SPECULUM – REFLEXÕES

Categoria: Vedanta

  • Coomaraswamy (Vedanta) – Abordar o Vedanta

    in ,

    Por muchas razones, que intentaré explicar, será mucho más difícil exponer el Vedanta que exponer el punto de vista de un «pensador» moderno, o inclusive de un pensador tal como Platón o Aristóteles. Ni el inglés vernáculo moderno ni el lenguaje filosófico o psicológico moderno nos proporcionan un vocabulario adecuado, ni la educación moderna nos…

  • A reabsorção das faculdades individuais

    in ,

    “Cuando un hombre está cerca de morir, la palabra, seguida del resto de las diez facultades externas ( las cinco facultades de acción y las cinco facultades de sensación, manifestadas exteriormente por medio de los órganos corporales correspondientes, pero no confundidas con estos órganos mismos, puesto que se separan de ellos aquí )1, se reabsorbe…

  • Diferença das condições póstumas segundo os graus do conhecimento

    in ,

    “Mientras está en esta condición ( todavía individual, de la que acabamos de hablar ), el espíritu ( que, por consiguiente, es todavía jivatma ) del que ha practicado la meditación ( durante su vida, sin alcanzar la posesión efectiva de los estados superiores de su ser ) permanece unido a la forma sutil (…

  • A artéria coronária e o raio solar

    in ,

    “El “alma viva” ( jivatma ), con las facultades vitales reabsorbidas en ella ( y que permanecen en ella en tanto que posibilidades, así como se ha explicado precedentemente ), una vez retirada a su propia morada ( el centro de individualidad, designado simbólicamente como el corazón, así como lo hemos visto desde el comienzo,…

  • A «viagem divina» do ser em via de liberação

    in ,

    La continuación del viaje simbólico cumplido por el ser en su proceso de liberación gradual, desde la terminación de la arteria coronaria ( sushumna ), que comunica constantemente con un rayo de Sol espiritual, hasta su destino final, se efectúa siguiendo la Vía que está marcada por el trayecto de este rayo recorrido en sentido…

  • A liberação final

    in ,

    La “Liberación” ( moksha o Mukti ), es decir, esta liberación definitiva del ser de la que acabamos de hablar en último lugar, y que es el término último al que tiende, difiere absolutamente de todos los estados por los que ese ser ha podido pasar para llegar a ella, ya que es la obtención…

  • Videha-Mukti e Jivan-Mukti

    in ,

    La Liberación, en el caso del que acabamos de hablar en último lugar, es propiamente la liberación fuera de la forma corporal ( vidêha-mukti ), obtenida a la muerte de una manera inmediata, puesto que el Conocimiento es ya virtualmente perfecto antes del término de la existencia terrestre; por consiguiente, debe ser distinguida de la…

  • O estado espiritual do iogue: a «identidade suprema»

    in ,

    Com relação ao estado do iogue que, por meio do Conhecimento, está “liberado em vida” (jîvan-mukta) e realizou a “Identidade Suprema”, citaremos novamente Shankarâchârya, e o que ele diz sobre isso (Atma-Bodha), mostrando as mais altas possibilidades que o ser pode alcançar, servirá ao mesmo tempo como conclusão deste estudo.

  • Karl Renz (KRMB) – Advaita Vedanta

    in ,

    P: Advaita Vedanta ainda acredita que você faz alguma coisa. K: Isso é Vedanta. O fim dos Vedas é Advaita. Onde termina a Advaita, começam os Vedas. Você não pode misturá-los. Vedanta é realização. E Advaita é a natureza. A Realidade é Advaita, que é o indicador da Realidade, sem dualidade, sem segundo, o que…

  • Karl Renz (KRMB) – realidade e realização

    in ,

    P: Nisargadatta diz que a consciência é tudo o que existe. E tudo o que vem no relativo também faz parte dela. Não é diferente. É uma coisa só. K: Não, eu ME sento aqui e digo que você não pode deixar de se apaixonar por si mesmo. E no momento em que se realiza,…

