La última frase se refiere todavía a las condiciones del «estado primordial»: Es lo que la Tradición judeo-cristiana designa como la inmortalidad del hombre antes de la «caída», inmortalidad recobrada por el que, vuelto al «CENTRO del Mundo», se alimenta del «Árbol de la Vida».). … AEIT Et-Faqru
Toda «Tierra Santa» es también designada por expresiones como «CENTRO del Mundo» o «Corazón del Mundo» y esto requiere algunas explicaciones, pues esas designaciones uniformes aunque diversamente aplicadas, podrían fácilmente entrañar ciertas confusiones. … ESOTERISMO CRISTIANO LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
Si consideramos por ejemplo la tradición hebrea, vemos que se habla en el Sepher Ietsirah del «Palacio Santo» o «Palacio interior», que es el verdadero «CENTRO del Mundo» en el sentido cosmogónico del término; … ESOTERISMO CRISTIANO LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
Se puede resaltar que hay aquí una serie de extensiones dadas gradualmente a la idea del centro en las aplicaciones que son hechas sucesivamente, de manera que el nombramiento de «CENTRO del Mundo» o de «Corazón del Mundo» es finalmente extendido a la Tierra de Israel entera, en tanto que ésta es considerada como la «Tierra Santa»; … ESOTERISMO CRISTIANO LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
A este respecto, la «Tierra Santa» es como el Omphalos, que era siempre la imagen visible del «CENTRO del Mundo» para el pueblo que habitaba la región donde era colocado. ( … ESOTERISMO CRISTIANO LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
…pero, si el mismo simbolismo se aplica uniformemente a todas esas «Tierras Santas», es que esos centros espirituales tienen todos una constitución análoga, y a menudo hasta en los detalles más precisos, porque son otras tantas imágenes de un mismo centro único y supremo, que es verdadera y únicamente el «CENTRO del Mundo» pero del que toman sus atributos, participando de su naturaleza por una comunicación directa en la cual reside la ortodoxia tradicional, y representándolo efectivamente de una forma más o menos exterior para tiempos y lugares determinados. … ESOTERISMO CRISTIANO LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
No podemos volver aquí sobre todas las cuestiones que conciernen al CENTRO supremo y que además ya hemos tratado mas o menos completamente: su conservación de una manera mas o menos oculta según los períodos, del comienzo al fin de un ciclo, es decir, desde el «Paraíso terrenal» hasta la «Jerusalén celestial» que representan las dos fases extremas; … ESOTERISMO CRISTIANO LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
Debemos añadir ahora que el simbolismo de la «Tierra Santa» tiene un doble sentido: que sea referido al CENTRO supremo o a un centro subordinado, representa no solamente ese centro mismo sino también, por una asociación que es completamente natural, la tradición que emana o que es conservada, es decir, en el primer caso, la Tradición primordial y en el segundo, una cierta forma tradicional particular. ( … ESOTERISMO CRISTIANO LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
NA: Analógicamente, desde el punto de vista cosmogónico, el «CENTRO del Mundo» es el punto original desde donde es proferido el Verbo creador, y es también el Verbo mismo.) … ESOTERISMO CRISTIANO LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
…es decir, el «estado edénico» si se trata de la Tradición primordial, y aquel que ha llegado a este estado es, por ello mismo, reintegrado al Pardes, de tal manera que se puede decir que su residencia es desde entonces el «CENTRO del Mundo». ( … ESOTERISMO CRISTIANO LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
NA: Saint-Yves d’Alveydre emplea para designar a los «guardianes» del CENTRO supremo, la expresión de «Templarios del Agartha»; … ESOTERISMO CRISTIANO LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
Aquí, son éstas únicamente las funciones que vamos a considerar y, desde ese punto de vista, diremos que los «guardianes» llegan hasta el límite del centro espiritual, tomado en su sentido más extenso, o al último recinto, aquel por el cual este CENTRO está a la vez separado del «mundo exterior» y puesto en relación con él. … ESOTERISMO CRISTIANO LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
…debía ser así si estuvieron, como tenemos razones para pensarlo, entre los «guardianes» del CENTRO supremo, en donde la autoridad espiritual y el poder temporal están reunidos en su principio común, y que comunica la marca de esta reunión a todo lo que le atañe directamente. … ESOTERISMO CRISTIANO LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
Esto nos lleva directamente a hablar del segundo papel de los «guardianes» del CENTRO supremo, papel que consiste, como acabamos de decir, en asegurar ciertas relaciones exteriores y sobre todo, añadiremos, mantener el nexo entre la Tradición primordial y las tradiciones secundarias y derivadas. … ESOTERISMO CRISTIANO LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
éste, además, habiendo dejado de existir materialmente desde hacía mucho tiempo, no podía tener más que un significado ideal, siendo como una imagen del CENTRO supremo, así como lo es todo centro espiritual subordinado; … ESOTERISMO CRISTIANO LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
Por otra parte se puede comprender, en estas condiciones, que la destrucción de la Orden de los Templarios haya entrañado para Occidente la ruptura de las relaciones regulares con el «CENTRO del Mundo»; … ESOTERISMO CRISTIANO LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
…pero llegó un día que esos Rosacruces debieron abandonar Occidente, donde las condiciones habían llegado a ser tales que su acción no podía ejercerse mas, y se dice que entonces se retiraron a Asia, reabsorbidos de alguna manera hacia el CENTRO supremo del que ellos eran una emanación. … ESOTERISMO CRISTIANO LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
