
El vinculamiento a la multiplicidad es también, en un cierto sentido, la «tentación Bíblica», que, haciendo gustar al ser el fruto del «ÁRBOL de la Ciencia del bien y del mal», es decir, del conocimiento dual y distintivo de las cosas contingentes, le aleja de la unidad central original y le impide alcanzar el fruto del «ÁRBOL de la Vida»; … AEIT Et-Faqru
…ella está además situada al pie del «ÁRBOL de la Vida» (NA: ver más adelante nuestro estudio sobre El lenguaje secreto de Dante y de los «Fieles de Amor») y sus aguas se identifican evidentemente con el «elixir de la larga vida» de los hermetistas (NA: la idea de «longevidad» tiene aquí el mismo significado que en las tradiciones orientales), o del «brebaje de inmortalidad», el cual es objeto de diferentes denominaciones.) … ESOTERISMO CRISTIANO LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
…esta fuente es la «fuente de la enseñanza» de la que se trata a menudo en los poemas estudiados aquí, y que es generalmente descrita como situada al pie de un árbol, el cual, evidentemente, no es otro que el «ÁRBOL de la Vida»; ( … ESOTERISMO CRISTIANO EL LENGUAJE SECRETO DE DANTE Y DE LOS «FIELES DE AMOR»
…el «ÁRBOL de la Vida» está representado a menudo por los árboles que permanecen siempre verdes.) … ESOTERISMO CRISTIANO EL LENGUAJE SECRETO DE DANTE Y DE LOS «FIELES DE AMOR»
Hemos ya comparado este símbolo medieval con el árbol sefirótico de la Kábala hebrea, que es expresamente designado como el ÁRBOL de Vida, y donde, sin embargo, la columna de la derecha” y la “columna de la izquierda” figuran una dualidad análoga; … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
…pero entre las dos es la “columna del medio” donde se equilibran las dos tendencias opuestas, y donde se reencuentra así la unidad verdadera del ÁRBOL de Vida. … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
Tal árbol podría muy bien sintetizar en sí, en cierto modo, las naturalezas del ÁRBOL de Vida y del ÁRBOL de la Ciencia del bien y del mal, como si éstos se encontraran reunidos en uno solo. … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
La naturaleza dual del ÁRBOL de la Ciencia sólo aparece a Adán en el momento de la caída, puesto que es entonces cuando deviene “conocedor del bien y del mal” (III, 22). … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
…y es precisamente “para guardar el camino del “ÁRBOL de Vida”, que los querubines, armados con la espada flamígera, están emplazados a la entrada del Edén (III, 24). … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
…el tercer rostro de éste, que es el verdadero, es invisible, lo mismo que el ÁRBOL de Vida es inaccesible en el estado de decadencia de la humanidad; … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
…ver este tercer rostro de Janus, o alcanzar el ÁRBOL de Vida, es recobrar el “sentido de eternidad”. … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
Las dos caras visibles, son la misma dualidad que constituye el ÁRBOL de la Ciencia; … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
Hay todavía otra cosa que es muy digna de destacarse: hemos recordado, lo que todo el mundo sabe además y que se comprende por sí mismo, que la cruz del Salvador es identificada simbólicamente al ÁRBOL de Vida; … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
…pero, por otra parte, una “leyenda de la Cruz” que corría en la Edad Media, la cruz habría sido hecha con la madera del ÁRBOL de la Ciencia, de suerte que éste, tras haber sido el instrumento de la caída, se habría así convertido en el de la Redención; … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
Esto nos hace pensar, por otro lado, en la serpiente de bronce levantada por Moisés en el desierto (Números XXI), que se sabe es una figura del Cristo Redentor, lo mismo que la pértiga sobre la cual está colocada recuerda también el ÁRBOL de Vida. … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
Sin embargo, la serpiente está más habitualmente asociada al ÁRBOL de la Ciencia; … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
…no podría decirse que la relación de esos dos aspectos contrarios no deja de tener alguna analogía con la de los papeles que desempeñan respectivamente el ÁRBOL de Vida y el ÁRBOL de la Ciencia? … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