  • Dyczkowski (MDDV:34-36) – Advaita Vedanta

    in ,

    O Advaita Vedānta surgiu, em grande parte, como uma crítica ao dualismo Sāmkhya. O Sāmkhya clássico postula duas realidades, ambas eternas, mas de natureza contrária. Uma é Puruşa, “a Pessoa”, a outra é Prakŗti ou “Natureza”. A Pessoa é o Si que, como consciência senciente pura, é a testemunha da atividade de tudo o que…

  • Wei Wu Wei (PP:33): a via positiva – VEDANTA

    in ,

    Pode-se dizer que ser-ciente [bieng-aware] é o que sou numenalmente. Todos os aspectos de ser-ciente são o que fenomenalmente sou, Mas estes são desprovidos de ser neles mesmos, Pois são manifestações de ser-ciente. Se se pode dizer que a com-ciência [awareness] é cognoscível, Tal conhecimento é a suprema visão-interior, E pode ser chamado de ‘vacuidade…

  • A evolução póstuma do ser humano

    in ,

    Hasta aquí, hemos considerado la constitución del ser humano y los diferentes estados de los que es susceptible mientras subsiste como compuesto de los diversos elementos que hemos tenido que distinguir en esta constitución, es decir, durante la duración de su vida individual. Es necesario insistir sobre este punto, de que los estados que pertenecen…

  • Coomaraswamy (Vedanta) – Espectador

    in ,

    Concibamos que el «campo» es el redondel o el circo del mundo, que el trono del Espectador, el Hombre Universal, es central y elevado, y que su mirada aquilina abarca en todos los tiempos la totalidad del campo (igualmente antes y después de la puesta en acto de todo acontecimiento particular) de tal manera que…

  • Coomaraswamy (Vedanta) – Reencarnação

    in ,

    Volviendo a nuestro autómata, consideremos lo que tiene lugar a su muerte. El ser compuesto se deshace en el cosmos; no hay nada que pueda sobrevivir como una consciencia de ser Fulano. Los elementos de la entidad psicofísica se desintegran y pasan a otros como un legado. Esto es, en verdad, un proceso que ha…

  • Coomaraswamy (Vedanta) – Sol

    in ,

    Pero ha llegado el tiempo de quebrar el materialismo espacial y temporal de nuestra imagen del cosmos y de la peregrinación del hombre desde su circunferencia hacia su centro y corazón. Todos los estados del ser, todos los Fulanos que hemos concebido viniendo al ser en niveles de referencia superpuestos están dentro de vosotros, esperando…

  • Coomaraswamy (Vedanta) – Vedanta e Filosofia

    in ,

    El Vedanta no es una «filosofía» en el sentido corriente de la palabra, sino solamente en el sentido que tiene la palabra en la frase «Filosofía Perenne», y solamente si tenemos en la mente la «filosofía» hermética o aquella «Sabiduría» por la cual Boecio fue consolado. Las filosofías modernas son sistemas cerrados, que emplean el…

  • Coomaraswamy (Vedanta) – Vedanta e Tradição Ocidental

    in ,

    Ha habido maestros tales como Orfeo, Hermes, Buddha, Lao Tzu y Cristo, cuya existencia humana es de historicidad dudosa, y a quienes puede concederse la dignidad más elevada de una realidad mítica. Sankara, como Plotino, San Agustín o el Maestro Eckhart, fue ciertamente un hombre entre los hombres, aunque nosotros conocemos comparativamente poco sobre su…

  • Coomaraswamy (Vedanta) – Definição

    in ,

    El Vedanta da por establecida una omnisciencia independiente de toda fuente de conocimiento externo a sí misma, y una beatitud independiente de toda fuente externa de gozo. Al decir «Eso eres tú», el Vedanta afirma que el hombre está poseído por, y que él mismo es, «esa única cosa que cuando es conocida, todas las…

  • Coomaraswamy (Vedanta) – Vedanta e Literatura

    in , ,

    Tomados en su materialidad, en tanto que «literatura», los textos y los símbolos son inevitablemente incomprendidos por aquellos que no están ellos mismos en la gesta. Sin excepción, los términos y símbolos metafísicos son los términos técnicos de la caza. Jamás son ornamentos literarios, y como Malinowski lo ha dicho tan bien en otra oportunidad,…