…no queremos arriesgar ninguna predicción, la solución depende de Occidente mismo, pues sólo volviendo a las condiciones normales y reinstaurando el espíritu de su propia tradición, tiene aún posibilidad de hacerlo, y podrá ver abrirse de nuevo la vía que lleva al «CENTRO del Mundo». … ESOTERISMO CRISTIANO LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
Pero hay aquí algo particularmente interesante: el Templo de Salomón, que simboliza el «CENTRO del Mundo», tiene también, según la tradición masónica, la forma de un cuadrilátero o «cuadrado largo», y las puertas se abren sobre tres de sus lados, y solamente el del Norte no tiene ninguna abertura; … ESOTERISMO CRISTIANO «FIELES DE AMOR» Y «CORTES DE AMOR»
…así, esto puede referirse ya sea a los diversos centros secundarios en tanto que son imágenes o reflejos del CENTRO supremo, ya sea a las fases sucesivas del «oscurecimiento» que se produce gradualmente, en conformidad con las leyes cíclicas en la manifestación de esos mismos centros respecto al mundo exterior. … ESOTERISMO CRISTIANO EL SANTO GRIAL
…en efecto, el CENTRO supremo, desde entonces, no está en contacto directo con el exterior y el nexo es mantenido por intermedio de los centros secundarios. … ESOTERISMO CRISTIANO EL SANTO GRIAL
Por otra parte, si uno de estos llega a desaparecer, se puede decir que es en cierta manera reabsorbido en el CENTRO supremo, del que no era más que una emanación; … ESOTERISMO CRISTIANO EL SANTO GRIAL
…pero es precisamente por el lado esotérico por el que son establecidos y mantenidos los nexos de unión efectivos y conscientes con el CENTRO supremo. … ESOTERISMO CRISTIANO EL SANTO GRIAL
El Paraíso terrenal, en efecto, era verdaderamente el «CENTRO del Mundo», asimilado simbólicamente al Corazón divino; ¿ … ESOTERISMO CRISTIANO EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL
El Paraíso terrestre, en efecto, era verdaderamente el “CENTRO del Mundo” asimilado simbólicamente en todas partes al Corazón divino; ¿ … EMS I: EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL
Según la Escritura, el “Arbol de la Vida” estaba emplazado en mitad del Edén (Génesis, II, 9), y, como hemos explicado en nuestro estudio sobre la leyenda del Santo Grial, el Edén era él mismo el CENTRO espiritual del Mundo. … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS
…en todas partes, también, la copa sacrificial representa el CENTRO o el Corazón del Mundo, la “morada de inmortalidad”; ¿ … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS
Ahora bien, que no sólo el CENTRO del Mundo se identifica efectivamente con el Corazón de Cristo, sino que esta identidad ha sido claramente indicada en las doctrinas antiguas, es cosa que esperamos poder mostrar en otros estudios. … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS
…pero tenemos que señalar desde ahora que, por lo mismo que se relacionan todas con el “CENTRO del Mundo”, no carecen de un ligamen más o menos directo con el símbolo del corazón, de suerte que, en todo esto, no nos alejamos tanto del objeto propio de esta Revista como algunos podrían creer; … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
Charbonneau-Lassay (enero de 1926), puesto que, como el Paraíso Terrestre, el Corazón de Cristo es verdaderamente el “CENTRO del Mundo” y la “morada de inmortalidad”. … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
…el sol representa el “CENTRO del Mundo”, en todos los órdenes de existencia, de ahí el símbolo del “Sol espiritual”, del que habremos de hablar de nuevo en la continuación de estos estudios. … EMS VII: EL CORAZÓN IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS
…cómo sorprenderse de que tantos de entre ellos no puedan reconocer el “CENTRO” hacia el cual deberían orientarse todas las potencias del ser? … EMS VII: EL CORAZÓN IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS
Al final de uno de nuestros últimos artículos (marzo de 1926), hacemos alusión al “CENTRO del Mundo” y a los diversos símbolos que lo representan; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…nos es preciso volver sobre esa idea de CENTRO, que tiene la máxima importancia en todas la tradiciones antiguas, e indicar algunas de las principales significaciones vinculadas con ella. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
El CENTRO es, ante todo, el origen, el punto de partida de todas las cosas; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Lo mismo ocurre con la idea del CENTRO; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
El punto en el centro del círculo se ha tomado también, probablemente desde una época muy antigua, como una figura del sol, porque éste es verdaderamente, en el orden físico, el CENTRO o el “Corazón del Mundo”, como hemos explicado recientemente (abril de 1926); … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…olvidan o ignoran que el sol, desde el punto de vista de todas las tradiciones antiguas, no es él mismo sino un símbolo, el del verdadero “CENTRO del Mundo” que es el Principio divino. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Pero volvamos a las significaciones del CENTRO, pues hasta ahora no hemos expuesto, en suma, sino la primera de todas, la que hace de él la imagen del Principio; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…encontraremos otra en el hecho de que el CENTRO es propiamente el “medio”, el punto equidistante de todos los puntos de la circunferencia, y divide todo diámetro en dos partes iguales. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
En lo que precede, se consideraba el CENTRO, en cierto modo, antes que la circunferencia, la cual no tiene realidad sino por la irradiación de aquél; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…en tal movimiento, no hay sino un punto único que permanece fijo e inmutable, y este punto es el CENTRO. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…la fijeza del CENTRO es la imagen de la eternidad, donde todas las cosas son presentes en simultaneidad perfecta. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…igualmente, el cambio, que no se basta a sí mismo, supone necesariamente un principio que esté fuera de él: es el “motor inmóvil” de Aristóteles, también representado por el CENTRO. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