Hablábamos más delante de una figuración posible de tres árboles de los cuales el central representaría el ÁRBOL de Vida, mientras que los otros dos evocarían la doble naturaleza del ÁRBOL de la ciencia del bien y del mal. … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
La cruz de Cristo ocupa siempre el lugar central que pertenece propiamente al ÁRBOL de Vida; … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
Se puede preguntar, además, si el primero de los dos jeroglíficos no tendría cierta relación con la figuración del ÁRBOL de la Vida, lo que religaría una a la otra ambas formas diferentes de la cruz, puesto que su significación sería así en parte idéntica, y, en todo caso, hay entre las ideas de “vida” y de “salvación” una conexión evidente. … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
Decimos que, en cierto sentido, el ÁRBOL de Vida se ha tornado accesible al hombre por la Redención; … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
…la naturaleza dual del “ÁRBOL de la Ciencia” se le aparece cuando se encuentra expulsado del lugar de la unidad primera, a la cual corresponde el “ÁRBOL de Vida” 8. … EMS XV: CORAZÓN Y CEREBRO
Si ello es así, por lo demás, la semejanza con el Mitra hindú y zoroastriano no constituye una razón suficiente para admitir una toma en préstamo del judaísmo a doctrinas extranjeras, como tampoco constituye otro tanto la función atribuida a la lluvia en las diferentes Tradiciones orientales, y a este propósito señalaremos que la Tradición judía habla de un «rocío de luz» que emana del «ÁRBOL de Vida» y por medio del cual se efectuará la resurrección de los muertos (p. … FTCC «LA KABBALA JUDÍA»
Todo esto es seguramente muy digno de reflexión, y, si se le agregan también las Tradiciones que, un poco por todas partes, asimilan simbólicamente el Sol mismo al fruto del «ÁRBOL de la Vida» (Ver El Simbolismo de la Cruz, cap. … FTCC HERMES
…se identificaba así sucesivamente a los «doce soles», que son los doce âdityas de la tradición hindú, y también los «doce frutos del ÁRBOL de la Vida» en el simbolismo apocalíptico (NA: Cf. … RGGT EL «MING-TANG»
…de igual modo que, cuando visitaba el Imperio, recorría las provincias en un orden correspondiente y volvía luego a su residencia central, y de igual modo también que, según el simbolismo extremo oriental, el Sol, después del recorrido de un período cíclico (ya se trate de un día, de un mes o de un año), vuelve a reposarse sobre su árbol, que, como el «ÁRBOL de la Vida» colocado en el centro del «Paraíso terrestre» y de la «Jerusalén celeste», es una figuración del «Eje del Mundo». … RGGT EL «MING-TANG»
Hay que precisar que los dos complementarios que se refieren al Hombre coinciden exactamente con las dos columnas laterales del ÁRBOL sefirótico de la Kabbala (NA: Misericordia y Rigor).). … RGGT EL «WANG» O EL REY-PONTÍFICE
…bajo esta forma o bajo otra, el simbolismo del “ÁRBOL del Mundo” está lejos de ser particular a la India: el roble en los celtas, el tilo en los germanos, el fresno en los escandinavos, desempeñan exactamente el mismo papel. ); … HDV V
En los Druidas (cuyo nombre debe leerse quizás dru-vid, uniendo de este modo la fuerza y la sabiduría), así como en Dodona, el roble representaba el «ÁRBOL del Mundo», símbolo del eje fijo que une los polos.): … RGRM CAPÍTULO II
…es menester destacar que el árbol sephirótico es considerado también como identificándose al «ÁRBOL de la Vida».); … RGRM CAPÍTULO III
A este propósito, señalamos que la doctrina hebraica habla de un «rocío de luz» que emana del «ÁRBOL de la Vida» y por el cual debe operarse la resurrección de los muertos, así como de una «efusión del rocío» que representa la influencia celeste comunicándose a todos los mundos, lo que recuerda singularmente el simbolismo alquímico y rosacruciano. … RGRM CAPÍTULO III
éstos presentan una cierta similitud con los doce Adityas, como el «ÁRBOL de la Vida» mismo la tiene con Aditi, la esencia única e indivisible de la que han salido.), … RGRM CAPÍTULO XI
La última frase se refiere todavía a las condiciones del “estado primordial”: es lo que la tradición judeocristiana designa como la inmortalidad del hombre antes de la “caída”, inmortalidad recobrada por aquel que, vuelto al “Centro del Mundo”, se alimenta en el “ÁRBOL de la Vida”. ). … SC VII
EL ÁRBOL DEL MEDIO Otro aspecto del simbolismo de la cruz es el que le identifica a lo que las diversas tradiciones designan como el “ÁRBOL del Medio” o por cualquier otro término equivalente; … SC IX
