El recorrido indefinido de la multiplicidad es figurado precisamente por las espiras de la serpiente enrollada alrededor del ÁRBOL que simboliza el «Eje del Mundo»: Es el camino de los «extraviados» (Ed-dâllîn), de aquellos que están en el «error» en el sentido etimológico de esta palabra, por oposición al «camino recto» (Eç-çirâtul-mustaqîm), en ascensión vertical siguiendo el eje mismo, de quien se habla en la primera sûrat del Qorân (NA: este «camino recto» es idéntico al Te o Rectitud de Lao-tseu, que es la dirección que un ser debe seguir para que su existencia sea según la «Vía» (Tao), o, en otros términos, en conformidad con el Principio.). … AEIT Et-Faqru
…esta fuente es la «fuente de la enseñanza» de la que se trata a menudo en los poemas estudiados aquí, y que es generalmente descrita como situada al pie de un ÁRBOL, el cual, evidentemente, no es otro que el «Árbol de la Vida»; ( … Esoterismo Cristiano (RGEC) EL LENGUAJE SECRETO DE DANTE Y DE LOS «FIELES DE AMOR»
NA: Este ÁRBOL, en los «Fieles de Amor» es generalmente un pino, un haya o un laurel; … Esoterismo Cristiano (RGEC) EL LENGUAJE SECRETO DE DANTE Y DE LOS «FIELES DE AMOR»
Valli subraya que, al lado del Rebis representado en el Rosarium Philosophorum, se ve una especie de ÁRBOL que lleva seis parejas de rostros dispuestos simétricamente con los seis personajes de la figura de Francesco da Barberino, parece tratarse efectivamente en los dos casos, de una jerarquía de siete grados, estando caracterizado esencialmente el último grado por la reconstitución del Andrógino hermético, es decir en suma, la restauración del «estado primordial»; … Esoterismo Cristiano (RGEC) EL LENGUAJE SECRETO DE DANTE Y DE LOS «FIELES DE AMOR»
Por otra parte, para hacer comprender mejor cuál es el simbolismo de que se trata en esta última cita que hemos hecho según Aroux, he aquí la descripción de la Jerusalem celeste, tal como está figurada en el Capítulo de los Soberanos Príncipes Rosa-Cruz, de la Orden de Heredom de Kilwinning u Orden Real de Escocia, llamados también Caballeros del Aguila y del Pelícano: «En el fondo (de la última estancia) hay un cuadro donde se ve una montaña de donde brota un río, a la orilla del cual crece un ÁRBOL que lleva doce tipos de frutos. … RGED CAPÍTULO III
…no es precisamente a los lectores de Regnabit a quienes es necesario explicar que a Cristo pertenecen eminentemente y por excelencia el Sacerdocio y la Realeza supremos La Kábala hebrea sintetiza el simbolismo del que acabamos de hablar en la figura del ÁRBOL sefirótico, que representa el conjunto de los atributos divinos, y donde la “columna de la derecha” y la “columna de la izquierda” tienen el sentido que hemos venido indicando; … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS
…este ÁRBOL es también designado como el “Arbol de Vida”(Ets ha-Hayim). … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS
Este ÁRBOL representaba por tanto, el eje invariable alrededor del cual se cumple la revolución de todas las cosas (revolución con la cual se relaciona igualmente el ciclo zodiacal); … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS
…las dos columnas de derecha y de izquierda del ÁRBOL sefirótico no están ahí representadas, como lo serían en semejante caso, por las dos columnas del Templo de Salomón. … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS
…y estos dos mismos ternarios se encuentran también en la disposición, evidentemente voluntaria, de las ramas y las raíces del ÁRBOL mismo, disposición que recuerda bastante claramente la de la flor de Lys y de las otras figuras heráldicas que tienen por esquema general el Crismón. … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS
En su notable artículo de agosto-septiembre de 1925, Louis Charbonneau-Lassay ha mostrado que el ÁRBOL, de manera general, es, en el Cristianismo tanto como en la antigüedad precristiana, un emblema de resurrección. … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
Por nuestra parte, hemos indicado (diciembre de 1925) que el ÁRBOL es también una figura del “Eje del Mundo”; … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
…y estas dos significaciones, que además no carecen de relaciones bastante estrechas entre ellas y que se completan admirablemente, son propias una y otra para hacer del ÁRBOL, como efectivamente ha ocurrido, un símbolo de Cristo. … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
No es así como puede explicarse especialmente el nombre del ÁRBOL Paradision de la Edad Media, nombre que ha sido a veces extrañamente deformado en Peridexion, como si hubiera dejado de comprenderse en cierto momento? … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
En el segundo de estos tres pasajes, la defensa hecha por Dios es relacionada únicamente con “el ÁRBOL que está en mitad del jardín”, y que no es más especificado; … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
Luego, cuando encontramos en un ÁRBOL emblemático una imagen de la dualidad, parece que se necesite ver ahí una alusión al Arbol de la Ciencia, mientras que, en otros aspectos, el símbolo considerado sería incontestablemente una figura del Arbol de la Vida. … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
Hemos ya comparado este símbolo medieval con el ÁRBOL sefirótico de la Kábala hebrea, que es expresamente designado como el Árbol de Vida, y donde, sin embargo, la columna de la derecha” y la “columna de la izquierda” figuran una dualidad análoga; … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
Esto nos lleva a una observación que nos parece bastante importante: cuando estamos en presencia de un ÁRBOL que presenta una forma ternaria, como el del ex-libris hermético del que L. … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
Tal ÁRBOL podría muy bien sintetizar en sí, en cierto modo, las naturalezas del Árbol de Vida y del Árbol de la Ciencia del bien y del mal, como si éstos se encontraran reunidos en uno solo. … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
