divino (RG)

El ser que es así llegado al punto central ha realizado por ello mismo la integralidad del estado humano: Es el «hombre verdadero» (tchenn-jen) del taoísmo, y cuando, partiendo de ese punto para elevarse a los estados superiores, haya cumplido la totalización perfecta de sus posibilidades, devendrá el «hombre DIVINO» (cheun-jen), que es el «Hombre Universal» (El-Insâmul-Kâmil) del esoterismo musulmán. … AEIT Et-Faqru

…es producido directamente por el «mandato DIVINO» (min amri’ Llah), y, desde que es producido, es en cierto modo el instrumento por el cual este «mandato» operará todas las cosas, que serán así «ordenadas» todas en relación a él (NA: es de la raíz amr que deriva en hebreo el verbo yâmer, empleado en el Génesis para expresar la acción creadora y representada como «palabra» divina.); … AEIT Er-Rûh

…cuya forma misma es la del «eje» siguiendo el cual se cumple el «orden» DIVINO; … AEIT Er-Rûh

Es esencial considerar aquí estas dos caras opuestas, puesto que lo que se trata es precisamente, si puede expresarse así, del «límite» puesto entre El-Haqq y el-khalq, «límite» por el cual la creación es separada de su Principio DIVINO y se le une a la vez, según el punto de vista bajo el cual se lo considere; … AEIT Er-Rûh

El «Trono» DIVINO que rodea a todos los mundos (El-Arsh El-Muhît) se representa, como es fácil de comprender, por una figura circular; … AEIT NOTA SOBRE LA ANGELEOLOGÍA DEL ALFABETO ÁRABE

…kanz el-asrâr er-rabbâniyah no es «los secretos del tesoro DIVINO» (que sería asrâr el-kauz el-ilâhî), sino «el tesoro de los secretos dominicales» (hay una diferencia importante, en la terminología «técnica» entre ilâhî y rabbânî). … AEIT EDWARD JABRA JURJI. Illumination in Islamic Mysticism

…en virtud de esta correspondencia, la naturaleza toda entera no es, ella misma, más que un símbolo, es decir, que no recibe su verdadera significación más que si se considera como un soporte para elevarnos al conocimiento de las verdades sobrenaturales, o «metafísicas» en el sentido propio y etimológico de esta palabra, lo que es precisamente la función esencial del simbolismo, y lo que es también la razón de ser profunda de toda ciencia tradicional (NA: Es por eso por lo que el mundo es como un lenguaje DIVINO para aquellos que saben comprenderle: siguiendo la expresión bíblica, «caeli enarrant gloriam Dei» (NA: Salmo, XIX, 2).). … RGAI SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA

Por eso mismo, hay necesariamente, en el simbolismo, algo cuyo origen se remonta más arriba y más allá de la humanidad, y se podría decir que este origen está en la obra misma del Verbo DIVINO: está primero en la manifestación universal misma, y está después, más especialmente en relación a la humanidad, en la Tradición Primordial que es en efecto, ella también, «revelación» del Verbo; … RGAI SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA

Coomaraswamy, «devoción» no es «servicio», o, al menos, sería exclusivamente «servicio DIVINO», y no, como lo decíamos hace un momento, «servicio» de no importa quién o de no importa qué. … RGAI INICIACIÓN Y «SERVICIO»

Así pues, por la iniciación, el ser pasa de «las tinieblas a la luz», como el mundo, en su origen mismo (y el simbolismo del «nacimiento» es igualmente aplicable en los dos casos), ha pasado por ahí por el acto del Verbo creador y ordenador (NA: El doble sentido de la palabra «orden» tiene aquí un valor particularmente significativo: en efecto, el sentido de «mandato» que se vincula a él igualmente se expresa formalmente por la palabra hebraica yomar, que traduce la operación del Verbo DIVINO en el primer capítulo del Génesis; … RGAI SOBRE DOS DIVISAS INICIÁTICAS

Según la tradición islámica igualmente, la primera creación es la de la Luz (NA: En-Nûr), que se dice min amri’Llah, es decir, que procede inmediatamente de la orden o del mandato DIVINO; … RGAI «VERBUM, LUX ET VITA»

Así pues, el estado de que se trata está en relación directa con el principio mismo de la Vida, en el sentido más universal en que pueda considerársele (NA: En la tradición islámica, esto se refiere más especialmente al aspecto o atributo expresado por el nombre DIVINO El-Hayy, que se traduce ordinariamente por «El Viviente», pero que se podría traducir mucho más exactamente por «El Vivificador».); … RGAI «VERBUM, LUX ET VITA»