…sobre el “ÁRBOL del Mundo” y sus diferentes formas, ver también El Hombre y su devenir según el Vêdânta, cap. … SC IX
En el esoterismo islámico, existe un tratado de Mohyiddin-ibn-Arabi titulado “El ÁRBOL del Mundo” ( Shajaratul-Kawn ). ). … SC IX
En el simbolismo bíblico, en particular, es el “ÁRBOL de la Vida”, que está plantado en el medio del “Paraíso terrestre”, el cual representa el centro de nuestro mundo, así como lo hemos explicado en otras ocasiones ( El Rey del Mundo, cap. … SC IX
En el Paraíso terrestre, no había sólo el “ÁRBOL de la Vida”; … SC IX
…hay otro que desempeña un papel no menos importante e incluso más generalmente conocido: es el “ÁRBOL de la Ciencia del bien y del mal” ( Sobre el simbolismo vegetal en relación con el “Paraíso terrestre”, ver El Esoterismo de Dante, cap. … SC IX
Las relaciones entre estos dos árboles son muy misteriosas: el relato bíblico, inmediatamente después de haber designado el “ÁRBOL de la Vida” como estando “en el medio del Jardín”, nombra el “ÁRBOL de la Ciencia del bien y del mal” ( Génesis, II, 9. ); … SC IX
…y finalmente Adam, después de haber comido el fruto del “ÁRBOL de la Ciencia”, no habría tenido más que “extender su mano” para tomar también del fruto del “ÁRBOL de la Vida” ( Génesis, III, 22. ). … SC IX
…se ve que es evidentemente del “ÁRBOL de la Ciencia del bien y del mal” del que se trata en este caso. … SC IX
La naturaleza del “ÁRBOL de la Ciencia del bien y del mal”, como su nombre mismo lo indica, puede caracterizarse por la dualidad, puesto que encontramos en esta designación dos términos que no son siquiera complementarios, sino verdaderamente opuestos, y de los cuales se puede decir, en suma, que toda su razón de ser reside en esta oposición, ya que, cuando ésta se rebasa, ya no podría tratarse ni de bien ni de mal; … SC IX
…no puede ser lo mismo para el “ÁRBOL de la Vida”, cuya función de “Eje del Mundo” implica antes al contrario esencialmente la unidad. … SC IX
Por consiguiente, cuando nos encontramos en un árbol emblemático una imagen de la dualidad, parece bien que fuera menester ver ahí una alusión al “ÁRBOL de la Ciencia”, mientras que, bajo otros aspectos, el símbolo considerado sería incontestablemente una figura del “ÁRBOL de la Vida”. … SC IX
Ello es así, por ejemplo, para el “árbol sefirótico” de la Qabbalah hebraica, que es expresamente designado como el “ÁRBOL de la Vida”, y donde, sin embargo, la “columna de derecha” y la “columna de izquierda” ofrecen la figura de la dualidad; … SC IX
…pero entre las dos está la “columna del medio”, donde se equilibran las dos tendencias opuestas, y donde se encuentra así la unidad verdadera del “ÁRBOL de la Vida” ( Sobre el “árbol sefirótico”, ver El Rey del Mundo, cap. … SC IX
Del mismo modo, en el simbolismo medieval, el “árbol de los vivos y de los muertos”, cuyos frutos de ambos lados representan respectivamente las obras buenas y malas, se emparenta claramente con el “ÁRBOL de la Ciencia del bien y del mal”; … SC IX
…y al mismo tiempo su tronco, que es Cristo mismo, se identifica al “ÁRBOL de la Vida”. ). … SC IX
Por lo demás, la naturaleza dual del “ÁRBOL de la Ciencia” no se le aparece a Adam más que en el momento mismo de la “caída”, puesto que es entonces cuando deviene “conocedor del bien y del mal” ( NA: Génesis, III, 22. — … SC IX
…esto hay que relacionarlo con el hecho de que, en la tradición hindú, el “ÁRBOL del Mundo” es representado por la higuera, y también con el papel que desempeña este mismo árbol en el Evangelio. ). … SC IX
Es entonces también cuando se aleja del centro que es el lugar de la unidad primera, a la cual corresponde el “ÁRBOL de la Vida”; … SC IX
…y es precisamente “para guardar el camino del ÁRBOL de la Vida” que los Kerubim ( los “tetramorfos” que sintetizan en ellos el cuaternario de las potencias elementales ), armados de la espada flamígera, son colocados a la entrada del Eden ( Génesis, III, 24. ). … SC IX
…volver al centro, por la restauración del “estado primordial”, y alcanzar el “ÁRBOL de la Vida”, es redescubrir ese “sentido de la eternidad”. … SC IX
Por otra parte, se sabe que la cruz misma de Cristo se identifica simbólicamente al “ÁRBOL de la Vida” ( lignum vitae ), lo que se comprende por lo demás muy fácilmente; … SC IX