En lugar de un ÁRBOL único, se podría tener también con la misma significación, tres ÁRBOLes unidos por sus raíces y dispuestos como las tres columnas del ÁRBOL sefirótico (o como los tres portales y las tres naves de una catedral, y a esta disposición aludimos al final de nuestro último artículo); … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
…pero, en esta nueva función, que es inversa de la primera, el Arbol de la Ciencia se asimila en cierto modo al ÁRBOL de Vida, que vuelve a estar entonces accesible para la humanidad: la Eucaristía ¿ … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
…y, al mismo tiempo, que representan evidentemente el bien y el mal, corresponden también con relación a Cristo, a la Misericordia y al Rigor, los atributos característicos de las dos columnas del ÁRBOL sefirótico. … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
Tras estas consideraciones, debemos añadir que, si el ÁRBOL es uno de los símbolos principales del “Eje del Mundo”, no es el único; … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
…el ÁRBOL y la montaña son también asociados a veces uno al otro. … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
…y este símbolo de la piedra, como el del ÁRBOL, está muy frecuentemente en relación con la serpiente. … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
En ese artículo, en efecto, hemos hablado del ÁRBOL triple cuyo tallo central figura propiamente el “Arbol de Vida”, mientras que los otros dos representan la doble naturaleza del “Arbol de la Ciencia del bien y del mal”; … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA
Los dos que se hallan montados sobre el mismo carro son en consecuencia la misma cosa que los dos pájaros de los cuales es dicho en las Upanishads: «Dos pájaros, compañeros inseparablemente unidos residen sobre un mismo ÁRBOL; … RGEH ÂTMÂ-GÎTÂ (Publicado en V.J., en marzo de 1930)
…uno come el fruto del ÁRBOL, el otro mira sin comer» (NA: Mundaka Upanishad 3 Mundaka, 1er Khanda, shruti I; … RGEH ÂTMÂ-GÎTÂ (Publicado en V.J., en marzo de 1930)
…pero esta objeción cae si se observa que, en la disposición del «ÁRBOL sefirótico», hay tres parejas situadas simétricamente sobre las «columnas» de la derecha y de la izquierda, de suerte que el conjunto de los Sephiroth se reparte en siete niveles diferentes solamente: Es así que considerando sus proyecciones sobre el eje central o «columna del medio», columna que corresponde a sushumnâ (NA: quedando las dos columnas laterales en relación con idâ y pingalâ), uno se encuentra llevado consecuentemente al septenario (Se observará la similitud del simbolismo del «ÁRBOL sefirótico» con el simbolismo del caduceo, siguiendo lo que hemos indicado precedentemente; … RGEH KUNDALINÎ-YOGA (Publicado en V.J., octubre y noviembre de 1933)
La pareja siguiente, es decir Hesed y Geburah, puede, según un simbolismo muy general que concierne a los atributos de «Misericordia» y de «Justicia», ser puesta, en el hombre, en relación con los dos brazos (Ver lo que hemos dicho, en El Rey del Mundo (RGRM), del simbolismo de las dos manos, en relación precisamente con la Shekinah (NA: de la cual mencionaremos de pasada la relación con la Shakti hindú) y el «ÁRBOL sefirótico».); … RGEH KUNDALINÎ-YOGA (Publicado en V.J., octubre y noviembre de 1933)
Vulliaud ha reproducido los diferentes sentidos del verbo luz dados por Buxtorf haciendo seguir a cada uno de ellos un signo de interrogación pareciéndole de tal modo poco aplicables, pero no ha pensado que existía igualmente un sustantivo luz, el cual significa ordinariamente «almendra» o «núcleo» (y también «almendro», porque designa al mismo tiempo al ÁRBOL y a su fruto). … FTCC «LA KABBALA JUDÍA»
…ahora bien, en el ÁRBOL sephirótico, la «columna de la derecha» es el lado de la Misericordia, y la «columna de la izquierda» es el lado del Rigor; … FTCC «LA KABBALA JUDÍA»
…pero ya no es lo mismo para otro objeto cualquiera, para una figura geométrica por ejemplo, o también para un monumento, y entonces, lo más ordinariamente, se toma la derecha y la izquierda colocándose en el punto de vista del espectador (NA: Es así que, en la figura del «ÁRBOL sephirótico» de la Kabbala, la «columna de la derecha» y la «columna de la izquierda» son las que uno tiene respectivamente a su derecha y a su izquierda al mirar la figura.); … RGGT CUESTIONES DE ORIENTACIÓN
Por lo demás, la «subida de la Tierra al Cielo» es representada ritualmente, en tradiciones muy diversas, por la ascensión a un ÁRBOL o a un poste, símbolo del «Eje del Mundo»; … RGGT EL MEDIADOR
…de igual modo que, cuando visitaba el Imperio, recorría las provincias en un orden correspondiente y volvía luego a su residencia central, y de igual modo también que, según el simbolismo extremo oriental, el Sol, después del recorrido de un período cíclico (ya se trate de un día, de un mes o de un año), vuelve a reposarse sobre su ÁRBOL, que, como el «Árbol de la Vida» colocado en el centro del «Paraíso terrestre» y de la «Jerusalén celeste», es una figuración del «Eje del Mundo». … RGGT EL «MING-TANG»
…recordaremos a este respecto, no solamente los nâdîs o «canales» por los que, según la tradición hindú, las corrientes de la fuerza sutil circulan en el ser humano, sino también y sobre todo, en la Kabbala hebraica, los «canales» del ÁRBOL sefirótico, por los que, precisamente, las influencias espirituales se difunden y se comunican de un mundo a otro.). … RGGT EL «WANG» O EL REY-PONTÍFICE
…este grano es la más pequeña de todas las semillas, pero, cuando ha crecido, es más grande que todas las demás legumbres, y deviene un ÁRBOL, de suerte que los pájaros del cielo vienen a posarse sobre sus ramas” ( San Mateo, XIII, 31 y 32 ). … HDV III
Aunque el punto de vista sea ciertamente diferente, se comprenderá fácilmente como la concepción del “Reino de los Cielos” puede ser transpuesta metafísicamente: el crecimiento del ÁRBOL es el desarrollo de las posibilidades; … HDV III
…y hasta los “pájaros del cielo”, que representan entonces los estados superiores del ser, nos recuerdan un simbolismo similar empleado en otro texto de las Upanishads: “Dos pájaros, compañeros inseparablemente unidos, residen sobre un mismo ÁRBOL; … HDV III