El Principio es, según la expresión hindú, el “ordenador interno” (antar-yâmi), pues dirige todas las cosas desde el interior, residiendo él mismo en el punto más íntimo de todos, que es el CENTRO. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…y el sentido general es en el fondo el mismo que el de las figuras del “CENTRO del Mundo”, salvo quizá en que evocan más directamente el papel del Principio inmutable con respecto a la manifestación universal que los otros aspectos en que el CENTRO puede ser igualmente considerado. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…por eso la idea de Polo es también un equivalente de la idea de CENTRO. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Los demás significados que comporta la misma figura derivan todos de aquél: el CENTRO imprime a todas las cosas el movimiento y, como el movimiento representa la vida, la esvástica se hace por eso mismo un símbolo de la vida o, más exactamente, del papel vivificador del Principio con respecto al orden cósmico. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Aún no hemos terminado de indicar todas las significaciones del CENTRO: si primeramente es un punto de partida, es también un punto de llegada; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…el papel del corazón como centro orgánico es, pues, verdaderamente completo y corresponde por entero a la idea que, de modo general, debemos formarnos del CENTRO en la plenitud de su significación. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…esta tendencia al retorno hacia el CENTRO tiene también, en todas las tradiciones, su representación simbólica. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Queremos referirnos a la orientación ritual, que es propiamente la dirección hacia un centro espiritual, imagen terrestre y sensible del verdadero “CENTRO del Mundo”; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…sin duda tendremos algunas oportunidades de volver sobre él en la continuación de estos estudios, y por eso nos contentamos, por el momento, con indicar de modo más breve el último aspecto del simbolismo del CENTRO. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
En resumen, el CENTRO es a la vez el principio y el fin de todas las cosas; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…y, en uno y otro caso, es igualmente y por excelencia un símbolo del Verbo, el cual es real y verdaderamente el “CENTRO del Mundo” . … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Nos parece, al contrario, que tarea tal constituye una de las finalidades más altas e importantes que pueda proponerse a la actividad de una sociedad como la de la Irradiación intelectual del Sagrado Corazón, tanto más cuanto que todos los esfuerzos realizados en ese sentido estarán necesariamente orientados hacia el Corazón del Verbo Encarnado, Sol espiritual y CENTRO del mundo “en el cual se ocultan todos los tesoros de la sabiduría y de la ciencia”, no de esa vana ciencia profana, única conocida por la mayoría de nuestros contemporáneos, sino de la verdadera ciencia sagrada, que abre, a quienes la estudian como conviene, horizontes insospechados y verdaderamente ilimitados. … EMS IX: LA REFORMA DE LA MENTALIDAD MODERNA
Hemos, en nuestro último artículo, indicado diversos símbolos que, en las tradiciones antiguas, representan el CENTRO y las ideas con él relacionadas, pero hay otras todavía, y una de las más notables es quizá la del Omphalos, que se encuentra igualmente en casi todos los pueblos, y ello desde los tiempos más remotos. … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
Nos parece que, entre las ideas expresadas por estas palabras, la del medio tiene, a este respecto, una importancia muy particular: el Mundo estando simbolizado por la rueda como hemos explicado precedentemente, su cubo representa naturalmente el “CENTRO del Mundo”. … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
En cuanto al Omphalos: este símbolo representaba esencialmente el “CENTRO del Mundo”, y ello incluso cuando estaba emplazado en un lugar que era simplemente el centro de una región determinada, centro espiritual, por lo demás, más que centro geográfico, como quiera que los dos hayan podido coincidir en ciertos casos. … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
Es preciso, para comprenderlo, recordar que todo centro espiritual regularmente constituido era considerado como la imagen de un CENTRO supremo, donde se conservaba intacto el depósito de la Tradición primordial; … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
El centro de cierta región era pues, verdaderamente, para el pueblo que habitaba esta región, la imagen visible del “CENTRO del Mundo” lo mismo que la tradición propia de ese pueblo no era en principio, más que una adaptación, bajo la forma más conveniente a su mentalidad y a sus condiciones de existencia, de la Tradición primordial, que fue siempre, como quiera que pudiesen pensar los que se detienen en las apariencias exteriores, la única verdadera Religión de la humanidad entera. … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
…la “casa de Dios”, además, se identificaba muy naturalmente al “CENTRO del Mundo”. … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
Hemos omitido señalar antes, a propósito de este símbolo, que una de las significaciones principales del n 8 es la de “justicia” y “equilibrio”, ideas que, como hemos mostrado, se vinculan directamente a la del CENTRO. … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
…el hombre trascendente estando emplazado en el CENTRO, no participa ya en el movimiento de las cosas, sino que dirige tal movimiento por su sola presencia, porque en él se refleja la “Actividad del Cielo” 20. … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
220) a la función que en la tradición hebrea, tanto como en todas las otras tradiciones, desempeña el simbolismo del corazón, que, aquí como en las restantes, representa esencialmente el “CENTRO del Mundo”. … EMS XI: EL CORAZÓN DEL MUNDO EN LA KÁBALA HEBREA
En el Sepher Yetsiráh, se habla del “Santo Palacio” o “Palacio Interior”, que es el CENTRO del Mundo: está en el centro de las seis direcciones del espacio (lo alto, lo bajo y los cuatro puntos cardinales) que, con el centro mismo, forman el septenario. … EMS XI: EL CORAZÓN DEL MUNDO EN LA KÁBALA HEBREA
…es el CENTRO del Mundo en todos los aspectos, es decir, que es a la vez el centro de los espacios y el centro de los tiempos. … EMS XI: EL CORAZÓN DEL MUNDO EN LA KÁBALA HEBREA
…es el mundo sensible el que está sometido al espacio y al tiempo, y sería preciso, para pasar al orden suprasensible (pues se trata del CENTRO de todos los mundos), efectuar una especie de transposición analógica en la cual el espacio y el tiempo no guardarían ya más que una significación puramente simbólica; … EMS XI: EL CORAZÓN DEL MUNDO EN LA KÁBALA HEBREA
Se dice también que el punto primordial incomprehensible, que es el Uno no manifestado, forma tres que son el Comienzo, el Medio y el Fin (como los tres elementos del monosílabo Aum en el simbolismo hindú y en el antiguo simbolismo cristiano), y que esos tres puntos reunidos constituyen la letra iod, que es así el Uno manifestado (o más exactamente afirmado en tanto que principio de la manifestación universal), Dios haciéndose CENTRO del Mundo por su Verbo. … EMS XI: EL CORAZÓN DEL MUNDO EN LA KÁBALA HEBREA
…y, en el Templo de Jerusalén, el “Santo de los Santos” no era otra cosa que una figura del verdadero “CENTRO del Mundo”, figura muy real por lo demás, puesto que era también el lugar de la manifestación divina, la morada de la Shekinah, que es la presencia efectiva de la Divinidad. … EMS XI: EL CORAZÓN DEL MUNDO EN LA KÁBALA HEBREA
Como centro espiritual, el Templo, y más especialmente la parte llamada el “Santo de los Santos”, era una imagen del “CENTRO del Mundo”, que la Kábala describe como el “Santo Palacio” o “Palacio interior”, así como hemos visto en nuestro precedente artículo; … EMS XII: LA TIERRA SANTA Y EL CORAZÓN DEL MUNDO
Por lo demás, como ya hemos dicho en nuestro estudio sobre el Omphalos (junio de 1926), la “Casa de Dios”, el lugar de la manifestación divina, cualquiera que sea, se identifica naturalmente al “CENTRO del Mundo”, al que representa simbólicamente, pero también realmente. … EMS XII: LA TIERRA SANTA Y EL CORAZÓN DEL MUNDO
Acabamos de ver que la apelación de “Corazón del Mundo” o de “CENTRO del Mundo” es extendida a la entera Tierra de Israel, en tanto que ésta es considerada como la “Tierra Santa”; … EMS XII: LA TIERRA SANTA Y EL CORAZÓN DEL MUNDO
Podemos repetir a este propósito lo que ya hemos dicho con relación al Omphalos, que era siempre la imagen visible del “CENTRO del Mundo” para el pueblo que habitaba la región donde estaba emplazado; … EMS XII: LA TIERRA SANTA Y EL CORAZÓN DEL MUNDO
Se podrá comprender así que países diversos hayan sido calificados simbólicamente de “Corazón del Mundo”, teniendo todos los centros espirituales correspondientes una constitución análoga, y frecuentemente hasta en detalles muy precisos, como siendo otras tantas imágenes de un mismo CENTRO único y supremo. … EMS XII: LA TIERRA SANTA Y EL CORAZÓN DEL MUNDO
Hemos ya tenido, en el curso de nuestros estudios precedentes, la ocasión de hacer alusión, a propósito de los símbolos del CENTRO, a las doctrinas tradicionales del Extremo Oriente, y más especialmente al Taoísmo, que es su parte propiamente metafísica, mientras que el Confucianismo, mucho más generalmente conocido, concierne únicamente a las aplicaciones de orden social. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
Incluso en el Confucianismo, la idea del CENTRO desempeña una función que está lejos de ser desdeñable: en efecto, se hace referencia frecuentemente al Invariable Medio (tchoung-young), que es el lugar del equilibrio perfecto, y, al mismo tiempo, el punto donde se refleja directamente la Actividad del Cielo; … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
…hay que destacar además que no es precisamente del CENTRO universal de lo que se trata en tal caso, al estar el punto de vista del Confucianismo limitado a un orden contingente; … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
…en otros términos, es solamente el centro del estado humano, que no es sino una imagen reflejada del CENTRO universal. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
Por otro lado, este mismo término, en cierto aspecto, puede ser considerado como identificado virtualmente o efectivamente según los casos, al CENTRO del Mundo, entendido en el sentido universal; … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
Para el Taoísmo, al contrario, en razón de su carácter puramente metafísico, es del CENTRO universal de lo que se trata en todo momento; … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
Se podrá, especialmente, reconocer que existe una concordancia de las más llamativas entre el Vacío del sabio que, manteniéndose en el CENTRO del mundo, unido al Principio, allí permanece en la paz, sustraído a todas las vicisitudes el mundo exterior, y la idea del “hábitat espiritual” en el Corazón de Cristo, de la cual ya se ha hablado aquí en diversas ocasiones. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
Tal es todavía una prueba de la armonía de las tradiciones antiguas con el Cristianismo, armonía que, para nosotros encuentra precisamente su fuente y su explicación en el CENTRO del Mundo, queremos decir en el Paraíso terrestre: como los cuatro ríos han surgido de la fuente única que está al pie del Arbol de Vida, así todas las grandes corrientes tradicionales son derivadas de la Revelación primitiva. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
…otra cuestión conexa, y que inclusive, en el fondo, difiere mucho menos de esa de lo que el autor parece pensar, es la de la identificación simbólica con el «CENTRO». … FTCC RESEÑAS — MIRCEA ELIADE: El Mito del eterno retorno. Arquetipos y repetición. (Gallimard, París).
…que esta confusión podía explicarse, en una cierta medida, por el hecho de que los centros espirituales subordinados están constituidos a la imagen del CENTRO supremo, y que las mismas denominaciones les habían sido aplicadas. … FTCC LUGAR DE LA TRADICIÓN ATLANTIANA EN EL MANVANTARA
Vulliaud, al dar esta última indicación, dice que se trata de la Tradición «reservada a los que prosiguen el camino que conduce al Pardes», es decir, como lo hemos explicado en otra parte, al CENTRO espiritual supremo? … FTCC «LA KABBALA JUDÍA»
Son los misterios de la «Casa de justicia» (Beith-Din) que es todavía otra designación del CENTRO espiritual supremo; … FTCC «LA KABBALA JUDÍA»
…y que representa uno de los aspectos del «CENTRO del Mundo». … FTCC HERMES
Por eso es por lo que la región misma que poseía un tal centro espiritual, cualquiera que fuera, era una «Tierra Santa», y, como tal, era designada simbólicamente por denominaciones tales como las de «CENTRO del Mundo» o «Corazón del Mundo», lo que era en efecto para aquellos que pertenecían a la tradición de la que ella era la sede, y a quienes la comunicación con el centro espiritual supremo era posible a través del centro secundario correspondiente a esa tradición (NA: Hemos dado hace un momento un ejemplo de una tal identificación con el «CENTRO del Mundo» en lo que concierne a la Tierra de Israel; … RGGT EL «MING-TANG»
…y que es también a la vez el «CENTRO del Mundo» y una imagen del Universo bajo la doble relación espacial y temporal (NA: Por lo demás, el tiempo es «cambiado en espacio» al final del ciclo, de suerte que todas sus fases deben considerarse entonces en simultaneidad (cf. … RGGT EL «MING-TANG»
…y que está ocupada por el Éter ( Âkâsha, que representa aquí el estado primordial de equilibrio indiferenciado ), hasta el CENTRO espiritual donde reside Prajâpati, el “Señor de los seres producidos”, que es, como ya lo hemos indicado, la manifestación principial y la expresión directa de Brahma mismo en relación al ciclo total o al grado de existencia al que pertenece el estado humano, ya que éste debe considerarse todavía aquí, aunque solo en principio, como el estado donde el ser ha tomado su punto de partida, y con el que, incluso una vez salido de la forma o de la individualidad, guarda algunos lazos mientras no ha alcanzado el estado absolutamente incondicionado, es decir, mientras, para él, la “Liberación” no … HDV XXI
Por eso es por lo que el CENTRO espiritual que hemos tratado no es todavía más que el centro de un cierto estado o de un cierto grado de existencia, ese al que pertenece el ser en tanto que humano, y al que continúa perteneciendo de una cierta manera, puesto que su total universalización, en modo supraindividual, no está actualmente realizada; … HDV XXI
Ahora bien, el centro del Lamaísmo no puede ser más que una imagen del verdadero «CENTRO del Mundo»; … RGRM CAPÍTULO IV
…el Verbo es efectivamente el «Sol espiritual», es decir, el verdadero «CENTRO del Mundo»; … RGRM CAPÍTULO IV
Por lo demás, el Paraíso terrestre representa propiamente el «CENTRO del Mundo»; … RGRM CAPÍTULO V
…queremos hablar de la orientación ritual: ésta, en efecto, es propiamente la dirección hacia un centro espiritual, que, cualquiera que éste sea, es siempre una imagen del verdadero «CENTRO del Mundo» (En el Islam, esta orientación (qiblah) es como la materialización, si se puede expresar así, de la intención (niyah). … RGRM CAPÍTULO VIII
La montaña figura naturalmente el «CENTRO del Mundo» antes del Kali-Yuga, es decir, cuando existía en cierto modo abiertamente y no era todavía subterráneo; … RGRM CAPÍTULO IX
Hay también otros símbolos que, en las tradiciones antiguas, representan el «CENTRO del Mundo»; … RGRM CAPÍTULO IX
…pero, si ello era así, es porque este punto era verdaderamente, para el pueblo que habitaba la región considerada, la imagen visible del «CENTRO del Mundo», de igual modo que la tradición propia de ese pueblo no era más que una adaptación de la tradición primordial bajo la forma que convenía mejor a su mentalidad y a sus condiciones de existencia. … RGRM CAPÍTULO IX
…por lo demás, la «casa de Dios» se identifica naturalmente al «CENTRO del Mundo». … RGRM CAPÍTULO IX
…por lo demás, esta última se considera como el «signo del Juicio», y lo que hemos dicho precedentemente de la balanza como atributo de la Justicia, a propósito de Melki-Tsedeq, puede hacer comprender que su nombre haya sido la designación del CENTRO espiritual supremo. … RGRM CAPÍTULO X
él es el “CENTRO del Mundo” bajo todos los aspectos, es decir, que está a la vez en el centro de los espacios y en el centro de los tiempos. … SC IV
…pero, como se trata en realidad del CENTRO de todos los Mundos, se puede pasar al orden suprasensible efectuando una transposición analógica en la que el espacio y el tiempo ya no guardan más que una significación puramente simbólica. … SC IV
…y que estos tres puntos reunidos constituyen la letra iod, que es así el Uno manifestado ( o más exactamente afirmado en tanto que principio de la manifestación universal ), o, para hablar el lenguaje teológico, Dios haciéndose “CENTRO del Mundo” por su Verbo. ” … SC IV
…sino la del espíritu que, superior al cielo, a la tierra, y a todos los seres ( NA: En efecto, el Principio o el “CENTRO” es antes de toda distinción, comprendida la de “Cielo” ( Tien ) y de la “Tierra” ( Ti ), que representa la primera dualidad, puesto que estos dos términos son los equivalentes respectivos de Purusha y de Prakriti. ), … SC VII
La última frase se refiere todavía a las condiciones del “estado primordial”: es lo que la tradición judeocristiana designa como la inmortalidad del hombre antes de la “caída”, inmortalidad recobrada por aquel que, vuelto al “CENTRO del Mundo”, se alimenta en el “Árbol de la Vida”. ). … SC VII
él ha obtenido la “Gran Paz”, que es verdaderamente, como lo hemos dicho, la “Presencia divina” ( Es-Sakînah, es decir, la inmanencia de la Divinidad en ese punto que es el “CENTRO del Mundo” ); … SC VIII
…orientados hacia el Corazón del Verbo Encarnado, Sol espiritual y CENTRO del mundo “en el cual se ocultan todos los tesoros de la sabiduría y de la ciencia” no de esa vana ciencia profana, única conocida por la mayoría de nuestros contemporáneos, sino de la verdadera ciencia sagrada, que abre, a quienes la estudian como conviene, horizontes insospechados y verdaderamente ilimitados. … SFCS LA REFORMA DE LA MENTALIDAD MODERNA