…pero, según una “leyenda de la Cruz” que tenía curso en la Edad Media, ésta habría sido hecha de la madera del “ÁRBOL de la Ciencia”, de suerte que éste, después de haber sido el instrumento de la “caída”, habría devenido así el instrumento de la “redención”. … SC IX
…en este nuevo papel, el “ÁRBOL de la Ciencia” se asimila en cierto modo al “ÁRBOL de la Vida”, puesto que la dualidad se reintegra efectivamente en la unidad ( NA: Hay que destacar que la cruz, bajo su forma ordinaria, se encuentra en los jeroglíficos egipcios con el sentido de “salvación” ( por ejemplo, en el nombre de Ptolomeo Soter ). … SC IX
Uno puede preguntarse si el primero de estos dos jeroglíficos no tendría una cierta relación con la figuración del “ÁRBOL de la Vida”, lo que ligaría estas dos formas diferentes de la cruz, puesto que su significación sería así en parte idéntica; … SC IX
…y que se sabe que es también un símbolo de la “redención”, de suerte que la pértiga sobre la que estaba colocada equivale a este respecto a la cruz y recuerda igualmente el “ÁRBOL de la Vida” ( El bastón de Esculapio tiene una significación similar; … SC IX
Sin embargo, la serpiente se asocia más habitualmente al “ÁRBOL de la Ciencia”; … SC IX
…y se podría decir que la relación de estos dos aspectos contrarios, no deja de presentar una cierta similitud con la de los papeles que representan respectivamente el “ÁRBOL de la Vida” y el “ÁRBOL de la Ciencia” ( NA: La serpiente enrollada alrededor del árbol ( o del bastón que es uno de sus equivalentes ) es un símbolo que se encuentra en la mayoría de las tradiciones; … SC IX
Hemos visto hace un momento que un árbol que ostenta una forma ternaria, como el “árbol sefirótico”, puede sintetizar en él, en cierto modo, las naturalezas del “ÁRBOL de la Vida” y del “ÁRBOL de la Ciencia”, como si éstos se encontraran reunidos en uno solo, puesto que aquí el ternario es descomponible en la unidad y la dualidad de las cuales es la suma ( En un pasaje de la Astrée de Honoré d’Urfé, se trata de un árbol de tres troncos, según una tradición que parece ser de origen druídico. ). … SC IX
En lugar de un árbol único, se puede tener también, con la misma significación, un conjunto de tres árboles unidos por sus raíces, donde el del medio es el “ÁRBOL de la Vida”, y donde los otros dos corresponden a la dualidad del “ÁRBOL de la Ciencia”. … SC IX
La cruz de Cristo ocupa siempre el lugar central que pertenece propiamente al “ÁRBOL de la Vida”; … SC IX
…puede agregarse a esto, en los escandinavos, los dos cuervos mensajeros de Odin que se posan sobre el fresno Ygdrasil, que es una de las formas del “ÁRBOL del Mundo”. … SC IX
Volvamos de nuevo a la representación del “Paraíso terrestre”: de su centro, es decir, del pie mismo del “ÁRBOL de la Vida”, parten cuatro ríos que se dirigen hacia los cuatro puntos cardinales, y que trazan así la cruz horizontal sobre la superficie misma del mundo terrestre, es decir, en el plano que corresponde al dominio del estado humano. … SC IX
…las relaciones del “ÁRBOL de la Vida” con el Soma vêdico y el Haoma mazdeísta son por lo demás evidentes ( ver El Rey del Mundo, cap. … SC IX
Recordaremos también, a este propósito, el “rocío de luz” que, según la Qabbalah hebraica, emana del “ÁRBOL de la Vida”, y por el que debe operarse la resurrección de los muertos ( ver El Rey del Mundo, cap. … SC IX
…veremos más adelante la relación que existe entre el símbolo del “ÁRBOL de la Vida” y el del “Libro de la Vida”. — … SC IX
El “ÁRBOL de la Vida” se encuentra en el centro de la “Jerusalem celeste”, lo que se explica fácilmente cuando se conocen las relaciones de ésta con el “Paraíso terrestre” ( Ver El Rey del Mundo, cap. … SC IX
Es destacable que este árbol, según el simbolismo apocalíptico, lleva entonces doce frutos ( Los frutos del “ÁRBOL de la Vida” son las “manzanas de oro” del jardín de las Hespérides; … SC IX
…asimilables a los doce Adityas de la tradición hindú, donde éstos son doce formas del sol que deben aparecer todas simultáneamente al fin del ciclo, rentrando entonces en la unidad esencial de su naturaleza común, ya que son otras tantas manifestaciones de una esencia única e indivisible, Aditi, que corresponde a la esencia una del “ÁRBOL de la Vida” mismo, mientras que Diti corresponde a la esencia dual del “ÁRBOL de la Ciencia del bien y del mal” ( NA: Los Dêvas, asimilados a los Adityas, se dicen que salen de Aditi ( “indivisibilidad” ); … SC IX
Por lo demás, en las diversas tradiciones, la imagen del sol está ligada frecuentemente a la de un árbol, como si el sol fuera el fruto del “ÁRBOL del Mundo”; … SC IX