…uno come el fruto del ÁRBOL, el otro mira sin comer” ( Mundaka Upanishad, 3er Mundaka, 1er Khanda, shruti 1; … HDV III
Entre los dos primeros Purushas, el “destructible” es jîvâtmâ, cuya existencia distinta es en efecto transitoria y contingente como la de la individualidad misma, y el “indestructible” es Âtmâ en tanto que personalidad, principio permanente del ser a través de todos sus estados de manifestación ( NA: Son “los dos pájaros que residen sobre un mismo ÁRBOL”, según los textos de las Upanishads que hemos citado en una nota precedente. … HDV V
Por lo demás, también se habla de un ÁRBOL en la Katha Upanishad, 2 Adhyâya, 6 Vallî, shruti 1, pero la aplicación de este símbolo es entonces “macrocósmica” y no ya “microcósmica”: “el mundo es como una higuera perpetúa ( ashwatta sanâtana ) cuya raíz está elevada en el aire y cuyas ramas se sumergen en la tierra”; … HDV V
…si la figura del ÁRBOL está así invertida, es porque la analogía, aquí como por todas partes, debe aplicarse en sentido inverso. … HDV V
En los dos casos, el ÁRBOL se designa como la higuera sagrada ( ashwattha o pippala ); … HDV V
Hay correspondencia completa entre los dos, y por esta razón los antiguos Druidas rendían tan grandes honores a este ÁRBOL, que era honrado más allá de todos los demás por los poderosos Hierofantes.» … MISCELÁNEA (RGM) LA GNOSIS Y LAS ESCUELAS ESPIRITUALISTAS
…ahora bien, en el ÁRBOL sephirótico, la «columna de la derecha» es el lado de la Misericordia, y la «columna de la izquierda» es el lado del Rigor (Un simbolismo enteramente comparable es expresado por la figura medieval del «ÁRBOL de los vivos y de los muertos», que tiene además una relación muy clara con la idea de «posteridad espiritual»; … RGRM CAPÍTULO III
…es menester destacar que el ÁRBOL sephirótico es considerado también como identificándose al «Árbol de la Vida».); … RGRM CAPÍTULO III
Se trata aquí de la Justicia distributiva y propiamente equilibrante, en la «columna del medio» del ÁRBOL sephirótico; … RGRM CAPÍTULO VI
Cerca de Luz, hay, se dice, un almendro (llamado también luz en hebreo) en cuya base hay una oquedad por la que se penetra en un subterráneo (En las tradiciones de algunos pueblos de América del Norte, se habla también de un ÁRBOL por el que hombres que vivían primitivamente en el interior de la tierra habrían llegado a la superficie, mientras que otros hombres de la misma raza habrían permanecido en el mundo subterráneo. … RGRM CAPÍTULO VII
Volvamos a la palabra hebraica luz, cuyas diversas significaciones son muy dignas de atención: esta palabra tiene ordinariamente el sentido de «almendra» (y también de «almendro», puesto que designa por extensión tanto al ÁRBOL como a su fruto) o de «hueso»; … RGRM CAPÍTULO VII
Por lo demás, el símbolo de la piedra, como el del ÁRBOL (otra figura del «Eje del Mundo»), está, de una manera general, en estrecha conexión con el de la serpiente; … RGRM CAPÍTULO IX
Él talló grandes columnas del éter inaprehensible ( NA: Se trata de las “columnas” del ÁRBOL sefirótico: columna del medio, columna de la derecha y columna de la izquierda; … RGSC IV
Otros símbolos que tienen la misma significación se encuentran en numerosos textos de las Upanishad: Los “dos pájaros que residen sobre el mismo ÁRBOL” ( Mundaka Upanishad, 3er Mundaka, 1er Khanda, shruti 1; … RGSC VIII
…hemos visto en otra parte que este ÁRBOL es uno de los numerosos símbolos del “Eje del Mundo” ( NA: El Rey del Mundo (RGRM), cap. … RGSC IX
Es pues la línea vertical de la cruz, figura de este eje, la que hay que considerar aquí principalmente: ella constituye el tronco del ÁRBOL, mientras que la línea horizontal ( o las dos líneas horizontales para la cruz de tres dimensiones ) forma sus ramas. … RGSC IX
Este ÁRBOL se eleva en el centro del mundo, o más bien de un mundo, es decir, del dominio en el que se desarrolla un estado de existencia, tal como el estado humano que es el que se considera más habitualmente en parecido caso. … RGSC IX
Aunque no tenemos la intención de extendernos aquí sobre todas las cuestiones relativas al simbolismo del ÁRBOL, y que requerirían un estudio especial, sin embargo, a propósito de éste, hay algunos puntos que no creemos inútil explicar. … RGSC IX
En el segundo de estos tres pasajes, la prohibición hecha por Dios se refiere incluso únicamente al “ÁRBOL que está en el medio del Jardín”, y no se especifica de otra manera; … RGSC IX
Por consiguiente, cuando nos encontramos en un ÁRBOL emblemático una imagen de la dualidad, parece bien que fuera menester ver ahí una alusión al “Árbol de la Ciencia”, mientras que, bajo otros aspectos, el símbolo considerado sería incontestablemente una figura del “Árbol de la Vida”. … RGSC IX
Ello es así, por ejemplo, para el “ÁRBOL sefirótico” de la Qabbalah hebraica, que es expresamente designado como el “Árbol de la Vida”, y donde, sin embargo, la “columna de derecha” y la “columna de izquierda” ofrecen la figura de la dualidad; … RGSC IX
…pero entre las dos está la “columna del medio”, donde se equilibran las dos tendencias opuestas, y donde se encuentra así la unidad verdadera del “Árbol de la Vida” ( Sobre el “ÁRBOL sefirótico”, ver El Rey del Mundo (RGRM), cap. … RGSC IX
Del mismo modo, en el simbolismo medieval, el “ÁRBOL de los vivos y de los muertos”, cuyos frutos de ambos lados representan respectivamente las obras buenas y malas, se emparenta claramente con el “Árbol de la Ciencia del bien y del mal”; … RGSC IX
…esto hay que relacionarlo con el hecho de que, en la tradición hindú, el “Árbol del Mundo” es representado por la higuera, y también con el papel que desempeña este mismo ÁRBOL en el Evangelio. ). … RGSC IX
…y se podría decir que la relación de estos dos aspectos contrarios, no deja de presentar una cierta similitud con la de los papeles que representan respectivamente el “Árbol de la Vida” y el “Árbol de la Ciencia” ( NA: La serpiente enrollada alrededor del ÁRBOL ( o del bastón que es uno de sus equivalentes ) es un símbolo que se encuentra en la mayoría de las tradiciones; … RGSC IX
Hemos visto hace un momento que un ÁRBOL que ostenta una forma ternaria, como el “ÁRBOL sefirótico”, puede sintetizar en él, en cierto modo, las naturalezas del “Árbol de la Vida” y del “Árbol de la Ciencia”, como si éstos se encontraran reunidos en uno solo, puesto que aquí el ternario es descomponible en la unidad y la dualidad de las cuales es la suma ( En un pasaje de la Astrée de Honoré d’Urfé, se trata de un ÁRBOL de tres troncos, según una tradición que parece ser de origen druídico. ). … RGSC IX
En lugar de un ÁRBOL único, se puede tener también, con la misma significación, un conjunto de tres ÁRBOLes unidos por sus raíces, donde el del medio es el “Árbol de la Vida”, y donde los otros dos corresponden a la dualidad del “Árbol de la Ciencia”. … RGSC IX
…y, al mismo tiempo que representan evidentemente el bien y el mal, corresponden también, en relación a Cristo, a la “Misericordia” y al “Rigor”, los atributos característicos de las dos columnas laterales del “ÁRBOL sefirótico”. … RGSC IX
En el simbolismo chino, existe un ÁRBOL cuyas ramas están anastomosadas de manera que sus extremidades se juntan dos a dos para figurar la síntesis de los contrarios o la resolución de la dualidad en la unidad; … RGSC IX
…se encuentra así, ya sea un ÁRBOL único cuyas ramas se dividen y se juntan por las ramas mismas ( Estas dos formas se encuentran concretamente sobre unos bajos relieves de la época de los Han. ), … RGSC IX
…así pues, las ideas de la unidad y de la dualidad están reunidas aquí como en las demás figuraciones de las que acabamos de hablar ( El ÁRBOL de que se trata lleva unas hojas trilobadas vinculadas a dos ramas a la vez, y, a su alrededor, unas flores en forma de cáliz; … RGSC IX
…unos pájaros vuelan alrededor o están posados sobre el ÁRBOL. — … RGSC IX
Sobre la relación entre el simbolismo de los pájaros y el del ÁRBOL en diferentes tradiciones, ver El Hombre y su devenir según el Vêdânta (HDV), cap. … RGSC IX
En el simbolismo de la Edad Media, se encuentran igualmente dos pájaros sobre el ÁRBOL Peridexion, al pie del cual hay un dragón; … RGSC IX
…el nombre de este ÁRBOL es una corrupción de Paradision, y puede parecer bastante extraño que haya sido deformado así, como si se hubiera dejado de comprenderle en un cierto momento. ). … RGSC IX
Existen también representaciones de dos ÁRBOLes distintos y unidos por una sola rama ( es lo que se llama el “ÁRBOL ligado” ); … RGSC IX
…y este producto puede ser todavía la manifestación universal, salida de la unión del “Cielo” y de la “Tierra”, que son los equivalentes de Purusha y de Prakriti en la tradición extremo oriental, o también de la acción y de la reacción recíprocas del yang y del yin, elementos masculino y femenino de los que proceden y en los que participan todos los seres, y cuya reunión en equilibrio perfecto constituye ( o reconstituye ) el “Andrógino” primordial del que ya se ha hablado más atrás ( En lugar del “ÁRBOL ligado” se encuentran también a veces dos rocas unidas de la misma manera; … RGSC IX
…por lo demás, hay una relación estrecha entre el ÁRBOL y la roca, equivalente de la montaña, en tanto que símbolos del “Eje del Mundo”; … RGSC IX
…y de una manera más general todavía, hay una aproximación constante de la piedra y del ÁRBOL en la mayoría de las tradiciones. ). … RGSC IX
…y que han salido de una fuente única que corresponde al éter primordial ( NA: Según la tradición de los “Fieles de Amor”, esta fuente es la “fuente de la juventud” ( fons juventutis ), representada siempre como situada al pie de un ÁRBOL; … RGSC IX
En las tradiciones extremo orientales se hace mención del “ÁRBOL del rocío dulce”, situado sobre el monte Kouenlum, que se toma frecuentemente como un equivalente del Mêru y de las demás “montañas sagradas” ( la “montaña polar”, que es, como el ÁRBOL, un símbolo del “Eje del Mundo”, así como acabamos de recordarlo ). — … RGSC IX
Es destacable que este ÁRBOL, según el simbolismo apocalíptico, lleva entonces doce frutos ( Los frutos del “Árbol de la Vida” son las “manzanas de oro” del jardín de las Hespérides; … RGSC IX
…el “toisón de oro” de los Argonautas, colocado igualmente sobre un ÁRBOL y guardado por una serpiente o un dragón, es otro símbolo de la inmortalidad que el hombre ha de reconquistar. ), … RGSC IX
Por lo demás, en las diversas tradiciones, la imagen del sol está ligada frecuentemente a la de un ÁRBOL, como si el sol fuera el fruto del “Árbol del Mundo”; … RGSC IX
…deja su ÁRBOL al comienzo del ciclo y viene a reposarse en él cuando acaba ( NA: Esto no carece de relación con lo que hemos indicado en otra parte en lo que concierne a la transferencia de algunas designaciones desde las constelaciones polares a las constelaciones zodiacales o inversamente ( ver El Rey del Mundo (RGRM), cap. … RGSC IX
En los ideogramas chinos, el carácter que designa la puesta del sol lo representa reposándose sobre un ÁRBOL al final del día ( que es análogo al fin del ciclo ); … RGSC IX
…la oscuridad está representada por un carácter que figura al sol caído al píe del ÁRBOL. … RGSC IX
En la India, se encuentra el ÁRBOL triple que lleva tres soles, imagen de la Trimûrti, así como el ÁRBOL que tiene por frutos doce soles, que son, como acabamos de decirlo, los doce Adityas; … RGSC IX
…en China, se encuentra igualmente, el ÁRBOL con doce soles, en relación con los doce signos del Zodiaco o con los doce meses del año como los Adityas, y a veces también con diez, número de la perfección cíclica como en la doctrina pitagórica ( Cf., … RGSC IX
…en realidad tanta más relación entre estas dos aplicaciones de un mismo simbolismo cuanto que el Universo mismo, en algunas tradiciones, se simboliza a veces por un libro: a este propósito, recordaremos solo el Liber Mundi de los Rosa-Cruz, y también el símbolo bien conocido del Liber Vitae apocalíptico ( NA: Hemos indicado más atrás que, en algunas figuraciones, el libro sellado con siete sellos, sobre el que está acostado el cordero, está colocado, como el “Árbol de la Vida”, en la fuente común de los cuatro ríos paradisiacos, y hemos hecho alusión entonces a una relación entre el simbolismo del ÁRBOL y el del libro: las hojas del ÁRBOL y los caracteres del libro representan igualmente todos los seres del Universo ( los “diez mil seres” de la tradición extremo oriental ). ). … RGSC XIV
…aplicaciones de un mismo simbolismo cuanto que el Universo mismo, en algunas tradiciones, se simboliza a veces por un libro: a este propósito, recordaremos solo el Liber Mundi de los Rosa-Cruz, y también el símbolo bien conocido del Liber Vitae apocalíptico ( NA: Hemos indicado más atrás que, en algunas figuraciones, el libro sellado con siete sellos, sobre el que está acostado el cordero, está colocado, como el “Árbol de la Vida”, en la fuente común de los cuatro ríos paradisiacos, y hemos hecho alusión entonces a una relación entre el simbolismo del ÁRBOL y el del libro: las hojas del ÁRBOL y los caracteres del libro representan igualmente todos los seres del Universo ( los “diez mil seres” de la tradición extremo oriental ). ). … RGSC XIV
El ÁRBOL Y LA SERPIENTE Si retomamos ahora el símbolo de la serpiente enrollada alrededor del ÁRBOL, del que hemos dicho algunas palabras más atrás, constataremos que esta figura es exactamente la de la hélice trazada alrededor del cilindro vertical de la representación geométrica que hemos estudiado. … RGSC XXV
Puesto que el ÁRBOL simboliza el “Eje del Mundo” como lo hemos dicho, la serpiente figurará pues el conjunto de los ciclos de la manifestación universal ( Entre esta figura y la del ouroboros, es decir, la serpiente que se muerde la cola, hay la misma relación que entre la hélice completa y la figuración circular del yin-yang, en la que, tomada aparte una de sus espiras, se considera como plana; … RGSC XXV
La serpiente se encuentra enrollada, no solo alrededor del ÁRBOL, sino también alrededor de diversos otros símbolos del “Eje del Mundo” ( NA: Se encuentra concretamente alrededor del omphalos, así como de algunas figuraciones del “Huevo del Mundo” ( ver El Rey del Mundo (RGRM), cap. … RGSC XXV
…hemos señalado a este propósito la conexión que existe generalmente entre los símbolos del ÁRBOL, de la piedra, del huevo y de la serpiente; … RGSC XXV
Este aspecto corresponde concretamente al papel de la serpiente ( o del dragón que es entonces un equivalente de la misma ) como guardián de algunos símbolos de inmortalidad cuyo acceso impide: es así como se la ve enrollada alrededor del ÁRBOL de las “manzanas de oro” del jardín de las Hespérides, o del haya del bosque de Cólquida del cual está suspendido “el Toisón de Oro”; … RGSC XXV
Para exponer el principio metafísico de la “ciencia de las letras” (en árabe ‘ilmu-l-hurûf), Seyîdî Mohyiddîn, en El-Futûhâtu-l-Mekkiyah, considera el universo como simbolizado por un libro: es el símbolo, bien conocido, del Liber Mundi de los Rosacruces, así como del Liber Vitae apocalíptico (Hemos tenido ya oportunidad de señalar la relación existente entre este simbolismo del “Libro de Vida” y el del “Árbol de Vida”: las hojas del ÁRBOL y los caracteres del libro representan igualmente todos los seres del universo (los “diez mil seres” de la tradición extremo-oriental)). … SFCS LA CIENCIA DE LAS LETRAS (‘ILMU-L-HURÛF)
III) la parábola evangélica donde se habla, en este sentido, de “las aves del cielo” que vienen a posarse en las ramas del ÁRBOL, ese mismo ÁRBOL que representa el eje que pasa por el centro de cada estado del ser y vincula todos los estados entre sí (En el símbolo medieval del Peridexion (corrupción de Paradision) se ve a los pájaros sobre las ramas del ÁRBOL y al dragón al pie de él (cf. … SFCS EL LENGUAJE DE LOS PÁJAROS
Debemos agregar que si el ÁRBOL es uno de los símbolos principales del ‘Eje del Mundo’, no es el único: la montaña también lo es, y común a muchas tradiciones diferentes; … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…el ÁRBOL y la montaña están también a veces asociados entre sí. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…y este símbolo de la piedra, como el del ÁRBOL, está muy a menudo en relación con la serpiente. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…y, por otra parte, cosa que importa considerar especialmente, el símbolo de la Balanza polar está en relación con el nombre de Tula originariamente dado al centro hiperbóreo de la tradición primordial, centro del cual el “templo estelar” de que se trata fue sin duda una de las imágenes constituidas, en el curso de los tiempos, como sedes de poderes espirituales emanados o derivados más o menos directamente de esa misma tradición (Esto permite también comprender ciertas relaciones destacadas por el autor entre dicho simbolismo del Polo y el del “Paraíso terrestre”, sobre todo en cuanto a la presencia del ÁRBOL y la serpiente; … SFCS LA TIERRA DEL SOL
…según el simbolismo empleado por la Cábala hebrea, a la derecha y a la izquierda corresponden respectivamente dos atributos divinos: la Misericordia (Hésed) y la Justicia (Dîn) (En el símbolo del ÁRBOL sefirótico, que representa el conjunto de dos atributos divinos, las dos “columnas” laterales son, respectivamente, las de la Misericordia y la Justicia; … SFCS ALGUNOS ASPECTOS DEL SIMBOLISMO DE JANO
…y pueden recordarse aquí las figuraciones medievales de la “tentación”, donde el cuerpo de la serpiente, enroscado al ÁRBOL, tiene encima un busto de mujer (Se encuentra un ejemplo en el portal izquierdo de Notre-Dame de París). … SFCS SHET
LII: “El ÁRBOL y el vajra”). … SFCS LAS ARMAS SIMBÓLICAS
…y encontramos una primera relación con los cuernos en el hecho de que éstos también están situados en la cabeza, lo cual da bien la idea de una “sumidad” (En la tradición hebrea, Kéter, la ‘Corona’, ocupa la sumidad del ÁRBOL sefirótico). … SFCS EL SIMBOLISMO DE LOS CUERNOS
Por otra parte, aquellos denominados “los dos”, o sea el jîvâtmâ y el Paramâtmâ, son también los “dos pájaros” o las “dos aves” de quienes se habla en otros textos diciendo que “residen en el mismo ÁRBOL” (así como Árjuna y Krshna montan en el mismo carro), y que están “inseparablemente unidos” porque, como decíamos antes, no son en realidad sino uno y solo ilusoriamente se distinguen (Múndaka-Upánishad, Mundaka 3, Khanda 1, çruti 1; … SFCS EL CORAZON Y LA CAVERNA
…importa destacar aquí que el simbolismo del ÁRBOL es esencialmente “axial”, como el de la montaña; … SFCS EL CORAZON Y LA CAVERNA
Coomaraswamy ha señalado un punto particularmente digno de atención en lo que concierne a la figuración tradicional de los rayos solares y su relación con el “Eje del Mundo”: en la tradición védica, el sol está siempre en el centro del Universo y no en su punto más alto, aunque, desde un punto cualquiera, aparezca empero como situado en la “cúspide del ÁRBOL” (Hemos indicado en otras oportunidades la representación del sol, en diferentes tradiciones, como el fruto del “Árbol de Vida”), y esto es fácil de comprender si se considera al Universo como simbolizado por la rueda, pues entonces el sol se encuentra en el centro de ésta y todo estado de ser se halla en su circunferencia (Esta posición central y, por consiguiente, invariable del sol le da aquí el carácter de un verdadero “polo”, a la vez que lo sitúa constantemente en el cenit con respecto a cualquier punto del Universo). … SFCS LA PUERTA ESTRECHA
El eje, ya esté figurado materialmente en forma de ÁRBOL o de pilar central, ya esté representado por la llama ascendente y la “columna de humo” de Agni en el caso en que el centro del edificio está ocupado por el altar o el hogar (En el caso, ya antes señalado, de una habitación dispuesta en torno de un patio interior a cielo abierto (y sin recibir otra luz que la de ese lado interno), el centro del patio está ocupado a veces por una fuente; … SFCS LA PUERTA ESTRECHA
ésta representa entonces la “Fuente de Vida”, que mana del pie del “Árbol del Medio” (aunque, naturalmente, el ÁRBOL pueda no tener allí figufación material)), siempre termina exactamente en la sumidad del domo, e inclusive, a veces, según ya lo hemos señalado, lo atraviesa y se prolonga más allá en forma de mástil, o como el mango del parasol, en otro ejemplo de simbolismo equivalente. … SFCS LA PUERTA ESTRECHA
…esa abertura es una representación del disco solar mismo en cuanto “Ojo del Mundo”, y por ella se efectúa la salida del “cosmos”, según lo hemos explicado en los estudios dedicados al simbolismo de la caverna (Entre los indios de América del Norte, que parecen haber conservado más elementos tradicionales perfectamente reconocibles de lo que generalmente se cree, los diferentes “mundos” se representan a menudo como una serie de cavernas superpuestas, y los seres pasan de uno a otro subiendo a lo largo de un ÁRBOL central; … SFCS LA PUERTA ESTRECHA
Este ojal, que tiene, naturalmente, forma más o menos completamente circular, puede considerarse, en esa posición, como correspondiente a la f iguración del disco solar que aparece en la sumidad del eje vertical o del “Árbol del Mundo”, y esta observación reviste particular importancia en conexión con lo que hemos de decir luego con motivo del simbolismo del ÁRBOL (Ciertas formas intermedias muestran, por otra parte, un parentesco entre el crisma y la “cruz , ansada” egipcia, lo que por lo demás puede ser fácilmente comprendido segun lo que antes decíamos acerca de la cruz de tres dimensiones; … SFCS LOS SÍMBOLOS DE LA ANALOGÍA
Por último, la figura de los seis radios, a veces algo modificada pero siempre perfectamente reconocible, forma igualmente el esquema de otro símbolo muy importante, el del ÁRBOL de tres ramas y tres raíces, donde encontramos también, manifiestamente, los dos ternarios inversos de que acabamos de hablar. … SFCS LOS SÍMBOLOS DE LA ANALOGÍA
…sin volver aquí sobre lo que hemos dicho entonces, agregaremos algunas observaciones referentes a ciertos puntos más particulares de ese simbolismo, y en especíal sobre los casos en que el ÁRBOL aparece invertido, es decir, con las raíces hacia arriba y las ramas hacia abajo, cuestión a la cual Ananda K. … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
V, hemos citado los textos de la Katha-Upánishad, VI, 1, y de la Bhágavad-Gitâ XV, 1, donde el ÁRBOL está presentado en este aspecto; … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
…pero, a esta explicación general, cabe añadir ciertas consideraciones de carácter más cornplejo, que por lo demás reposan siempre sobre la aplicación del “sentido inverso” de la analogía, al cual esa posición invertida del ÁRBOL se refiere de modo manifiesto. … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
A este respecto, hemos indicado ya que el esquema del ÁRBOL de tres ramas y tres raíces se construye precisamente sobre el símbolo de la analogía propiamente dicho, es decir, sobre la figura de seis radios cuyos extremos se agrupan en dos ternarios mutuamente inversos; … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
…y ese esquema puede encararse, por otra parte, en dos sentidos opuestos, lo que muestra que las dos posiciones correspondientes del ÁRBOL deben referirse a dos puntos de vista diferentes y complementarios, según que se lo mire, en cierto modo, de abajo arriba o de arriba abajo, es decir, en suma, según se adopte el punto de vista de la manifestación o el del Príncipio (Hemos señalado en otro lugar que el ÁRBOL ternario puede considerarse corno símbolo de la unidad y la dualidad que, en el simbolismo bíblico, se representan respectivamente por el “Árbol de Vida” y el “Árbol de la Ciencia”; … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
…la forma ternaria se encuentra especialmente en las tres “columnas” del “ÁRBOL sefirótico” de la Cábala, y va de suyo que la propiamente “axial” es entonces la “columna del medio” (ver RGSC, cap. … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
Por lo tanto, si se supone al ÁRBOL erigido por sobre las Aguas, lo que vemos en tanto permanecemos en el “cosmos” es su imagen invertida, con las raíces hacia arriba y las ramas hacia abajo; … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
…al contrario, si nos situamos por encima de las Aguas, no vemos ya esa imagen, que entonces está, por así decirlo, bajo nuestros pies, sino la fuente de ella, es decir el ÁRBOL real, que, naturalmente, se nos presenta en su posición recta; … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
…el ÁRBOL es siempre el mismo, pero ha cambiado nuestra posición con respecto a él, y también, por consiguiente, el punto de vista desde el cual lo consideramos. … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
El ÁRBOL invertido no es solamente un símbolo “macrocósmico”, como acabamos de verlo; … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
…así, Platón dice que “el hombre es una planta celeste, lo que significa que es como un ÁRBOL invertido, cuyas raíces tienden hacia el cielo y las ramas hacia abajo, hacia la tierra” (cf. … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
…es éste un ejemplo, entre tantos otros, de la deformación a que han sometido las nociones tradicionales fragmentarias que, sin comprenderlas, han procurado incorporar a sus propias concepciones (La asimilación del hombre a un ÁRBOL, pero sin alusión a una posición inversa de éste, desempeña papel considerable en el ritual del carbonarismo). … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
De los dos términos sánscritos que sirven principalmente para designar el “Árbol del Mundo”, uno, nyagrodha, da lugar a una observacioón interesante a ese mismo respecto, pues significa literalmente “que crece hacia abajo”, no solo porque tal crecimiento está representado de hecho por el de las raíces aéreas en la especie de ÁRBOL que lleva ese nombre, sino también porque, cuando se trata del ÁRBOL simbólico, éste mismo se considera como invertido (Cf. … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
A esta posición del ÁRBOL se refiere, pues, propiamente el nombre nyagrodha, mientras que la otra designación, açvattha, se interpreta como la “estación del caballo” (açva-stha), donde éste, que es aquí el símbolo de Agni o del Sol, o de ambos a la vez, debe considerarse como llegado al término de su curso y detenido una vez alcanzado el “Eje del Mundo” (Igualmente, según la tradición griega las águilas — otro símbolo solar , partiendo de las extremidades de la tierra, se detuvieron en el Ómphalos de Delfos, que representaba el “Centro del Mundo”). … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
Recordaremos a este respecto que en diversas tradiciones la imagen del sol está vinculada también a la del ÁRBOL de otra manera, pues se lo representa como el fruto del “Árbol del Mundo”; … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
…al comienzo de un ciclo abandona su ÁRBOL y viene a posarse nuevamente en él al final del mismo, de modo que, también en este caso, el ÁRBOL es efectivamente la “estación del Sol” (Ver RGSC cap. … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
El ideograma chino que designa la puesta del sol lo representa posándose sobre su ÁRBOL al terminar el día). … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
Hemos hablado anteriormente de la “columna de fuego” o de la “columna de humo” como sustitutos, en ciertos casos, del ÁRBOL o del pilar en cuanto representación “axial”; … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
En la sura En-Nûr (‘La Luz’) (Corán, XXIV, 35), se habla de un “ÁRBOL bendito”, es decir, cargado de influjos espirituales (En la Cábala hebrea’ esos mismos influjos espirituales se simbolizan por el “rocío de luz” que emana del “Árbol de Vida”), que no es “ni oriental ni occidental”, lo que define netamente su posicioón “central” o “axial” (Del mismo modo y en el sentido más literalmente “geográfico”, el Polo no está situado ni a oriente y a occidente); … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
…y este ÁRBOL es un olivo cuyo aceite alimenta la luz de una lámpara; … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
Es evidente que, si el ÁRBOL está representado aquí como un olivo, ello se debe al poder iluminador del aceite que de él se extrae, y por lo tanto a la naturaleza ígnea y luminosa que está en él; … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
Por otra parte, en uno por lo menos de los textos hindúes que describen el ÁRBOL invertido (Maitri-Upánishad, VI, 4), éste está expresamente identificado con Brahma; … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
…también aquí se encuentra “una esencia”‘ la de la única Luz, y “dos naturalezas”, la de lo alto y la de lo bajo, o lo no-manifestado y lo manifestado, a los cuales corresponden respectivamente la luz oculta en la naturaleza del ÁRBOL y la luz visible en la llama de la lámpara, siendo la primera el “soporte” esencial de la segunda); … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
Hemos considerado antes el esquema del ÁRBOL de tres ramas y tres raíces, construido sobre el símbolo general de la analogía y susceptible de considerarse en los dos sentidos opuestos, agregaremos ahora algunas observaciones complementarias a este respecto, que destacarán mejor la conexión estrecha existente entre símbolos aparentemente distintos del “Eje del Mundo”. … SFCS EL ÁRBOL Y EL VAJRA
Coornaraswamy, Elements of Buddhist Iconoqraphy) Empero, podría preguntarse si la relación así establecida entre el ÁRBOL y el símbolo del rayo, que pueden parecer a primera vista cosas muy distintas, es capaz de llegar aún más lejos que al solo hecho de esa significación “axial” que les es manifiestamente común; … SFCS EL ÁRBOL Y EL VAJRA
…hemos tenido ya ocasión de recordar que Platón, en particular, lo describe como un “eje luminoso de diamante”, lo que, precisamente, se refiere también de modo directo a uno de los aspectos del vajra, ya que este término tiene a la vez los sentidos de ‘rayo’ y ‘diamante’ (A este respecto, hemos establecido también una vinculación con el simbolismo búdico del “Trono de diamante”, situado al pie del ÁRBOL axial; … SFCS EL ÁRBOL Y EL VAJRA
Hay más aún: una de las designaciones más difundidas del ÁRBOL axial, en las diversas tradiciones, es la de “Árbol de Vida”; … SFCS EL ÁRBOL Y EL VAJRA
Además, en otros pasajes del Zóhar que Coomaraswamy cita también en su estudio sobre el “ÁRBOL invertido” ( (The Inverted Tree.)), … SFCS EL ÁRBOL Y EL VAJRA
Al hablar del “Árbol del Mundo”, hemos mencionado en particular, entre sus diversas figuraciones, el ÁRBOL Haorna de la tradición avéstica; … SFCS EL “ÁRBOL DE VIDA” Y EL LICOR DE INMORTALIDAD
éste (y más precisamente el Haoma blanco, ÁRBOL “paradisíacó”, pues el otro, el Haoma amarillo, no es sino un “sustituto” ulterior) está especialmente en relación con su aspecto de “Árbol de Vida”, pues el licor de él extraído, también llamado haoma, es la misma cosa que el soma védico, el cual, según es sabido, se identifica con el ámrta o “licor de inmortalidad”. … SFCS EL “ÁRBOL DE VIDA” Y EL LICOR DE INMORTALIDAD
Que el soma, por lo demás, se dé como extraído de una simple planta más bien que de un ÁRBOL, no es objeción válida contra esa vinculación con el simbolismo del “Árbol del Mundo”; … SFCS EL “ÁRBOL DE VIDA” Y EL LICOR DE INMORTALIDAD
…pero, en todos los casos, es siempre un producto del ÁRBOL o de la planta, y un producto en el cual se encuentra concentrada la savia, que es en cierto modo la “esencia” misma del vegetal (En sánscrito, la palabra rasa significa a la vez ‘savia’ y ‘esencia’). … SFCS EL “ÁRBOL DE VIDA” Y EL LICOR DE INMORTALIDAD
…y ese ÁRBOL porta entonces doce frutos, que son los doce “Soles”, es decir, el equivalente de los doce Aditya de la tradición hindú, siendo el ÁRBOL mismo su naturaleza común, a la unidad de la cual retornan finalmente (Cf. … SFCS EL “ÁRBOL DE VIDA” Y EL LICOR DE INMORTALIDAD
…se recordará aquí lo que hemos dicho sobre el ÁRBOL considerado como “estación del Sol”, y sobre los símbolos que figuran al sol como acudiendo a posarse en el ÁRBOL al final de un ciclo. … SFCS EL “ÁRBOL DE VIDA” Y EL LICOR DE INMORTALIDAD
…el simbolismo conservado entre los indios de América del Norte, según el cual los diferentes mundos se representan como una serie de cavernas superpuestas y los seres pasan de un mundo a otro subiendo a lo largo de un ÁRBOL central. … SFCS EL SIMBOLISMO DE LA ESCALA
Un simbolismo semejante se encuentra realizado, en diversos casos, por ritos en los cuales el hecho de trepar a un ÁRBOL representa el ascenso del ser según el “eje”; … SFCS EL SIMBOLISMO DE LA ESCALA
El ÁRBOL puede reemplazarse por algún otro símbolo “axial” equivalente, por ejemplo el mástil de un navío; … SFCS EL SIMBOLISMO DE LA ESCALA
…y puesto que, según acabamos de ver, el ÁRBOL o el mástil desempeña también la misma función, bien puede decirse que en este respecto la escala es su equivalente. … SFCS EL SIMBOLISMO DE LA ESCALA
…sus dos travesaños verticales corresponden a la dualidad del “Árbol de la Ciencia”, o, en la Cábala hebrea, a las dos “columnas”, la de derecha y la de izquierda, del “ÁRBOL sefirótico”; … SFCS EL SIMBOLISMO DE LA ESCALA
Aun suponiendo que la escala se prolongue subterráneamente para comprender la totalidad de los mundos — como debe hacerlo en realidad , su parte inferior sería en tal caso invisible, como lo es, para los seres llegados a una “caverna” situada en determinado nivel , toda la parte del ÁRBOL Central que se extiende por debajo de ella; … SFCS EL SIMBOLISMO DE LA ESCALA
En la Cábala hebrea, ese “río de la vida” tiene su correspondencia en los “canales” del ÁRBOL sefirótico, por los cuales los influjos del “mundo de arriba” se transmiten al “mundo de abajo”, y que están también en relación directa con la Shejináh (‘Presencia divina’), que es en suma el equivalente de la Çakti; … SFCS EL PASO DE LAS AGUAS
…y se ve inmediatamente así que todo ello se vincula íntimamente con el simbolismo del “ÁRBOL invertido”, al cual nos hemos referido antes. … SFCS EL PASO DE LAS AGUAS
…pero tienen su fuente al pie del “Árbol de Vida”, el cual, naturalmente, es el mismo “Eje del Mundo” y también el ÁRBOL sefirótico de la Cábala. … SFCS EL PASO DE LAS AGUAS
Para comprender lo que esto significa, es menester referirse ante todo al simbolismo del ÁRBOL invertido, del cual ya hemos hablado en otras ocasiones (Véase especialmente “L’Arbre du Monde” (aquí, cap. … SFCS LAS “RAICES DE LAS PLANTAS”
Ha de agregarse que la serpiente, en cuanto a este significado, está asociada con la mayor frecuencia a símbolos axiales como el ÁRBOL o el bastón, cosa fácil de comprender, pues la dirección misma del eje determina la de las corrientes cósmicas, sin que empero la de éstas se confunda en modo alguno con la de aquél, así como tampoco, para retomar el simbolismo correspondiente en su forma geométrica más rigurosa, una hélice trazada sobre un cilindro se confunde con el eje del cilindro mismo. … SFCS EL PUENTE Y EL ARCO IRIS
En tal caso, el hilo o la cuerda tiene un valor propiamente “axial”, y el ascenso por una cuerda tendida verticalmente, al igual que el de un ÁRBOL o un. … SFCS LIGADURAS Y NUDOS
…el cual es la más pequeña de todas las semillas, mas cuando se ha desarrollado es mayor que las hortalizas y se hace un ÁRBOL, de modo que vienen las aves del cielo y anidan en sus ramas” (San Mateo, XIII, 31-32; … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA
En la parábola del grano de mostaza, hay aún un punto que requiere explicación en relación con lo que precede (Señalemos también que el “campo” (kshetra) es, en la terminología hindú, la designación simbólica del dominio en el cual se desarrollan las posibilidades de un ser): se dice que el grano, al desarrollarse, se convierte en ÁRBOL; … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA
…y sabido es que el ÁRBOL constituye en todas las tradiciones uno de los principales símbolos del “Eje del Mundo” (Cf. … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA
…el ÁRBOL que de él brota es el eje, directamente salido de ese centro, y extiende a través de todos los mundos sus ramas, en las cuales vienen a posarse las “aves del cielo”, que, como en ciertos textos hindúes, representan los estados superiores del ser. … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA
Es la venida de la “Jerusalén Celeste al fin de los tiempos” (Para vincular más íntimamente esto con lo que acabarnos de decir sobre el simbolismo del ÁRBOL, recordaremos también que el “Árbol de Vida” está situado en el centro de la “Jerusalén celeste” (cf. … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA