SPECULUM – REFLEXÕES

Categoria: Chuang-Tzu

  • Chuan Tzu: Princípio

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    O Princípio é uma infinidade que nada pode aumentar ou diminuir. Chuang-tse (cap. XXII)

  • Chuang Tzu: Conhecimento

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    El gran conocimiento lo ve todo en uno. El poco conocimiento se deshace en la multiplicidad. Cuando el cuerpo duerme, el alma está envuelta en Uno. Cuando el cuerpo despierta, las aberturas empiazan a funcionar. Resuenan con cada encuentro, con todas las diversas labores de la vida, los anhelos del corazón; los hombres quedan bloqueados,…

  • Chuang Tzu: origem

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    O conhecimento dos antigos atingiu o ponto mais alto — o tempo antes de qualquer coisa existir. Esse é o ponto mais alto. Ele é exaustivo. Não há como acrescentar nada a ele. Chuang-tse (cap. XXIII)

  • Chuang Tzu: Pivô

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    El Tao se ve oscurecido cuando los hombres comprenden tan sólo uno de un par de opuestos, o se concentran tan sólo en un aspecto parcial del ser. Entonces, la expresión clara se ve también enturbiada por meros juegos de palabras, al afirmar un aspecto cualquiera y negar todo el resto. De aquí las disputas…

  • Chuang Tzu: participações

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    Essas participações não O aumentam nem O diminuem, pois são comunicadas por Ele, e não separadas dEle. Chuang-tse (cap. II)

  • Chuang Tzu: Libro X, Los saqueadores

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    I Para protegerse de los ladrones que saquean arcas, vacían bolsas y fuerzan armarios, se asegura todo esto con cuerdas y candados. A esto se suele llamar inteligencia. Pero si llega un ladrón poderoso, cargará bolsas, arcas y armarios y escapará, con el único temor de que las cuerdas y candados no sean lo suficientemente…

  • Billeter (JFBLC:41-44) – regimes de atividade

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    Tchouang-tseu é, em parte, o trabalho de um filósofo, ou seja, um homem que pensa por si mesmo, consulta acima de tudo sua própria experiência, também pondera sobre o que os outros dizem e faz uso cuidadoso da linguagem. Isso foi necessário desde o início porque não sabemos quase nada sobre a pessoa de Tchouang-tseu.…

  • Chuang Tzu: Organizar

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    Chuang-Tzu, numa poesia inigualável sobre a amizade, aponta os dois momentos do mundo humano: o organizado e o não-organizado. A força de viver o organizado procede do que não é organizável. O encontro humano com os outros e com as coisas se institui a partir de um vigor que se furta ao institucional, ao estruturado.…

  • Tchoang-tzeu: Les maximes des hameaux et le mystère des origines

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    J. — Chao-tcheu demanda à T’ai-koung-tiao : Qu’est-ce que les maximes des hameaux ? — Les hameaux, dit T’ai-koung-tiao, ce sont les plus petites agglomérations humaines, d’une dizaine de familles, d’une centaine d’individus seulement, formant un corps qui a ses traditions. Ces traditions n’ont pas été inventées tout d’un coup, à priori. Elles ont été…

  • Chuang Tzu: Capítulos Interiores

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    ”Los Capítulos Interiores de Zhuang Zi Pilar González España y Jean Claude Pastor-Ferrer” Cuatro hombres, los Maestros Si, Yu, Li y Lai, se dijeron: «¿Quién puede hacer de la Ausencia, la cabeza, de la vida, la espina dorsal, y de la muerte, el lomo? ¿Quién ha comprendido que vida y muerte, conservación y destrucción, forman…

  • Burton Watson (Tchoang-Tzeu) – Sem distinções no interior do Princípio

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    A compreensão dos homens da antiguidade foi muito longe. Até onde foi? Até o ponto em que alguns deles acreditavam que as coisas nunca existiram — tão longe, até o fim, onde nada pode ser acrescentado. Os que estavam no estágio seguinte achavam que as coisas existiam, mas não reconheciam limites entre elas. Os que…