Por lo demás, hay en realidad tanta más relación entre estas dos aplicaciones de un mismo simbolismo cuanto que el Universo mismo, en algunas tradiciones, se simboliza a veces por un libro: a este propósito, recordaremos solo el Liber Mundi de los Rosa-Cruz, y también el símbolo bien conocido del Liber Vitae apocalíptico ( NA: Hemos indicado más atrás que, en algunas figuraciones, el libro sellado con siete sellos, sobre el que está acostado el cordero, está colocado, como el “ÁRBOL de la Vida”, en la fuente común de los cuatro ríos paradisiacos, y hemos hecho alusión entonces a una relación entre el simbolismo del árbol y el del libro: las hojas del árbol y los caracteres del libro representan igualmente todos los seres del Universo ( los “diez mil seres” de la tradición extremo oriental ). ). … SC XIV
…por otra parte, si se interpreta la significación de éstos en términos de “bien” y de “mal”, se tiene una correspondencia evidente con los dos lados opuestos del “ÁRBOL de la Ciencia” y de los demás símbolos de los que hemos hablado precedentemente ( En el simbolismo temporal, se tiene también una analogía con las dos caras de Janus, en tanto que una de éstas se considera como vuelta hacia el porvenir y la otra hacia el pasado. … SC XXV
El apego a la multiplicidad es también, en un sentido, la “tentación” bíblica, que aleja al ser de la unidad central original y que le impide alcanzar el fruto del “ÁRBOL de la Vida”; … SC XXV
…es evidente que estos árboles no son otra cosa que formas del “ÁRBOL de la Vida”, y que, por consiguiente, representan todavía el “Eje del Mundo” ( NA: Es menester mencionar todavía, desde un punto de vista bastante próximo a éste, las leyendas simbólicas que, en numerosas tradiciones, representan la serpiente o el dragón como guardián de los “tesoros ocultos”; … SC XXV
Aquéllos sobre quienes está la “gracia” Divina ( NA: Esta “gracia” es la “efusión de rocío” que, en la Qabbalah hebraica, está puesta en relación directa con “El ÁRBOL de la Vida” ( ver El Rey del Mundo, cap. … SC XXV
Finalmente, los que están en el “error”, en el sentido propio y etimológico de esta palabra, son aquellos que, como es el caso de la inmensa mayoría de los hombres, atraídos y retenidos por la multiplicidad, erran indefinidamente en los ciclos de la manifestación, representados por las espiras de la serpiente enrollada alrededor del “ÁRBOL del Medio” ( NA: Estas tres categorías de seres podrían designarse respectivamente como los “elegidos”, los “rechazados” y los “extraviados”; … SC XXV
Para exponer el principio metafísico de la “ciencia de las letras” (en árabe ‘ilmu-l-hurûf), Seyîdî Mohyiddîn, en El-Futûhâtu-l-Mekkiyah, considera el universo como simbolizado por un libro: es el símbolo, bien conocido, del Liber Mundi de los Rosacruces, así como del Liber Vitae apocalíptico (Hemos tenido ya oportunidad de señalar la relación existente entre este simbolismo del “Libro de Vida” y el del “ÁRBOL de Vida”: las hojas del árbol y los caracteres del libro representan igualmente todos los seres del universo (los “diez mil seres” de la tradición extremo-oriental)). … SFCS LA CIENCIA DE LAS LETRAS (‘ILMU-L-HURÛF)
Decíamos que, en cierto sentido, el ‘ÁRBOL de Vida’ se ha hecho accesible al hombre por la Redención; … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Esa lluvia de sangre equivale también al “rocío celeste” que, según la doctrina cabalística, emana del “ÁRBOL de Vida”, otra figura del “Eje del Mundo”, y cuyo influjo vivificante está principalmente vinculado con las ideas de regeneración y resurrección, manifiestamente conexas con la idea de Redención cristiana; … SFCS LAS FLORES SIMBOLICAS
…está, por otra parte, situada al pie del “ÁRBOL de Vida” (ver nuestro estudio sobre “Le Langage secret de Dante et des Fidèles d’Amour’” en V. … SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
La significación de “manzana” dada al nombre de Ávalon, sin duda secundariamente, en las lenguas célticas, no está en modo alguno en oposición con lo que acabamos de decir, pues se trata entonces de las manzanas de oro del “Jardín de las Hespérides”, es decir, de los frutos solares del “ÁRBOL del Mundo”. ( … SFCS LA TIERRA DEL SOL
