Categoria: Molla Sadra
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Shayegan (DSHC) – movimento intrassubstancial
Sadrâ, referindo-se à inquietação do ser que corre como um imenso tremor por toda a escala do ser, diz: “O Imperativo Divino opera primeiro descendo do Céu para a Terra. Em seguida, ele sobe, trazendo os minerais à existência por meio da mistura equilibrada dos Elementos, depois as plantas nascem da substância mais pura desses…
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Jambet (SadraAE) – Ato de Ser (Molla Sadra)
Christian Jambet busca de novo na obra de Molla Sadra elementos de uma reflexão profunda de ordem metafísica e ontológica. Esta obra se apresenta como um testemunho integral da revelação do real divino em cada ato de ser, de cada existente, do mais humilde ao mais eminente. Este livro de Jambet tenta apreender esta intuição…
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Shayegan (DSHC) – metempsicose
Por outro lado, é importante não confundir a ideia de Retorno, que é precisamente o que o movimento intrassubstancial implica, com a noção de tanâsokh ou metempsicose. O corpo de ressurreição (jism okhrawî) é um corpo que a alma constituiu para si mesma; é, de certa forma, um corpo adquirido (moktasab) por causa de sua…
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Jambet (SadraAE:63-64) – Ser é o nome do Real
Para examinar sistematicamente a doutrina sadriana do ser não é uma má ideia reconhecer suas teses fundamentais. Um texto é singularmente favorável a essa abordagem: o capítulo inaugural de Témoins de la Seigneurie divine, que constitui uma espécie de epítome da ontologia sadra. Esse texto é dividido em nove “iluminações”, e aqui está a primeira:…
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Shayegan (DSHC) – o que intelige e a forma inteligida
Mollâ Sadrâ afirma: “Está estabelecido, portanto, que o homem tem : 1) uma existência na natureza material (physis), e sob esse aspecto ele não é um objeto de intelecção nem mesmo um objeto de percepção sensível; 2) uma existência no sensus communis (hiss moshtarik, em grego koinêstherion) e na imaginação, e sob esse aspecto ele…
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Jambet (SadraAE:63-64) – quididade e ato de ser
Há dois modos de efetivação do ato de ser, que Avicena já havia reconhecido: o primeiro é a efetividade in concreto, o segundo é a afirmação do ser na existência mental, na realidade dos objetos do pensamento. A existência mental das representações não é menos um ato de ser do que o ato concreto de…
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Shayegan (DSHC) – existência mental
“Saiba”, diz Sadrâ, “que a mesma quididade tem três modos de existência, alguns dos quais são mais fortes ou mais intensos que os outros (…) Então há outro mundo, intermediário entre os dois mundos anteriores (inteligível e material), um mundo que a alma cria e estabelece porque é a Imagem do Criador, em termos de…
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Shayegan (DSHC) – O Imaginal e o Mundo da Alma
1) Antes de mais nada, digamos que, para Mollâ Sadrâ, a Imaginação é uma faculdade espiritual que não perece com o organismo físico; é como o “corpo sutil da alma”. Em outras palavras, ela tem mais realidade existencial (mawjûdîyat) do que as existências externas. Não é possível percebê-lo com o olho externo ou com nossos…
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Corbin (Sadra) – ser e existir
Acabamos de apresentar a primeira dificuldade: a sempre ameaçadora confusão, em francês, entre l’être, como verbo que significa que uma coisa é, e l’être, como substantivo que significa qualquer uma das coisas que se diz que são, os seres. A anfibologia teria sido dissipada de uma vez por todas se o uso de l’étant (para…
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Shayegan (DSHC) – Uma filosofia da Presença como testemunha
A metafísica do Ser de Mollâ Sadrâ culmina em uma metafísica da Presença que, também implicando em uma metafísica do testemunho, marca o ápice da filosofia profética. Mas “a partir desse mesmo cume”, diz Corbin, “podemos discernir a linha que, ao levar a uma metafísica da imaginação ativa e do imaginal, culmina em uma metafísica…
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Corbin (Sadra) – existir
No entanto, a palavra exist tem toda uma história própria, que, como dissemos, poderia expor nossa tradução a uma confusão de outro tipo. A palavra latina existere, ou mais precisamente exsistere, é formada por ex e sistere. Sistere pode ter vários significados: ser colocado, segurar, manter e, portanto, subsistir. E. Gilson enfatizou bastante a ligação…
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Shayegan (DSHC) – morte e ressurreição
Quem quer que morra, sua ressurreição já surgiu (idhâ mâta faqad qâmat qîyamatoh), dizem os textos místicos do Islã. Na gnose do sufismo, por exemplo, a cessação da efusão do ser (ta’tîl-e fayz – persa) é inconcebível, ou seja, é impossível conceber que o mundo material deixe de existir e se resolva totalmente na indistinção…
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Corbin (Sadra) – wojûd [ser, existência]
O vocabulário do ser revela conexões bastante diferentes, e não podemos esquecer que os filósofos iranianos têm à sua disposição o árabe e o persa. Em árabe, o substantivo verbal wojûd, mais comumente usado para designar ser, existência, é formado pela raiz wjd, que conota o significado de encontrar, encontrar. Na voz passiva, significa ser…
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Shayegan (DSHC) – ascensão
Quanto a essa ascensão perpétua do homem, que também é seu crescimento tríplice, Sadra diz: “Como já explicamos, a estrutura da existência foi implantada por Deus em três níveis: como um mundo (donyâ), como um mundo intermediário (barzakh) e como um outro mundo (âkhira). Em relação a este mundo, ele criou o corpo material; em…
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Corbin (Sadra) – essência e quididade
Por outro lado, no grande debate que preenche dois terços do livro [CorbinSadra], Mollâ Sadrâ nunca usa um termo que etimologicamente seria a contraparte da palavra essência, mas sempre usa a palavra mâbîyat, quididade (as quidditas de nossos escolásticos latinos), ou seja, o que é respondido quando, sobre uma coisa, se pergunta quid est? (ma…
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Shayegan (DSHC) – alma no mundo intermediário
O crescimento da alma no mundo intermediário inclui um paraíso e um inferno. A alma cria seu próprio paraíso e seu próprio inferno. As impressões sutis da alma resultantes dos hábitos adquiridos (aklâq) das “formas de obras”, os resultados dos atos, armazenados no ser mais íntimo da alma, são revelados na ressurreição menor na forma…
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Corbin (Sadra) – existência como presença
Fizemos alusão acima ao surgimento espontâneo do verbo existir, um substituto necessário para o infeliz e desvalorizado verbo ser. Entretanto, por sua própria etimologia, o verbo latino exsistere conota uma referência à origem do ser que se diz existir: ex alio sistere. Ele subsiste (existe) a partir de um Outro, subsiste por meio de um…