El Paraíso terrestre, en efecto, era verdaderamente el “CENTRO del Mundo” asimilado simbólicamente en todas partes al Corazón divino; ¿ … SFCS EL SAGRADO CORAZON Y LA LEYENDA DEL SANTO GRAAL
…en todas partes, también, la copa sacrificial representa el CENTRO o el Corazón del Mundo, la “morada de inmortalidad” (Habríamos podido recordar también el athanor hermético, el vaso en que se cumple la “Gran Obra”, cuyo nombre, según algunos, derivaría del griego athánatos, “inmortal”; … SFCS EL SAGRADO CORAZON Y LA LEYENDA DEL SANTO GRAAL
…que no solo el CENTRO del Mundo se identifica efectivamente con el Corazón de Cristo, sino que esta identidad ha sido netamente indicada en las doctrinas antiguas, es cosa que esperamos poder mostrar en otros estudios ( (Véase infra, cap. … SFCS EL SAGRADO CORAZON Y LA LEYENDA DEL SANTO GRAAL
VIII: “La idea del CENTRO en las tradiciones antiguas”)). … SFCS EL SAGRADO CORAZON Y LA LEYENDA DEL SANTO GRAAL
…pero esto puede referirse sea a los diversos centros secundarios en tanto que imágenes o reflejos del CENTRO supremo, sea a las fases sucesivas del “oscurecimiento” que se produce gradualmente, en conformidad con las leyes cíclicas, en la manifestación de esos mismos centros con relación al mundo exterior. … SFCS EL SANTO GRAAL
…en efecto, el CENTRO supremo, desde entonces, ya no está en contacto directo con el exterior, y el vínculo no se mantiene sino por intermedio de centros secundarios. … SFCS EL SANTO GRAAL
Por otra parte, si uno de éstos llega a desaparecer, puede decirse que en cierto modo se ha reabsorbido en el CENTRO supremo, del cual no era sino, una emanación; … SFCS EL SANTO GRAAL
…pero precisamente por el lado esotérico se establecen y mantienen los vínculos efectivos y conscientes con el CENTRO supremo. … SFCS EL SANTO GRAAL
Podemos decir esto: así como todo centro espiritual secundario es como una imagen del CENTRO supremo y primordial, según lo hemos explicado en nuestro estudio sobre Le Roi du Monde, toda lengua sagrada, o “hierática” si se, quiere, puede considerarse como una imagen o reflejo de la lengua original, que es la lengua sagrada por excelencia; … SFCS LA CIENCIA DE LAS LETRAS (‘ILMU-L-HURÛF)
ésta es la “Palabra perdida”, o más bien escondida a los hombres de la “edad oscura”, así como el CENTRO supremo se ha vuelto para ellos invisible e inaccesible. … SFCS LA CIENCIA DE LAS LETRAS (‘ILMU-L-HURÛF)
Ya hemos tenido oportunidad de aludir al “CENTRO del Mundo” y a los diversos símbolos que lo representan ( (“Les Arbres du Paradis” (Reg., … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…pero queremos señalar desde luego que, por el hecho mismo de referirse todas al ‘CENTRO del Mundo’, no dejan de tener un vínculo más o menos directo con el símbolo del corazón, de modo que en todo esto no nos apartamos tanto del objeto propio de esta revista como algunos podrían creer; … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Charbonneau-Lassay (enero de 1926), pues, como el Paraíso terrestre, el Corazón de Cristo es verdaderamente el ‘CENTRO del Mundo’ y la ‘morada de inmortalidad’.” … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
(Recordemos que la idea del “CENTRO del Mundo” constituye el tema fundamental de la obra titulada Le Roi du Monde, que aparecería en 1927 y en la cual fue retomada casi enteramente la materia de los artículos de Reg. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…nos es preciso volver sobre esa idea de CENTRO, que tiene la máxima importancia en todas la tradiciones antiguas, e indicar algunas de las principales significaciones vinculadas con ella. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
El CENTRO es, ante todo, el origen, el punto de partida de todas las cosas; … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Lo mismo ocurre con la idea del CENTRO; … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
El punto en el centro del círculo se ha tomado también, probablemente desde una época muy antigua, como una figura del sol, porque éste es verdaderamente, en el orden físico, el CENTRO o el “Corazón del Mundo”; … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…olvidan o ignoran que el sol, desde el punto de vista de todas las tradiciones antiguas, no es él mismo sino un símbolo, el del verdadero “CENTRO del Mundo” que es el Principio divino. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Pero volvamos a las significaciones del CENTRO, pues hasta ahora no hemos expuesto, en suma, sino la primera de todas, la que hace de él la imagen del Principio; … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…encontraremos otra en el hecho de que el CENTRO es propiamente el “medio”, el punto equidistante de todos los puntos de la circunferencia, y divide todo diámetro en dos partes iguales. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
En lo que precede, se consideraba el CENTRO, en cierto modo, antes que la circunferencia, la cual no tiene realidad sino por la irradiación de aquél; … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…en tal movimiento, no hay sino un punto único que permanece fijo e inmutable, y este punto es el CENTRO. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…la fijeza del CENTRO es la imagen de la eternidad, donde todas las cosas son presentes en simultaneidad perfecta. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
XVIII: “Algunos aspectos del simbolismo de Jano”)) , también representado por el CENTRO. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
El Principio es, según la expresión hindú, el “ordenador interno” (antaryâni), pues dirige todas las cosas desde el interior, residiendo él mismo en el punto más íntimo de todos, que es el CENTRO ( (Cf. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…y el sentido general es en el fondo el mismo que el de las figuras del “CENTRO del Mundo”, salvo quizá en que evocan más directamente el papel del Principio inmutable con respecto a la manifestación universal que los otros aspectos en que el CENTRO puede ser igualmente considerado. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…por eso la idea de Polo es también un equivalente de la idea de CENTRO. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Los demás significados que comporta la misma figura derivan todos de aquél: el CENTRO imprime a todas las cosas el movimiento y, como el movimiento representa la vida, el svástika se hace por eso mismo un símbolo de la vida o, más exactamente, del papel vivificador del Principio con respecto al orden cósmico. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Aún no hemos terminado de indicar todas las significaciones del CENTRO: si primeramente es un punto de partida, es también un punto de llegada; … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…el papel del corazón como centro orgánico es, pues, verdaderamente completo y corresponde por entero a la idea que, de modo general, debemos formarnos del CENTRO en la plenitud de su significación. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…esta tendencia al retorno hacia el CENTRO tiene también, en todas las tradiciones, su representación simbólica. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Queremos referirnos a la orientación ritual, que es propiamente la dirección hacia un centro espiritual, imagen terrestre y sensible del verdadero “CENTRO del Mundo”; … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
VIII)), y por eso nos contentamos, por el momento, con indicar de modo más breve el último aspecto del simbolismo del CENTRO. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
En resumen, el CENTRO es a la vez el principio y el fin de todas las cosas; … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…y, en uno y otro caso, es igualmente y por excelencia un símbolo del Verbo, el cual es real y verdaderamente el “CENTRO del Mundo” ( (R. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
VIII: “La idea del CENTRO en las tradiciones antiguas”, L: “Los símbolos de la analogía”, y LXVII: “El ‘cuatro de cifra’”)). … SFCS LAS FLORES SIMBOLICAS
Hemos omitido señalar antes, acerca de dicho símbolo, que una de las significaciones principales del número 8 es la de ‘justicia’ y ‘equilibrio’, ideas que, según lo hemos mostrado, se vinculan directamente con la del CENTRO (sabida es también la importancia de la Ogdóada para los pitagóricos)”)). … SFCS EL TRIPLE RECINTO DRUÍDICO
Toda “Tierra Santa” se designa además por expresiones como las de “CENTRO del Mundo” o “Corazón del Mundo” lo cual requiere alguna explicación, pues estas designaciones uniformes, aunque diversamente aplicadas, podrían fácilmente llevar a ciertas confusiones. … SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
Si consideramos, por ejemplo, la tradición hebrea, vemos que se habla, en el Sefer Yetsiráh, del “santo Palacio” o “Palacio interior”, que es el verdadero “CENTRO del Mundo”, en el sentido cosmogónico del término; … SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
Puede advertirse que hay aquí una serie de extensiones, dada gradualmente a la idea de centro en las aplicaciones que de ella se hacen sucesivamente, de suerte que la denominación de “CENTRO del Mundo” o de “Corazón del Mundo” es finalmente extendida a la Tierra de Israel en su totalidad, en tanto que considerada como la “Tierra Santa”; … SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
A este respecto ocurre con la “Tierra Santa” como con el “Ómphalos”, que era siempre la imagen visible del “CENTRO del Mundo” para el pueblo que habitaba la región donde estaba situado (Ver nuestro artículo sobre “Les pierres de foudre” (aquí, cap. … SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
…pero, si igual simbolismo se aplica uniformemente a todas esas “Tierras Santas”, ello se debe a que los centros espirituales tienen todos una constitución análoga, y a menudo hasta en muy precisos pormenores, porque son otras tantas imágenes de un mismo centro único y supremo, solo el cual es verdaderamente el “CENTRO del Mundo”, pero del cual aquéllos toman los atributos como participantes de su naturaleza por una comunicación directa, en la cual reside la ortodoxia tradicional, y como representantes efectivos de él, de una manera más o menos exterior, para tiempos y lugares determinados. … SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
…febrero de 1929) y sus aguas se identifican evidentemente con el “elixir de longevidad” de los hermetistas (la idea de “longevidad” tiene aquí la misma significación que en las tradiciones orientales) o al “elixir de inmortalidad”, de que se trata en todas partes bajo nombres diversos) No podemos volver aquí sobre todas las cuestiones concernientes al CENTRO supremo, que hemos tratado más o menos completamente en otros lugares: su conservación, de un modo más o menos oculto según los períodos, desde el comienzo hasta el fin del ciclo, o sea desde el “Paraíso terrestre” hasta la “Jerusalén celeste”, que representan las dos fases extremas; … SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
Debemos añadir ahora que el simbolismo de la “Tierra Santa” tiene un doble sentido: ya se refiera al CENTRO supremo o a un centro subordinado, representa no solo a este centro mismo sino también, por una asociación por lo demás muy natural, a la tradición que de él emana o que en él se conserva, es decir, en el primer caso, a la tradición primordial, y en el segundo, a determinada forma de tradición particular (Analógicamente, desde el punto de vista cosmogónico el “CENTRO del Mundo” es el punto original de donde se profiere el Verbo creador, que es también el Verbo mismo). … SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
…y quien ha llegado a tal estado está, por eso mismo, reintegrado al Pardés, de suerte que puede decirse que su morada se encuentra en adelante en el “CENTRO del Mundo” (Importa recordar, a este propósito, que en todas las tradiciones los lugares simbolizan esencialmente estados. … SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
…nos falta explicar, en la medida de lo posible, en qué consiste propiamente la función de esos “guardianes”, función que fue en particular la de los Templarios (Saint-Yves d’Alveidre emplea, para designar a los “guardianes” del CENTRO supremo, la expresión “Templarios del Agarttha”; … SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
…y así debía ser si pertenecían, como tenemos buenas razones para creerlo, a los “guardianes” del CENTRO supremo, donde la autoridad espiritual y el poder temporal se reúnen en su principio común, y que comunica la marca de esta reunión a todo cuanto le está directamente vinculado. … SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
Esto nos lleva directamente a hablar del segundo papel de los “Guardianes” del CENTRO supremo, papel que consiste, decíamos, en asegurar ciertas relaciones exteriores y sobre todo, agregaremos, en mantener el vínculo entre la tradición primordial y las tradiciones secundarias derivadas. … SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
éste, por lo demás, habiendo dejado de existir materialmente desde hacía mucho, no podría tener entonces sino una significación puramente ideal, como imagen del CENTRO supremo, tal cual lo es todo centro espiritual subordinado; … SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
Por otra parte, puede comprenderse, en tales condiciones, que la destrucción de la Orden del Temple haya traído aparejada para Occidente la ruptura de las relaciones regulares con el “CENTRO del Mundo”; … SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
…pero llegó un día en que los Rosacruces mismos debieron abandonar Occidente, donde las condiciones se habían hecho tales que su acción no podía ejercerse ya, y, se dice, se retiraron entonces a Asia, reabsorbidos en cierto modo hacia el CENTRO supremo, del cual eran como una emanación. … SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
…aparte de que no queremos arriesgar ninguna predicción, la solución no depende sino de Occidente mismo, pues solo retornando a condiciones normales y recobrando el espíritu de su tradición, si le queda aún la posibilidad, podrá ver abrirse de nuevo la vía que conduce al “CENTRO del Mundo”. … SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
…y esos siete Polos terrestres son un reflejo de los siete Polos celestes, que presiden respectivamente a los siete Cielos planetarios), se describe simbólicamente como situado entre cielo y tierra en un punto ubicado exactamente por sobre la Ka’bah, la cual tiene, precisamente, forma de cubo y es también una de las representaciones del “CENTRO del Mundo”. … SFCS UN JEROGLIFICO DEL POLO
…es muy conocida, en particular, la designación de la China como el “Reino del CENTRO” (Chung-kuo), así como el hecho de que Egipto era asimilado por sus habitantes al “Corazón del Mundo”. … SFCS LOS “CABEZAS NEGRAS”
Esta situación “central” está, por lo demás, enteramente justificada desde el punto de vista simbólico, pues cada una de las comarcas a las cuales se atribuía era efectivamente sede del centro espiritual de una tradición, emanación e imagen del centro espiritual supremo y representante de él para aquellos que pertenecían a esa tradición particular, de suerte que era para ellos verdadera y efectivamente el “CENTRO del Mundo” (Ver La Grande Triade, cap. … SFCS LOS “CABEZAS NEGRAS”
El “betilo” es propiamente la representación del Ômphalos, es decir, un símbolo del “CENTRO del Mundo”, que se identifica, muy naturalmente, con el “habitáculo divino” (Esta designación de “habitáculo divino”, en hebreo rnishkán, fue dada también, posteriormente, al Tabernáculo: como lo indica la palabra misma, es la sede de la Shejináh (‘Presencia divina’)). … SFCS LAS “PIEDRAS DEL RAYO”
La figura bíblica del Paraíso terrestre, que es también el “CENTRO del Mundo”, es la de un recinto circular, que puede considerarse la sección horizontal de una forma ovoide tanto como esférica; … SFCS EL CORAZON Y “EL HUEVO DEL MUNDO”
…lo que importa es que el centro del suelo ocupado por el edificio, es decir, el punto situado directamente debajo de la sumidad de la cúpula, se identifica siempre virtualmente con el “CENTRO del Mundo”; … SFCS EL SIMBOLISMO DE LA CÚPULA
…y él es también el sûtrâtmâ (‘hilo del Âtmâ’) que une todos los estados del ser entre sí y con su centro total (A esto se refiere, en la tradición islámica, uno de los sentidos de la palabra es-sirr, literalmente, ‘el secreto’, empleada para designar lo que hay de más central en todo ser, y a la vez su relación directa con el “CENTRO supremo”, ello en razón de ese carácter de “incomunicabilidad” a que acabamos de aludir). … SFCS LA PUERTA ESTRECHA
A esta posición del árbol se refiere, pues, propiamente el nombre nyagrodha, mientras que la otra designación, açvattha, se interpreta como la “estación del caballo” (açva-stha), donde éste, que es aquí el símbolo de Agni o del Sol, o de ambos a la vez, debe considerarse como llegado al término de su curso y detenido una vez alcanzado el “Eje del Mundo” (Igualmente, según la tradición griega las águilas — otro símbolo solar , partiendo de las extremidades de la tierra, se detuvieron en el Ómphalos de Delfos, que representaba el “CENTRO del Mundo”). … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
XXIX: “La Caverna y el Laberinto”)), o en un centro espiritual que era, en todos los casos, una imagen o reflejo del verdadero “CENTRO del Mundo”, tal como en la tradición extremo-oriental el Emperador se situaba siempre en el lugar central (Ver La Grande Triade, cap. … SFCS ENCUADRES Y LABERINTOS
Este corazón irradiante se sitúa en el centro de dos círculos en los que se encuentran, respectivamente, los planetas y los signos del Zodíaco, lo que lo caracteriza expresamente como “CENTRO del Mundo”, según la doble relación del simbolismo espacial y del temporal (Hay también, en la misma figuración, otros detalles de gran interés desde el punto de vista simbólico; … SFCS EL CORAZON IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS
VIII: “La idea del CENTRO en las tradiciones antiguas”)); … SFCS CORAZON Y CEREBRO
VIII: “La idea del CENTRO en las tradiciones antiguas”)). … SFCS CORAZON Y CEREBRO
El yod en el corazón es, pues, el Principio residente en el centro, ya sea, desde el punto de vista “macrocósmico”, en el “CENTRO del Mundo” que es el “Santo Palacio” de la Cábala (Cf. … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA
…igualmente, el Verbo divino, según se lo considere como eternamente subsistente en sí o como haciéndose “CENTRO del Mundo” (En la tradición hindú, el primero de estos dos aspectos del Verbo es Svayambhû (‘El que subsiste por sí mismo’), y el segundo es Hiranyagarbha (el ‘Embrión de oro’)), es a la vez principio y germen de todos los seres (Desde otro punto de vista, esta consideración del sentido inverso podría aplicarse también a las dos fases complementarias de la manifestación universal: despliegue y repliegue (développement et enveloppement), espiración y aspiración, expansion y concentración, “solución” y “coagulación” (cf. … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA
La “Jerusalén celeste”, en cuanto “CENTRO del Mundo”, se identifica efectivamente con la “morada de inmortalidad” (cf. … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA