SPECULUM – REFLEXÕES

Categoria: Ibn Arabi (1165-1240)

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §4

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    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I – Parágrafo 4 Titus Burckhardt Tudo aquilo que implica a “Forma divina”, quer dizer todo o conjunto de Nomes [ou Qualidades universais], se manifesta nesta constituição humana, que, deste fato, se distingue [das outras criaturas] pela integração [simbólica] de toda a existência. Daí o argumento divino condenando…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §9

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    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-9 Titus Burckhardt Sem dúvida, o efêmero só é concebível como tal, quer dizer na sua natureza efêmera e relativa, em relação com um princípio do qual ele tem sua própria possibilidade, de sorte que ele não tem o ser em si mesmo, mas o tem de um…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da inspiração divina no verbo de Seth §4

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    Que o atendimento de uma demanda seja imediato ou que ele seja deferido, isto decorre de sua medida (qadr) predestinada por Deus; se a demanda é feita no momento predestinado à resposta, esta é imediata, e se o atendimento é previsto para um tempo ulterior, seja neste mundo aqui seja no além, a resposta será…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da inspiração divina no verbo de Seth §14

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    Embora os Nomes divinos sejam indefinidos em termos de sua multidão — porque nós os conhecemos pelo que se segue a eles e que também é indefinido — eles são, no entanto, redutíveis a um número definido de “raízes”, que são as “mães” dos Nomes divinos ou as Presenças [divinas] que integram os Nomes. Na…

  • Ibn Arabi (Fusus) – Noé

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    IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS; DA SABEDORIA DA TRANSCENDÊNCIA NO VERBO DE NOÉ A SABEDORIA DA EXALTAÇÃO NO VERBO DE NOÉ [AustinFusus] Capítulo controverso devido a suas interpretações do Corão Comentários polêmicos sobre a Sura de Noé no Corão Tentativas de Noé de persuadir seu povo de sua loucura…

  • Ibn Arabi (Fusus) – Jó

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    IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS; JÓ A SABEDORIA DO INVISÍVEL O VERBO DE JÓ [AustinFusus] Natureza abarcante da Realidade Equilíbrio e harmonia da duas grandes correntes da criação cósmica e reintegração divina, entre Sua Ira e Sua Compaixão A verdadeira paciência não é uma recusa teimosa de expressar uma…

  • Ibn Arabi (SP) – Da Sabedoria Santa no Verbo de Enoque §3

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    IBN ARABI — SABEDORIA DOS PROFETAS Da Sabedoria Santa no Verbo de Enoque Abu Sa’id al-Kharraz, que é um dos múltiplos aspectos de Deus e uma de Suas línguas, diz que Deus só pode ser conhecido [ou: “definido”] pela síntese de afirmações antinômicas; pois Ele é o Primeiro e o Último, o Exterior e o…

  • Tratado da Unidade 9

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    Muhyi-d-din Ibn ‘Arabî — TRATADO DA UNIDADE (Risalatul Ahadiyah) Contribuição e tradução de Antonio Carneiro da versão espanhola de Roberto Pla com base na edição francesa publicada na revista “Être”, primeiro trimestre de 1977, traduzida do árabe por Abdul-Hadi. Málaga, Ed. Sirio, 1987. O que quero dizer é que tu não és, ou possuis tal…

  • Tratado da Unidade 18

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    Aquele que se qualifica dessa maneira possui inúmeros atributos que não têm limite nem fim. Assim como aquele cuja forma física perece é privado de todos os seus atributos, sejam eles louváveis ou condenáveis, aquele que morre uma morte simbólica (manawi) é privado de todos os seus atributos louváveis ou condenáveis: Allah — exaltado seja!…

  • Tratado da Unidade 37

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    Se nos interrogam: “Allah disse (Alcorão, 6:103): “Os olhos não O alcançam, mas Ele alcança os olhos. E Ele é o Sutil, o Bem-Informado!” No entanto, você afirma o contrário. Como justifica sua posição? Tudo o que estamos dizendo aqui se resume precisamente ao significado de Sua afirmação: “O olhar não O alcança, mas Ele…

  • Ibn Arabi (Futuhat) – Belíssimos Nomes

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    Deus diz: “Invocai Alá ou invocai o Misericordioso; seja qual for o que invocardes, a Ele pertencem os mais belos nomes” (Alcorão 17:110). Aqui, Deus faz com que os Belíssimos Nomes pertençam igualmente a Alá e ao Misericordioso. Mas observe este ponto sutil: Todo nome tem um significado (ma’na) e uma forma (sura). “Alá” é…

  • Meddeb – Ibn Arabi sobre a Imagem

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    UNA de las cuestiones principales planteadas a la mística se refiere a la imagen. ¿De qué manera formular lo que nos rebasa? ¿Según qué criterios se puede traducir en los términos de lo visible la experiencia que tiene como horizonte lo invisible? ¿Cómo dar cuenta de lo irrepresentable? ¿A partir de qué analogías describir al…

  • kun [Seja!] (Chodkiewcz)

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    A noção de thubût, que corre como um fio através dessa passagem, como os comentaristas notaram, mas não será formulada explicitamente até mais tarde, é a única maneira de explicar o que se segue: Wa awqafa wujûdahâ ‘alâ tawajjuh kalimihi li natahaqqaqa bi-dhâlika sirr hudûthihâ wa qidamiha min qida-mihi : “e que deu como fulcro…

  • Ibn Arabi (IAKK) – a crença do gnóstico

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    Um dos assuntos especiais que Ibn Arabi quer explicar em seu Futuhat-al-Makkiyah é o seguinte: “Se um gnóstico (arif) é realmente um gnóstico, ele não pode ficar preso a uma forma de crença. Ou seja, se um possuidor de conhecimento é conhecedor do ser em sua própria ipseidade, em todos os seus significados, ele não…

  • Izutsu (ST) – Enoque

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    El segundo tipo de tanzîh representa el límite más extremo de «substracción» (tajrid) y atribuye a lo Absoluto el grado más alto de transcendencia. Según Ibn Arabi, el profeta Enoc era, literalmente, una encarnación de dicho tanzîh. En su descripción de la mitológica figura de Enoc como símbolo de este tipo de tanzîh, al-Qashani dice:…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria elevada no verbo de Ismael

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    IBN ARABI — SABEDORIA DOS PROFETAS Encontrado na Internet sem referência ao tradutor do francês (Titus Burckhardt) para o espanhol Em português, nossa tradução da versão de Burckhardt, por parágrafos com anotações: §1, §2, §3, §4, §5, §6, §7 Sabe que Aquel que es llamado Allah es uno en Esencia y todo por Sus nombres,…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §10

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    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-10 Titus Burckhardt Mas já que (o princípio) exige da parte de si mesmo (a existência) do (ser) efêmero, este mostra-se, sob esta relação, (não somente possível mas também) “necessário”. E já que o efêmero depende essencialmente de seu princípio, é preciso também que ele apareça sob a…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da inspiração divina no verbo de Seth §5

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    No tocante à segunda categoria de dons, dos quais dissemos que são recebidos sem demanda, é necessário precisar que entendemos por demanda a prece enunciada em palavras; pois em princípio aí deve sempre ter uma demanda, seja ela articulada, seja ela consistindo em um estado espiritual (hal) ou seja ela resultante simplesmente da predisposição [íntima]…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da inspiração divina no verbo de Seth §16

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    É em virtude desse conhecimento que Seth recebeu seu nome, que significa dom, ou seja, dom de Deus, pois ele detém a chave do dom divina em todos os seus diferentes modos e em todos os seus aspectos. Isso porque Deus fez de Seth um presente para Adão; ele foi o primeiro presente gratuito que…

  • Ibn Arabi (Fusus) – Enoque

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    IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS A SABEDORIA DA SANTIDADE NO VERBO DE ENOQUE [AustinFusus] Santidade = qadasa = estar muito distanciado Distanciamento de Deus dos embaraços do Cosmos Transcendência — elevação elevação de posição: atividade pela alma elevação de grau: conhecimento do espírito Teoria mística do número Relação da…