«Yo “salgo velozmente”, así habló Vamadeva encarnado (garbhe… sayanah = purisayah). El Comprehensor de esto, cuando la separación del cuerpo tiene lugar, procediendo hacia arriba (urdhva utkramya) (Morte) y obteniendo todos los deseos en el mundo de allá, ha devenido junto (samabhavat)1 , inmortal (Aitareya Áranyaka II.5; cf. I.3.8, conclusión). Vamadeva se iguala aquí con ese «otro sí mismo» (itara atma)2 que, estando todo en acto (krtakrtyah)3 cuando «se alcanza la vejez (vayogatah), parte (praiti) y se regenera (punar jayate = samabhavat)», es decir, renace por tercera y última vez4 .
El escape de este «Enano», Vamana, el superintendente de la ciudad (puram… anusthaya), entronizado en el medio (madhye… asinam), y a quien los Visve Devah (los Soplos, los poderes funcionales del alma) sirven (upasate)5 , se describe también en Katha Upanishad V.1-4, donde se pregunta, «Cuando este morador del cuerpo inmanente y desencordado se libera del cuerpo (asya visransamanasya6 sarirasthasya dehinah dehad mucyamanasya), ¿qué sobrevive (kim parisisyate)?» y se responde: «Eso», a saber, Brahma, el Atman —el predicado del dicho «Eso eres tú»7 . Así pues, «Atman significa eso que queda si nosotros quitamos de nuestra persona todo lo que es No-sí mismo»8 ; nuestro fin es cambiar nuestra propia manera limitada de ser «Fulano» por la manera ilimitada de Dios de ser simplemente —«Ego, daz wort ich, ist nieman eigen denne gote alleine in si’ner einekeit»9 .
NOTAS