…y los doce aspectos del Sol referidos a cada uno de los signos, es decir, los doce Aditya de la tradición hindú, aparecen en la forma de los doce frutos del “ÁRBOL de Vida”, que, situado en el centro de la ciudad, “da su fruto cada mes”, o sea precisamente según las posiciones sucesivas del Sol en el Zodiaco en el curso del ciclo anual. … SFCS EL ZODIACO Y LOS PUNTOS CARDINALES
Esto, que se vincula con el simbolismo del “ÁRBOL de Vida” (Ver Le Symbolisme de la Croix, cap. … SFCS SHET
…observaremos solamente que, mientras que la punta medial es la terminación del eje mismo, las dos puntas laterales pueden ser referidas también a las dos corrientes, de derecha y de izquierda, ya aludidas, y que, por esta misma razón, tal triplicidad se encuentra en otros casos de simbolismo “axial”, por ejemplo en ciertas figuraciones del “ÁRBOL del Mundo”. … SFCS LAS ARMAS SIMBÓLICAS
Por otra parte, el simbolismo búdico del “trono de diamante” situado al pie del “ÁRBOL de la Sabiduría” y en el centro mismo de la “rueda del Mundo”, es decir, en el punto único que permanece siempre inmóvil, no es menos significativo a este respecto. … SFCS LAS ARMAS SIMBÓLICAS
Coomaraswamy ha señalado un punto particularmente digno de atención en lo que concierne a la figuración tradicional de los rayos solares y su relación con el “Eje del Mundo”: en la tradición védica, el sol está siempre en el centro del Universo y no en su punto más alto, aunque, desde un punto cualquiera, aparezca empero como situado en la “cúspide del árbol” (Hemos indicado en otras oportunidades la representación del sol, en diferentes tradiciones, como el fruto del “ÁRBOL de Vida”), y esto es fácil de comprender si se considera al Universo como simbolizado por la rueda, pues entonces el sol se encuentra en el centro de ésta y todo estado de ser se halla en su circunferencia (Esta posición central y, por consiguiente, invariable del sol le da aquí el carácter de un verdadero “polo”, a la vez que lo sitúa constantemente en el cenit con respecto a cualquier punto del Universo). … SFCS LA PUERTA ESTRECHA
ésta representa entonces la “Fuente de Vida”, que mana del pie del “ÁRBOL del Medio” (aunque, naturalmente, el árbol pueda no tener allí figufación material)), siempre termina exactamente en la sumidad del domo, e inclusive, a veces, según ya lo hemos señalado, lo atraviesa y se prolonga más allá en forma de mástil, o como el mango del parasol, en otro ejemplo de simbolismo equivalente. … SFCS LA PUERTA ESTRECHA
Este ojal, que tiene, naturalmente, forma más o menos completamente circular, puede considerarse, en esa posición, como correspondiente a la f iguración del disco solar que aparece en la sumidad del eje vertical o del “ÁRBOL del Mundo”, y esta observación reviste particular importancia en conexión con lo que hemos de decir luego con motivo del simbolismo del árbol (Ciertas formas intermedias muestran, por otra parte, un parentesco entre el crisma y la “cruz , ansada” egipcia, lo que por lo demás puede ser fácilmente comprendido segun lo que antes decíamos acerca de la cruz de tres dimensiones; … SFCS LOS SÍMBOLOS DE LA ANALOGÍA
…volveremos sobre esta consideración cuando estudiemos de modo más completo algunos aspectos del simbolismo del “ÁRBOL del Mundo”. … SFCS LOS SÍMBOLOS DE LA ANALOGÍA
Hemos hablado ya, en diversas ocasiones, del “ÁRBOL del Mundo” y su simbolismo “axial” (Ver particularmente Le Symbolisme de la Croix, caps. … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
…y ese esquema puede encararse, por otra parte, en dos sentidos opuestos, lo que muestra que las dos posiciones correspondientes del árbol deben referirse a dos puntos de vista diferentes y complementarios, según que se lo mire, en cierto modo, de abajo arriba o de arriba abajo, es decir, en suma, según se adopte el punto de vista de la manifestación o el del Príncipio (Hemos señalado en otro lugar que el árbol ternario puede considerarse corno símbolo de la unidad y la dualidad que, en el simbolismo bíblico, se representan respectivamente por el “ÁRBOL de Vida” y el “ÁRBOL de la Ciencia”; … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
…y así esos árboles, que parecen ser, en realidad, diferentes aspectos del “ÁRBOL” único, “están invertidos solamente por debajo del punto en que ocurre la rectificación y regeneración del hombre”. … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
