Chodkiewicz (Futuhat) – obra escrita de Ibn Arabi por insuflação espiritual

“Juro por Deus: não escrevi uma única letra deste livro a não ser sob o efeito de um ditado divino (imlâ’ ilâhî), de uma projeção senhorial (ilqâ’ rabbânî), de uma insuflação espiritual (nafath ruhânî) no coração de meu ser. Não digo nada, não faço nenhum julgamento que não proceda de uma insuflação do Espírito divino em meu coração “. Essas afirmações — e há muitas outras como elas — não são feitas por Ibn Arabi apenas em relação ao Futuhat; elas se aplicam, diz ele, a toda a sua obra: “Nem este livro nem minhas outras obras são compostas à maneira dos livros comuns e eu não os escrevo de acordo com o método usual dos autores “. Um escritor, quando escreve, obedece a suas próprias escolhas. Ibn Arabi, por outro lado, não é o mestre de sua obra: ele é, explica no restante da passagem que acabamos de citar, não mais do que um “coração prostrado diante da porta da Presença Divina”, “destituído”, “vazio de todo conhecimento”. Ele transcreve (sem qualquer rascunho, ele ressalta) o que lhe vem dessa Presença. Essa perfeita submissão à inspiração às vezes o leva, ele admite, a violar as regras do discurso, associando coisas que não estão racionalmente relacionadas, ou mesmo a abordar um assunto do qual ele não tem conhecimento prévio. Abordando o problema dos “estatutos legais” (ahkâm al-shar), ele declara, por exemplo: “Não escolhi essa ordem de exposição por minha própria vontade; se ela tivesse que ser determinada pelo raciocínio, o lugar deste capítulo não seria aqui”; e ele não tem medo de comparar os non sequiturs tão frequentes em seus escritos com aquelas súbitas quebras de significado que observamos no Livro Sagrado, citando, a esse respeito, o caso dos versículos corânicos 2 : 236-241, onde os temas de repúdio, oração, herança e depois repúdio se sucedem em aparente desordem. Quer se aceite ou não a autenticidade da inspiração do xeique al-Akbar, é preciso se resignar a essas partidas repentinas, a esses ressurgimentos inesperados, à disseminação, que pode ser considerada aleatória, dos fragmentos da verdade única da qual ele se sente portador. É assim que ele escreve e é assim que ele deve ser lido: qualquer tentativa de sistematizar seus ensinamentos — alguns discípulos bem-intencionados não deixaram de tentar fazer isso, seguidos mais tarde por especialistas ocidentais — impõe uma ordem artificial e destrói a harmonia secreta que somente uma leitura dócil e paciente pode nos levar a descobrir. [MCFutuhat]