  • Chuang Tzu: Tao Suprema Razão (Elorduy)

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    El Tao tiene en sí mismo la razón de su existencia El carácter Tao tiene muchas significaciones más o menos emparentadas entre sí. Significa camino, decir, arte ou método y las más afines a nuestro propósito: razón, verdad y muy especialmente en Lao-tse y Chuang-tzu, la Suprema Razón o Verdad. Le podíamos haber traducido por Logos,…

  • Tchoang-Tzeu: Pas de contraires dans le Principe

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    E. — Vous dites, m’objecte-t-on, qu’il n’y a pas de distinctions. Passe pour les termes assez semblables ; mettons que la distinction entre ceux-là n’est qu’apparente. Mais les termes absolument opposés, ceux-là comment pouvez-vous les réduire à la simple unité ? Ainsi, comment concilier ces termes : origine de l’être, être sans origine, origine de…

  • Chuang Tzu: O Alento da Natureza

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    Cuando la gran Naturaleza suspira, oímos los vientos que, silenciosos por sí mismos, despiertan voces de otros seres, soplando sobre ellos. Desde todas las aberturas suenan fuertes voces. ¿No habéis oído nunca este ajetreo de tonos? Ahí está el bosque colgado sobre la empinada montaña: viejos árboles con agujeros y grietas como muescas para vigas,…

  • Tchoang-Tzeu: Le Principe n’a pas de forme

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    I. — La lumière diffuse demanda au néant de forme (l’être infini indéterminé, le Principe) : existez-vous, ou n’existez-vous pas ?… Elle n’entendit aucune réponse. — L’ayant longuement fixé, elle ne vit qu’un vide obscur, dans lequel, malgré tous ses efforts, elle ne put rien distinguer, rien percevoir, rien saisir. — Voilà l’apogée, dit-elle :…

  • Billeter (JFBLC:25-26) – linguagem e realidade

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    O que ouvimos são palavras e sons. Infelizmente, as pessoas imaginam (…) que essas palavras, esses sons fazem com que elas percebam a realidade das coisas – o que é um equívoco. Mas não percebem porque, quando percebemos, não falamos e, quando falamos, não percebemos. As pessoas imaginam que a linguagem as faz compreender a…

  • Tchoang-Tzeu: Le Principe ne peut être ni connu ni énoncé

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    H. — La Pureté demanda à l’infini : connaissez-vous le Principe ? —¦ Je ne le connais pas, dit l’Infini. — Alors la Pureté demanda à l’Inaction : connaissez-vous le Principe ? — Je le connais, dit l’Inaction. — Par réflexion ou par intuition ? demanda la Pureté — Par réflexion, dit l’Inaction. — Expliquez-vous,…

  • Izutsu (ST:346-349) – Estágios do desenvolvimento espiritual

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    O que mata a Vida não morre. O que traz à Vida tudo o que vive não vive. [Chuang-Tzu] Os estágios do desenvolvimento espiritual acima descrito de “assentar-se em olvido” são discutidos de várias maneiras por Chuang-tzu em vários lugares de seu livro. Às vezes ele faz um curso ascendente, e às vezes um curso…

  • Graham (CTIP) – Chuang Tzu: o céu e o humano

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    GRAHAM, A.C.. Chuang Tzu Inner Chapters. Cambridge: Hackett Publishing Company Chuang Tzu is, to modify the cliché about Spinoza, a ‘Heaven-intoxicated man’. For him, it is not a matter of obeying Heaven; the sage ‘constantly goes by the spontaneous and does not add anything to the process of life’, he ‘lives the life generated by…

  • Tchoang-Tzeu: Voici quelqu’un qui s’en est rendu compte

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    G. — A-ho-kan et le futur empereur Chenn-noung étudiaient sous Lao-loung-ki. Assis sur un tabouret, Chenn-noung faisait la sieste, porte close. A-ho-kan poussa la porte, et lui ânonna à brûle-pourpoint que leur maître venait de mourir. Chenn-noung se leva tout d’une pièce, laissa tomber sa canne, éclata de rire et dit : Serait-il mort de…