HENRY CORBIN — NO ISLÃ IRANIANO
O xiismo constitui fundamentalmente e de pleno direito o esoterismo ou o sentido interior da religião islâmica; este esoterismo ou este sentido interior é inicialmente e integralmente o ensinamento ao qual os Imãs iniciaram seus discípulos e aquele que estes últimos transmitiram (…). A ideia destes testemunhos que, mesmo completamente ignorados da massa dos homens, de geração em geração, “respondem por” Deus neste mundo, comporta a ideia de uma comunidade espiritual cuja hierarquia é fundada, não sobre as prerrogativas de uma ordem social exterior, mas unicamente sobre as qualificações do ser interior. Assim escapa ela a toda materialização e a toda socialização. Os “Califas de Deus” sobre a Terra, de que fala o primeiro Imã, foram em primeiro lugar os onze Imãs, seus sucessores, e ainda mais longe, todos aqueles cuja sucessão invisível mantém a pura hierarquia ao redor daquele que dela é o “polo” místico, o “Imã oculto”, até o fim de nosso Aion; sem eles, a humanidade, saiba ela ou não, não poderia continuar a subsistir. E é finalmente que se decidem o sentido e o desafio do combate espiritual do xiismo».
O xiismo nasce a partir de uma questão essencial, posta em razão do drama mesma do fechamento da mensagem profética. Do momento que o último dos Profetas está morto e que o Selo da profecia está fechado, e como também a humanidade não pode permanecer viva sem um Fiador de Deus, qual será a situação do crente? Por outra parte, se a significação do Livro Santo não se reduz a seu sentido literal, quem vai garantir presentemente a compreensão? É preciso que posteriormente ao profeta, haja um «Mantenedor do Livro» (Qayyim bil-Kitab), alguém que possa nos iniciar em seu sentido interior. Eis porque o xiismo professa que ao ciclo da profecia sucedeu o «ciclo da walayat». Assim a mensagem se interioriza e se transmite pela via dos Imãs, e isto até nossos dias.
Volume I
Livro I Aspectos do xiismo “duodécimo”
**Xiismo e Irã
***Dificuldades da investigação
***Um universo espiritual a compreender
***De certos preconceitos a respeito do xiismo
***Dos problemas a superar em conjunto
**Noção do xiismo “duodécimo”
***A ideia fundamental do Imamismo
***Filosofia profética e religião iniciática
***O pleroma dos doze Imãs
***Os paradoxos afrontados pelo ismaelismo e pelo xiismo “duodécimo”
**O combate espiritual do xiismo
***Situação dos espirituais xiitas
***O depósito divino confiado ao homem
***As entrevistas do primeiro Imam com Komayl ibn Ziyad
***As hierarquias espirituais invisíveis
***O desafio do combate espiritual invisível e sua atualidade
**O fenômeno do Livro santo
***Livro santo e hermenêutica
***Espaços e perspectivas da hermenêutica espiritual
***Consciência histórica e consciência gnóstica
***Historicização ou interiorização
***A inteligência espiritual e as formas da temporalidade segundo Semnani e Qazi Said Qommi
**O esoterismo e a hermenêutica
***O segredo dos Imãs ou os quatro níveis do esoterismo
***As descidas epifânicas do Livro santo
***A hermenêutica esotérica do Corão
**Profetologia e imamologia
***Necessidade dos profetas e necessidade dos Imãs
***As categorias de profetas e a walayat
***A herança profética e o Imamato
***A ciência herdada dos profetas
***O ciclo da profecia e o ciclo da walayat
**O sentido do Imã para a espiritualidade xiita
***O xiismo como religião do amor espiritual inciando ao conhecimento de si
***O Imã como Guia e como Polo
***O Imã como o Araf
***O Imã como Testemunha de Deus e Testemunha de contemplação