De los dos términos sánscritos que sirven principalmente para designar el “ÁRBOL del Mundo”, uno, nyagrodha, da lugar a una observacioón interesante a ese mismo respecto, pues significa literalmente “que crece hacia abajo”, no solo porque tal crecimiento está representado de hecho por el de las raíces aéreas en la especie de árbol que lleva ese nombre, sino también porque, cuando se trata del árbol simbólico, éste mismo se considera como invertido (Cf. … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
Recordaremos a este respecto que en diversas tradiciones la imagen del sol está vinculada también a la del árbol de otra manera, pues se lo representa como el fruto del “ÁRBOL del Mundo”; … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
En cuanto a Agni, hay todavía algo más: él mismo es identificado con el “ÁRBOL del Mundo”, de donde su nombre de Vanáspati o ‘Señor de los árboles’; … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
…y esa identificación, que confiere al “ÁRBOL” axial una naturaleza ígnea, lo pone visiblemente en parentesco con la “Zarza ardiente” que, por otra parte, en cuanto lugar y soporte de manifestación de la Divinidad, debe concebirse también como situada en posición “central”. … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
Coomaraswamy cita a este respecto un pasaje del Zóhar donde el “ÁRBOL de Vida”, descripto, por lo demás, como “extendido de arriba abajo”, o sea invertido, se representa como un “ÁRBOL de Luz”, lo que está enteramente de acuerdo con esa identificación; … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
En la sura En-Nûr (‘La Luz’) (Corán, XXIV, 35), se habla de un “árbol bendito”, es decir, cargado de influjos espirituales (En la Cábala hebrea’ esos mismos influjos espirituales se simbolizan por el “rocío de luz” que emana del “ÁRBOL de Vida”), que no es “ni oriental ni occidental”, lo que define netamente su posicioón “central” o “axial” (Del mismo modo y en el sentido más literalmente “geográfico”, el Polo no está situado ni a oriente y a occidente); … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
…se trata, pues, también en este caso, del “ÁRBOL de Luz” al que acabamos de referirnos. … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
En uno de nuestros estudios anteriores en que hemos tratado del vajra habíamos indicado ya esa similitud con motivo de la triplicidad que a menudo se encuentra en el simbolismo “axial”, para representar a la vez el eje mismo, que ocupa naturalmente la posición central, y las dos corrientes cósmicas de derecha y de izquierda que lo acompañan, triplicidad de la cual son ejemplo ciertas figuraciones del “ÁRBOL del Mundo”; … SFCS EL ÁRBOL Y EL VAJRA
…la respuesta se encuentra en lo que hemos dicho sobre la naturaleza ígnea del “ÁRBOL del Mundo”, al cual Agni mismo, en cuanto Vanáspati, se identifica en el simbolismo védico, y del cual, por lo tanto, la “columna de fuego” es un exacto equivalente como representación del eje. … SFCS EL ÁRBOL Y EL VAJRA
El “ÁRBOL de Luz” del que hemos hablado atraviesa e ilumina todos los mundos; … SFCS EL ÁRBOL Y EL VAJRA
Hay más aún: una de las designaciones más difundidas del árbol axial, en las diversas tradiciones, es la de “ÁRBOL de Vida”; … SFCS EL ÁRBOL Y EL VAJRA
…recordaremos solamente, con referencia inmediata a nuestro tema, que la Cábala hebrea une las dos nociones en el simbolismo del “rocío de luz” que emana del “ÁRBOL de Vida”. … SFCS EL ÁRBOL Y EL VAJRA
…y donde se trata de dos árboles, uno superior y otro inferior y por lo tanto en cierto sentido superpuestos, esos dos árboles se designan respectivamente como “ÁRBOL de Vida” y “ÁRBOL de Muerte”. … SFCS EL ÁRBOL Y EL VAJRA
Al hablar del “ÁRBOL del Mundo”, hemos mencionado en particular, entre sus diversas figuraciones, el árbol Haorna de la tradición avéstica; … SFCS EL “ÁRBOL DE VIDA” Y EL LICOR DE INMORTALIDAD
éste (y más precisamente el Haoma blanco, árbol “paradisíacó”, pues el otro, el Haoma amarillo, no es sino un “sustituto” ulterior) está especialmente en relación con su aspecto de “ÁRBOL de Vida”, pues el licor de él extraído, también llamado haoma, es la misma cosa que el soma védico, el cual, según es sabido, se identifica con el ámrta o “licor de inmortalidad”. … SFCS EL “ÁRBOL DE VIDA” Y EL LICOR DE INMORTALIDAD
Que el soma, por lo demás, se dé como extraído de una simple planta más bien que de un árbol, no es objeción válida contra esa vinculación con el simbolismo del “ÁRBOL del Mundo”; … SFCS EL “ÁRBOL DE VIDA” Y EL LICOR DE INMORTALIDAD
Si se compara con el simbolismo bíblico del Paraíso terrestre, la única diferencia notable a este respecto es que la inmortalidad no está dada por un licor extraído del “ÁRBOL de Vida” sino por su fruto mismo; … SFCS EL “ÁRBOL DE VIDA” Y EL LICOR DE INMORTALIDAD
Es de notar también, por otra parte, que, de todo el simbolismo vegetal del Paraíso terrestre, solo el “ÁRBOL de Vida” subsiste con ese carácter en la descripción de la Jerusalén celeste, mientras que en ella todo el resto del simbolismo es mineral; … SFCS EL “ÁRBOL DE VIDA” Y EL LICOR DE INMORTALIDAD
…y la oposición entre Áditi y Diti, oposición de que procede la existente entre los Deva y los Ásura, puede vincularse, según la misma relación, con la existente entre el “ÁRBOL de Vida” y el “ÁRBOL de Muerte” a que nos hemos referido en un anterior estudio. … SFCS EL “ÁRBOL DE VIDA” Y EL LICOR DE INMORTALIDAD
Esta última observación nos reconduce a lo que antes decíamos acerca del Paraíso terrestre, que es aún, efectivamente, una parte del “cosmos”, pero cuya posición es, ‘empero, virtualmente “supracósmica”: así se explica que pueda alcanzarse allí el fruto del “ÁRBOL de Vida”, lo que equivale a decir que el ser llegado al centro de nuestro mundo (o de cualquier otro estado de existencia) ha conquistado ya, por eso mismo, la inmortalidad; … SFCS EL “ÁRBOL DE VIDA” Y EL LICOR DE INMORTALIDAD
…en efecto, el crecimiento del vegetal es en parte aéreo, pero también en parte subterráneo, lo que implica en cierto modo una doble naturaleza, correspondiente además, en cierto sentido, al “ÁRBOL de Vida” y el “ÁRBOL de Muerte”. … SFCS EL “ÁRBOL DE VIDA” Y EL LICOR DE INMORTALIDAD
De la relación estrecha entre el “licor de inmortalidad” y el “ÁRBOL de Vida” resulta una consecuencia muy importante desde el punto de vista más particular de las ciencias tradicionales: el “elixir de vida” está más propiamente en relación con lo que puede llamarse el aspecto “vegetal” de la alquimia (Este aspecto ha sido desarrollado sobre todo en la tradición taoísta, de modo más explícito que en ninguna otra), correspondiendo a lo que es la “piedra filosofal” en el aspecto “mineral” de aquélla; … SFCS EL “ÁRBOL DE VIDA” Y EL LICOR DE INMORTALIDAD
…y recordaremos aún, a este respecto, la representacioón del sol como “fruto del ÁRBOL de Vida”, fruto que, por lo demás, se designa también, precisamente, como una “manzana de oro”. … SFCS EL “ÁRBOL DE VIDA” Y EL LICOR DE INMORTALIDAD
…pero ella permitirá por lo menos entrever las aplicaciones precisas de que es capaz, en un dominio como el de la medicina tradicional, un simbolismo tan “principial” en sí mismo como lo es el del “ÁRBOL de Vida” y el “ÁRBOL de Muerte”. … SFCS EL “ÁRBOL DE VIDA” Y EL LICOR DE INMORTALIDAD
…sus dos travesaños verticales corresponden a la dualidad del “ÁRBOL de la Ciencia”, o, en la Cábala hebrea, a las dos “columnas”, la de derecha y la de izquierda, del “árbol sefirótico”; … SFCS EL SIMBOLISMO DE LA ESCALA
…pero tienen su fuente al pie del “ÁRBOL de Vida”, el cual, naturalmente, es el mismo “Eje del Mundo” y también el árbol sefirótico de la Cábala. … SFCS EL PASO DE LAS AGUAS
Puede decirse, pues, que los influjos celestes, descendiendo del “ÁRBOL de Vida” y llegando así al centro del mundo terrestre, se difunden inmediatamente por éste en la dirección de los cuatro ríos; … SFCS EL PASO DE LAS AGUAS
…o bien, reemplazando el “ÁRBOL de Vida” por el “río celeste”, que este río, llegando a tierra, se divide y fluye según las cuatro direcciones del espacio. … SFCS EL PASO DE LAS AGUAS
II: “El ÁRBOL del Mundo”)): las raíces están en alto, es decir, en el Principio mismo; … SFCS LAS “RAICES DE LAS PLANTAS”
…la naturaleza dual del “ÁRBOL de la Ciencia” se le aparece cuando se encuentra expulsado del lugar de la unidad primera, a la cual corresponde el “ÁRBOL de Vida” (Ver “Les Arbres du Paradis” (cf. … SFCS CORAZON Y CEREBRO
De ciertas comparaciones que pueden establecerse entre el simbolismo bíblico y apocalíptico y el simbolismo hindú, resulta muy claramente que la esencia del “ÁRBOL de Vida” es propiamente lo “Indivisible” (en sánscrito, Aditi); … SFCS CORAZON Y CEREBRO
Es la venida de la “Jerusalén Celeste al fin de los tiempos” (Para vincular más íntimamente esto con lo que acabarnos de decir sobre el simbolismo del árbol, recordaremos también que el “ÁRBOL de Vida” está situado en el centro de la “Jerusalén celeste” (cf. … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA