Aussi bien les théosophes de l’Islam ont-ils inlassablement répété que les grands philosophes grecs avaient, eux aussi, reçu leurs hautes connaissances de la « Niche aux lumières de la prophétie » (Meshkât al-anwâr). Certes, une religion prophétique ne peut se passer de l’angélologie : fonction de l’Ange et mission des prophètes, ces deux articles de foi en Islam sont solidaires l’un de l’autre. Mais ce qui s’impose aux spirituels métaphysiciens, c’est l’idée d’une vocation commune au philosophe et au prophète. L’angélologie répond à la fois aux exigences ontologiques et herméneutiques d’une philosophie prophétique. Dès lors, c’est cette nécessité qu’il y a lieu de vérifier dans les différents schémas que nous proposent les cosmogonies angélologiques. Il y a la hiérarchie de l’angélologie néoplatonicienne, et il y a la hiérarchie de l’angélologie des théosophies issues de la Bible et du Qorân. De part et d’autre, ces hiérarchies correspondent à la hiérarchie des degrés de l’être. L’Ange est à la fois le hiérophante de l’être, le médiateur et l’herméneute des Verbes divins. La double nécessité de l’angélologie pour toute philosophie prophétique se manifeste par excellence dans l’idée du Verus Propheta, telle qu’elle fut professée à l’origine par la communauté judéo-chrétienne de Jérusalem, là mème où la figure dominante fut celle d’un Christos Angelos, modelée sur celle de l’Archange Michaël, voire identifiée avec celui-ci.
Or, cette prophétologie du Verus Propheta est celle-là mème dont hérita la prophétologie islamique et qui fructifia principalement dans les écoles ésotériques. Nous achèverons donc cet exposé en montrant la fonction théophanique de l’Ange dans les traités ésotériques de deux éminents représentants de la philosophie et de la spiritualité islamiques : Avicenne (ob. 1037) et Sohravardî (ob. 1191).
Ce n’est pas une analyse historique que nous proposons ici, pas plus que nous ne nous astreignons à suivre l’ordre chronologique. Nous tentons essentiellement une coordination thématique, autant que nous le permettent les limites de la présente esquisse.