…en algunos momentos críticos donde la tendencia descendente parece a punto de predominar definitivamente en la marcha general del mundo, que una acción especial interviene para reforzar la tendencia contraria, y de esta manera restablecer un cierto equilibrio al menos relativo, tal como pueden conllevarle las condiciones del momento, y de operar así un enderezamiento parcial, por el que el movimiento de caída puede parecer detenido o neutralizado temporariamente (Esto se refiere a la función de «conservación divina», que, en la tradición hindú, es representada por Vishnu, y más particularmente a la doctrina de los Avatâras o «descensos» del principio DIVINO al mundo manifestado, que, naturalmente, no podemos pensar desarrollar aquí.). … LA CRISIS DEL MUNDO MODERNO CAPÍTULO I

…y a este último estadio corresponden teorías como la de la «experiencia religiosa» de William James, que llega hasta ver en el «subconsciente» el medio de entrar, para el hombre, en comunicación con lo DIVINO. … LA CRISIS DEL MUNDO MODERNO CAPÍTULO V

…es lo inferior lo que juzga a lo superior, la ignorancia la que impone límites a la sabiduría, el error el que toma la delantera a la verdad, lo humano lo que substituye a lo DIVINO, la tierra la que prevalece sobre el cielo, el individuo el que se hace la medida de todas las cosas y pretende dictar al universo leyes sacadas íntegramente de su propia razón relativa y falible. « … LA CRISIS DEL MUNDO MODERNO CAPÍTULO V

…y, de hecho, la iod, dado que es la primera letra del Tetragrama, constituye un nombre DIVINO por sí misma; … ESOTERISMO CRISTIANO EL LENGUAJE SECRETO DE DANTE Y DE LOS «FIELES DE AMOR»

Es esta vasija, tomada como símbolo del corazón y sustituyendo a éste en la ideografía egipcia, lo que nos había hecho pensar inmediatamente en el Santo Grial, tanto más cuanto que en este último, además del sentido general del símbolo (NA: considerado a la vez bajo sus dos aspectos DIVINO y humano), vemos incluso una relación especial y mucho más directa con el Corazón de Cristo. … ESOTERISMO CRISTIANO EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL

El Paraíso terrenal, en efecto, era verdaderamente el «Centro del Mundo», asimilado simbólicamente al Corazón DIVINO; ¿ … ESOTERISMO CRISTIANO EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL

No muestra esto suficientemente que el Grial o lo que así es representado, ya tenía anteriormente al Cristianismo, e incluso en todo tiempo, un nexo de los mas estrechos con el Corazón DIVINO y con el Emmanuel, queremos decir con la manifestación, virtual o real según las edades, pero siempre presente, del Verbo eterno en el seno de la humanidad terrestre? … ESOTERISMO CRISTIANO EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL

Esto nos lleva a una observación que tiene también su interés: es que la representación del corazón inscrito en un triángulo dispuesto así tiene en sí algo muy legítimo, ya se trate de un corazón humano o del Corazón DIVINO, y que es bastante significativa cuando se la relaciona con los emblemas usados por cierto hermetismo cristiano de la Edad Media, cuyas intenciones fueron siempre plenamente ortodoxas. … ESOTERISMO CRISTIANO EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL

En cuanto al verso final del Paraíso: «L’Amor che muove il Sole e l’altre stelle», designa, como término último del «viaje celeste», el centro DIVINO que está más allá de todas las esferas, y que es, según la expresión de Aristóteles, el «motor inmóvil» de todas las cosas; … RGED CAPÍTULO VI

…y esto puede tener una relación con la era masónica de la Verdadera Luz (Añadiremos también que el número 65 es, en hebreo, el número del nombre DIVINO Adonaï.). … RGED CAPÍTULO VIII

Por consiguiente, colocarse en el medio del ciclo, es colocarse en el punto donde estas tendencias se equilibran: es, como dicen los iniciados musulmanes, «el lugar DIVINO donde se concilian los contrastes y las antinomias»; … RGED CAPÍTULO VIII

…es ahí donde se proyecta el eje que liga entre sí todos los estados, el «rayo DIVINO» que, en su sentido ascendente, conduce directamente a esos estados superiores que se trata de alcanzar. … RGED CAPÍTULO VIII

…o, para hablar de una manera más precisa, al devenir una expresión de la permanencia absoluta, en lo Universal, de todo aquello cuya posesión efectiva alcanza un ser por la total realización de sí mismo ( Es esta misma permanencia la que se expresa de otra manera, en el lenguaje teológico occidental, cuando se dice que los posibles están eternamente en el entendimiento DIVINO. ). … EMS CONOCIMIENTO Y CONSCIENCIA

Este vaso, tomado como símbolo del corazón y sustituto de éste en la ideografía egipcia, nos había hecho pensar inmediatamente en el Santo Grial, tanto más cuanto que en este último, aparte del sentido general del símbolo (considerado, por lo demás, a la vez en sus dos aspectos, DIVINO y humano), vemos una relación especial y mucho más directa con el Corazón mismo de Cristo. … EMS I: EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL

El Paraíso terrestre, en efecto, era verdaderamente el “Centro del Mundo” asimilado simbólicamente en todas partes al Corazón DIVINO; ¿ … EMS I: EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL

No muestra esto suficientemente que el Grial, o lo que está así representado, tenía ya, con anterioridad al Cristianismo, y aun a todo tiempo, un vínculo de los más estrechos con el Corazón DIVINO y con el Emmanuel, queremos decir, con la manifestación, virtual o real según las edades, pero siempre presente, del Verbo eterno en el seno de la humanidad terrestre? … EMS I: EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL

Esto nos conduce a una observación tampoco desprovista de interés: que la figuración del corazón inscrito en un triángulo así dispuesto, no tiene en sí nada de ilegítimo, ya se trate del corazón humano o del Corazón DIVINO, y que, inclusive, resulta harto significativa cuando se la refiere a los emblemas utilizados por cierto hermetismo cristiano medieval, cuyas intenciones fueron siempre plenamente ortodoxas. … EMS I: EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL

…en todas partes, el corazón está considerado como el centro del ser, centro a la vez DIVINO y humano en las aplicaciones múltiples que permite; … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS

…conviene, para penetrar todo su alcance, encararlo igualmente por el lado DIVINO, si es dado expresarse así. … EMS IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO

El Verbo, el Logos, es a la vez Pensamiento y Palabra: en sí, es el Intelecto DIVINO, que es el “lugar de los posibles”; … EMS IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO

…y por eso el mundo es como un lenguaje DIVINO para aquellos que saben comprenderlo: Caeli enarrant gloriam Dei (Ps. … EMS IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO

Todo lo que es, cualquiera sea su modo de ser, al tener su principio en el Intelecto DIVINO, traduce o representa ese principio a su manera y según su orden de existencia; … EMS IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO

…el orden natural íntegro puede, a su vez, ser un símbolo del orden DIVINO; … EMS IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO

El Verbo DIVINO se expresa en la Creación, decíamos, y ello es comparable, analógicamente y salvadas todas las proporciones, al pensamiento que se expresa en formas (no cabe ya aquí distinguir entre el lenguaje y los símbolos propiamente dichos) que lo velan y lo manifiestan a la vez. … EMS IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO

Si el simbolismo es, en su esencia, estrictamente conforme al “plan DIVINO”, y si el Sagrado Corazón es el “centro del plan DIVINO”, como el corazón es el centro del ser, de modo real y simbólico al unísono, este símbolo del Corazón, por sí mismo o por sus equivalentes, debe ocupar en todas las doctrinas emanadas más o menos directamente de la Tradición primordial un lugar propiamente central, aquel que le da, en medio de los círculos planetario y zodiacal, el Cartujo que esculpió el mármol de Saint-Denis d’Orques (ver Regnabit, febrero de 1924); … EMS IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO

…estas tres iod eran además consideradas como formando por sí solas un nombre DIVINO, que resulta bastante natural interpretar como una expresión de la Trinidad. ” … EMS V: A PROPÓSITO DE LOS SIGNOS CORPORATIVOS Y DE SU SENTIDO ORIGINAL

Se puede comprender ahora que el Verbo DIVINO, que es el “Corazón del Mundo”, sea a la vez Inteligencia y Amor; … EMS VII: EL CORAZÓN IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS

…olvidan o ignoran que el sol, desde el punto de vista de todas las tradiciones antiguas, no es él mismo sino un símbolo, el del verdadero “Centro del Mundo” que es el Principio DIVINO. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS

Es pues esta piedra la que debe ser propiamente el habitáculo DIVINO (mishkan), siguiendo la designación que más tarde se dará al Tabernáculo; … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO

Hay ahí una razón, añadiéndose a las que hemos ya dicho, de la importancia preponderante de la figuración del Corazón irradiante anteriormente a los tiempos modernos: se ve en efecto que ella correspondía a un aspecto más elevado, más exclusivamente DIVINO en cierto modo, del simbolismo del Corazón. … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO

Las tres letras del nombre DIVINO Jehová formado de cuatro letras, iod, hé, vau, hé, pero entre las cuales no hay más que tres que sean distintas, estando la hé repetida dos veces), por su séxtuple permutación siguiendo esas seis direcciones, indican la inmanencia de Dios en el seno del Mundo, es decir, la manifestación del Verbo creador en el centro de todas las cosas, en el punto primordial del cual las extensiones indefinidas no son más que la expansión o el desarrollo: “Él formó del Tohu (vacío) algo e hizo de lo que no existía algo que sí existe. … EMS XI: EL CORAZÓN DEL MUNDO EN LA KÁBALA HEBREA

Hace falta además destacar que los pasajes de la Escritura donde se hace mención especialmente de la Shekinah son sobre todo aquellos donde se trata de la constitución de un centro espiritual: la construcción del Tabernáculo, que es él mismo denominado en hebreo mishkan, palabra de la misma raíz y significando propiamente el habitáculo DIVINO; … EMS XII: LA TIERRA SANTA Y EL CORAZÓN DEL MUNDO

…ella resulta inmediatamente de lo que la religión, en el sentido propio y etimológico de esta palabra, es decir, “lo que religa” al hombre a su Principio DIVINO, concierne no solamente a cada hombre en particular, sino también a la humanidad considerada colectivamente, dicho de otra forma, tiene a la vez un aspecto individual y un aspecto social. … EMS XII: LA TIERRA SANTA Y EL CORAZÓN DEL MUNDO

Esta connivencia profunda con el plan DIVINO hace del simbolismo algo “no-humano”, según el término hindú que citábamos por entonces, algo que remonta más alto y más lejos que la humanidad, puesto que este origen está en la obra misma del Verbo: está primero en la creación misma, y está a continuación en la Revelación primordial, en la gran Tradición de la cual todas las demás no son sino formas derivadas, y que fue siempre en realidad, como también hemos ya dicho (junio de 1926, p. … EMS XIV: SIMBOLISMO Y FILOSOFÍA

Así, gracias a esta pulsación regia, el hombre conserva su palabra de divinidad y opera bajo la égida de su Creador, observante de su Ley, feliz de una dicha, que le pertenece a él únicamente, de raptarse a sí mismo, apartándose de la vía secreta que lleva de su corazón al Corazón universal, al Corazón DIVINO… … EMS XV: CORAZÓN Y CEREBRO

En efecto, si desde los orígenes ese signo fue representativo de las relaciones del mundo y el hombre con Dios, resultaba imposible no identificar la Redención y la Cruz, no clavar en la Cruz al Hombre cuyo Corazón es en el más alto grado representativo de lo DIVINO en un mundo olvidado de ese misterio. … EMS XV: CORAZÓN Y CEREBRO

Surge de la tumba a donde baja el hombre relativo, para resucitar incorruptible en el Hombre DIVINO, en el Hombre rescatado por el Corazón universal que late en el corazón del Hombre, y cuya sangre se derrama para salvación del hombre y del mundo.” … EMS XV: CORAZÓN Y CEREBRO

No ha de olvidarse a este respecto que Vishnú representa el Principio DIVINO considerado especialmente en su aspecto de conservador del mundo; … EMS XVI: A PROPÓSITO DEL PEZ

Esta representación del Arca conducida por el pez DIVINO es de las más notables: Charbonneau-Lassay cita en su estudio “el ornamento pontifical decorado de figuras bordadas que envolvía los restos de un obispo lombardo de los siglos VIII o IX, y sobre el cual se ve una barca transportada por el pez, imagen del Cristo sosteniendo a su Iglesia”; … EMS XVI: A PROPÓSITO DEL PEZ

Todo ello muestra, una vez más, cuánta conciencia tenían los hombres de la Edad Media de lo que caracteriza esencialmente el conocimiento de las cosas espirituales y de las verdades del orden espiritual y DIVINO. … EMS XVII: EL EMBLEMA DEL SAGRADO CORAZÓN EN UNA SOCIEDAD SECRETA AMERICANA

No hay nada de sorprendente en aquello de que este epíteto sea dado precisamente a Krishna, quien no es solamente un personaje venerable, sino que, en tanto que octavo avatâra de Vishnu, corresponde realmente a un aspecto DIVINO. … EH ÂTMÂ-GÎTÂ (Publicado en V.J., en marzo de 1930)

Por otra parte, puede decirse que, en el fuego, la luz representa el aspecto superior, y el calor el aspecto inferior: La Tradición islámica enseña que los ángeles fueron creados del «fuego DIVINO» (o de la «luz divina»), y que los que se rebelaron en seguimiento de Iblis perdieron la luminosidad de su naturaleza para no guardar de la misma más que un calor obscuro (Esto se encuentra indicado en la relación que existe, en árabe, entre los términos mûr, «luz», y nâr, «fuego» (en el sentido de calor). ). … FTCC ALGUNAS PRECISIONES SOBRE EL NOMBRE DE ADAM

Todo esto no es gran cosa, pero, por el contrario, en la página 26, es cuestión de un nombre DIVINO de 26 letras, y se encuentra después que ese mismo nombre tiene 42; … FTCC «LA KABBALA JUDÍA»

Rafael es, según la significación de su nombre, el «sanador DIVINO», y Cristo aparece también como «sanador espiritual» y como «reparador»; … FTCC HERMES

éste es evidentemente el mismo que Hamsa, el cisne que cubre el Brahmânda sobre las Aguas primordiales, y que se identifica por lo demás al «espíritu» o «soplo DIVINO» (ya que Hamsa es también el «soplo») que, según el comienzo del Génesis hebraico, «se cernía sobre la faz de las Aguas». … RGGT LA DOBLE ESPIRAL

…por lo demás, esto no es exacto más que a condición de entender la voluntad en un sentido mucho más profundo que su sentido psicológico ordinario, y de una manera análoga a aquella donde se puede hablar por ejemplo de la «Voluntad divina» (NA: Señalamos a este propósito que la palabra griega theion, que es la designación del Azufre, significa también al mismo tiempo «DIVINO».) … RGGT EL AZUFRE, EL MERCURIO Y LA SAL

Es esto lo que era el Templo de Jeusalem para la tradición hebraica, y es por eso por lo que el Tabernáculo o el Santo de los Santos era llamado mishkan o «habitáculo DIVINO»; … RGGT EL «MING-TANG»

Por eso es por lo que conviene reservar esta denominación de «hombre transcendente» a aquel que se ha llamado a veces «hombre DIVINO» u «hombre espiritual» (cheun-jen), es decir, a aquel que, habiendo llegado a la realización total y a la «Identidad Suprema», ya no es, hablando propiamente, un hombre, en el sentido individual de esta palabra, puesto que ha rebasado la humanidad y está enteramente liberado de sus condiciones específicas (NA: Remitimos aquí a lo que se ha dicho más atrás de la especie a propósito de las relaciones del ser y del medio.), … RGGT EL HOMBRE VERDADERO Y EL HOMBRE TRANSCENDENTE

Aquí podemos acordarnos también de lo que hemos expuesto sobre el tema del Azufre, del Mercurio y de la Sal: lo que es «DIVINO», puesto que es necesariamente «interior» a todas las cosas (NA: A este propósito, se podrá recordar la palabra del Evangelio: «Regnum Dei intra vos est».), … RGGT «DEUS», «HOMO», «NATURA»

…y el hombre, producto de lo «DIVINO» y de la «naturaleza» a la vez, se encuentra situado así, como la Sal, en el límite común de ese «interior» y de ese «exterior», es decir, en otros términos, en el punto donde se encuentran y equilibran las influencias celestes y las influencias terrestres (NA: Naturalmente, estas consideraciones, que dependen propiamente del hermetismo, van mucho más lejos que la simple filosofía exotérica; … RGGT «DEUS», «HOMO», «NATURA»

El autor dice también que «la ley providencial es la ley del hombre DIVINO, que vive principalmente de la vida intelectual, de la que ella es la reguladora»; … RGGT PROVIDENCIA, VOLUNTAD, DESTINO

…por lo demás, no precisa más la manera en que comprende a este «hombre DIVINO», que, según los casos, puede ser sin duda asimilado al «hombre trancendente» o solo al «hombre verdadero». … RGGT PROVIDENCIA, VOLUNTAD, DESTINO

En el centro de la Estrella radiante, la letra G representa el principio DIVINO que reside en el «corazón» del hombre «dos veces nacido» (cf. … RGGT LA CIUDAD DE LOS SAUCES

La letra iod, primera del Tetragrama, representa el Principio, de suerte que es considerada como constituyendo ella sola un nombre DIVINO; … RGGT LA CIUDAD DE LOS SAUCES

…solamente, el empleo del adjetivo “DIVINO”, incluso en el lenguaje ordinario, es menos estricto, más vago quizás, y así se presta mejor que el substantivo del que deriva a una transposición como la que efectuamos aquí. … HDV I

…diremos solamente que, en hebreo, el nombre DIVINO El se refiere a ello más particularmente. — … HDV XVI

En los diversos textos donde se describe el “viaje DIVINO”, existen algunas variaciones, por lo demás poco importantes y más aparentes que reales en el fondo, en cuanto al número y al orden de enumeración de las estaciones intermediarias; … HDV XXI

Así, cuando se dice que el término del “viaje DIVINO” es el Mundo de Brahma ( Brahma-Loka ), aquello de lo que se trata no es, inmediatamente al menos, el Supremo Brahma, sino solo su determinación como Brahmâ, el cual es Brahma “calificado” ( saguna ) y, como tal, considerado como “efecto de la Voluntad productora ( Shakti ) del Principio Supremo” ( Kârya-Brahma ) ( NA: La palabra Kârya, “efecto”, se deriva de la raíz verbal kri, “hacer”, y del sufijo ya, que marca un cumplimiento futuro: “lo que debe hacerse” ( o más exactamente “lo que va a hacerse”, ya que ya es una modificación de la raíz i, “ir” ); … HDV XXI

Por otra parte, para completar las consideraciones que acabamos de exponer sumariamente, habría lugar a señalar los rastros que estas concepciones tradicionales y primordiales hubieran podido dejar en las instituciones antiguas de Europa, concretamente en lo que concierne a la investidura del «derecho DIVINO» conferido a los reyes, cuyo papel se consideraba en el origen, así como lo indica la raíz misma de la palabra rex, como esencialmente regulador del orden social; … IGEDH Principio de la institución de las castas

Todas las tradiciones insisten sobre la analogía que existe entre los artesanos humanos y el Artesano DIVINO, puesto que tanto los unos como el otro operan «por un verbo concebido en el intelecto», lo que, lo anotamos de pasada, marca tan claramente como es posible el papel de la contemplación como condición previa y necesaria de la producción de toda obra de arte; … IRS SOBRE LA «GLORIFICACIÓN DEL TRABAJO»

Desde que el artesano humano imita así en su dominio particular la operación del Artesano DIVINO, participa en la obra misma de éste en una medida correspondiente, y de una manera tanto más efectiva cuanto más consciente es de esta operación; … IRS SOBRE LA «GLORIFICACIÓN DEL TRABAJO»

…y cuanto más realiza por su trabajo las virtualidades de su propia naturaleza, tanto más crece al mismo tiempo su semejanza con el Artesano DIVINO, y tanto más se integran perfectamente sus obras en la armonía del Cosmos. … IRS SOBRE LA «GLORIFICACIÓN DEL TRABAJO»

…pero, siendo de naturaleza puramente espiritual, como lo exige evidentemente la meta misma de toda iniciación, es siempre, en definitiva, la expresión de un aspecto DIVINO, y es una emanación directa de aquel que constituye propiamente la «presencia» que inspira y guía el trabajo iniciático colectivo, a fin de que éste pueda producir resultados efectivos según la medida de las capacidades de cada uno de los que toman parte en él. … IRS TRABAJO INICIÁTICO COLECTIVO Y «PRESENCIA» ESPIRITUAL

Es menester destacar además que, en esta «inversión» en cuanto a la situación, el círculo que corresponde al cielo más elevado debe permanecer no obstante el más grande de todos y envolver a todos los demás (como, según la tradición islámica, el «Trono» DIVINO envuelve a todos los mundos); … IRS ¿ESTÁ EL ESPÍRITU EN EL CUERPO O EL CUERPO EN EL ESPÍRITU?

…y, con mayor razón, la misma cosa es verdad del rasûl, que es también nabî, pero cuya función reviste un carácter de universalidad, mientras que la del simple nabî puede estar más o menos limitada en cuanto a su extensión y en cuanto a su meta propia (NA: El rasûl manifiesta el atributo DIVINO de Er-Rahmân en todos los mundos (rahmatan lil-âlamîn), y no solo en un cierto dominio particular. — … IRS REALIZACIÓN ASCENDENTE Y DESCENDENTE

Coomaraswamy menciona también, a propósito de esto, la identificación que Filón establece entre los ángeles y las “Ideas” entendidas en sentido platónico, es decir, en suma, las “Razones Eternas” que están contenidas en el entendimiento DIVINO, o, según el lenguaje de la teología cristiana, en el Verbo considerado en tanto que “lugar de los posibles”.)”. … MISCELÁNEA MONOTEÍSMO Y ANGELOLOGÍA)

…y, por otra parte, el propio intelecto es susceptible también de una transposición del género de aquellas de las que se ha tratado anteriormente, puesto que en general no se advierte ninguna dificultad en hablar del “Intelecto DIVINO”. … MISCELÁNEA ESPIRITU E INTELECTO

En el capítulo anterior hemos hecho notar, a propósito de la asimilación entre espíritu e intelecto, que no hay ninguna dificultad en hablar del “Intelecto DIVINO”, lo que evidentemente implica una transposición de este término más allá del dominio de la manifestación; … MISCELÁNEA LAS IDEAS ETERNAS

…pero, por otra parte, es evidente que, cuando los teólogos consideran al Intelecto DIVINO o al Verbo como el “lugar de los posibles”, no tienen in mente sino únicamente a las posibilidades de manifestación, que, como tales, están comprendidas en el Ser; … MISCELÁNEA LAS IDEAS ETERNAS

Se podría cuestionar si hay identidad entre esta concepción del Intelecto DIVINO y la del “mundo inteligible” de Platón, o, con otras palabras, si las “ideas” entendidas en sentido platónico son lo mismo que aquellas que están eternamente contenidas en el Verbo. … MISCELÁNEA LAS IDEAS ETERNAS

Así, retomando la representación a la cual ya hemos recurrido anteriormente, se podrá decir que el Intelecto DIVINO es el Sol espiritual, mientras que el intelecto manifestado es un rayo del mismo (Este rayo será además, en realidad, único en tanto que Buddhi sea considerado en lo Universal (y entonces es el “pie único del Sol”, del que también se habla en la tradición hindú), pero se multiplicará indefinidamente en apariencia con respecto a los seres particulares (el rayo sushumna por el cual cada ser, en cualquier estado en que esté situado, está unido de manera permanente con el Sol espiritual).); … MISCELÁNEA LAS IDEAS ETERNAS

Es entonces por el intelecto como todo ser, en todos sus estados de manifestación, está directamente vinculado con el Principio, y ello porque el Principio, en tanto que contiene eternamente la “verdad” de todos los seres, no es él mismo sino el Intelecto DIVINO (En términos de la tradición islámica, el-haqiqah o la “verdad” de cada ser, sea cual sea, reside en el Principio DIVINO en tanto que él mismo es El-Haqq o la “Verdad” en sentido absoluto.). … MISCELÁNEA LAS IDEAS ETERNAS

…intermediario entre lo material y lo espiritual, sea necesario ante todo dominar la materia y tender a lo DIVINO”; … MISCELÁNEA SILENCIO Y SOLEDAD

Conoce todas las cosas en la suprema unidad del Principio DIVINO, fuera del cual, según la sentencia de Mohyiddin ibn Arabî, “no hay absolutamente nada que exista”, pues nada puede haber fuera del Infinito. … MISCELÁNEA “CONÓCETE A TI MISMO”

…por eso constituyen la realidad por excelencia, y se podría decir, bien que Platón mismo no se expresa así, (como tampoco formula expresamente en ninguna parte algo que se llamaría una “teoría de las ideas”), que el “mundo de las ideas” no es otra cosa en definitiva que el Intelecto DIVINO; ¿ … MISCELÁNEA LA SUPERSTICIÓN DEL “VALOR”

Por lo demás, el simbolismo es diferente: así, entre los Judíos, lo que se ha perdido, es la pronunciación del gran Nombre DIVINO (Recordaremos también, a este respecto, la «Palabra perdida» de la Masonería, que simboliza igualmente los secretos de la iniciación verdadera; … RGRM CAPÍTULO V

…y es realmente «hecho semejante al Hijo de Dios», puesto que, por la Ley que formula, él es, para este mundo, la expresión verdadera del Verbo DIVINO (En la Pistis Sophia de los Gnósticos alejandrinos, Melquisedek es calificado de «Gran Receptor de la Luz eterna»; … RGRM CAPÍTULO VI

…la similitud con el nombre de Melki-Tsedeq (al cual se agrega solo El, el nombre DIVINO que forma la terminación común de todos los nombres angélicos) es aquí demasiado evidente para que haya lugar a insistir más en ello. … RGRM CAPÍTULO VI

…que es todavía más verdadera hoy que hace un siglo: «Es menester estar preparados para un acontecimiento inmenso en el orden DIVINO, hacia el que marchamos con una velocidad acelerada que debe sorprender a todos los observadores. … RGRM CAPÍTULO XII

Las tres letras del Nombre DIVINO Jehowah ( Este nombre está formado de cuatro letras, iod, he, vau, he, pero entre las cuales no hay más que tres distintas, puesto que la letra he se repite dos veces. ), … SC IV

Todo, sin excepción, ha sido concebido primero en el Pensamiento ( Es el Verbo en tanto que Intelecto DIVINO, que es, según una expresión empleada por la teología cristiana, el “lugar de los posibles”. ). … SC IV

Es así como se unen indivisiblemente los dos puntos de vista complementarios de “la unidad en la multiplicidad y la multiplicidad en la unidad” ( El-wahdatu fîlkuthrati wal-kuthratu fîl-wahdati ), en el punto central de toda manifestación, que es el “lugar DIVINO” o la “estación divina” ( El-maqâmul-ilahî ) de la que hemos hablado más atrás. … SC VIII

Y estas mismas letras transcendentes, es decir, todas las criaturas, después de haber sido condensadas virtualmente en la omnisciencia divina, son descendidas, por el soplo DIVINO, a las líneas inferiores, y han compuesto y formado el Universo manifestado” ( El-Futûhâtul-Mekkiyah. — … SC XIV

Estas dos fórmulas son por lo demás equivalentes, ya que el “mensaje DIVINO” es el “Libro del Mundo”, arquetipo de todos los Libros Sagrados, y las “letras transcendentes” que componen este Libro son todas las criaturas, así como lo hemos explicado más atrás. … SC XVII

Esto corresponde exactamente a lo que hemos expuesto precedentemente: el punto, primeramente único, se desdobla después por una polarización que es también una reflexión, y entonces se establece entre los dos puntos la relación de distancia ( relación esencialmente recíproca ) por el hecho mismo de su situación uno frente al otro ( Apenas hay necesidad de hacer destacar que, siendo el Eheieh hebraico el Ser puro, el sentido de este nombre DIVINO se identifica muy exactamente al del Ishwara de la doctrina hindú, que contiene igualmente en Sí mismo el ternario Sachchidânanda. ). … SC XVII

…los “fieles” son aquellos que siguen el “camino recto”, que es el lugar de la “paz”, y su conformidad al Querer universal hace de ellos verdaderos colaboradores del “plan DIVINO”. … SC XXV

…conviene, para penetrar todo su alcance, encararlo igualmente por el lado DIVINO, si es dado expresarse así. … SFCS EL VERBO Y EL SIMBOLO

El Verbo, el Logos, es a la vez Pensamiento y Palabra: en sí, es el Intelecto DIVINO, que es el “lugar de los posibles”; … SFCS EL VERBO Y EL SIMBOLO

…y por eso el mundo es como un lenguaje DIVINO para aquellos que saben comprenderlo: Caeli enarrant gloriam Dei (Ps. … SFCS EL VERBO Y EL SIMBOLO

Todo lo que es, cualquiera sea su modo de ser, al tener su principio en el Intelecto DIVINO, traduce o representa ese principio a su manera y según su orden de existencia; … SFCS EL VERBO Y EL SIMBOLO

…el orden natural íntegro puede, a su vez, ser un símbolo del orden DIVINO; … SFCS EL VERBO Y EL SIMBOLO

Si el simbolismo es, en su esencia, estrictamente conforme al “plan DIVINO”, y si el Sagrado Corazón es el centro del ser, de modo real y simbólico juntamente, este símbolo del Corazón, por sí mismo o por sus equivalentes, debe ocupar en todas las doctrinas emanadas más o menos directamente de la tradición primordial un lugar propiamente central ( (El autor agregaba aquí una referencia al lugar efectivamente central que ocupa el corazón, en medio de los círculos planetario y zodiacal, en un mármol astronómico de Saint-Denis-d’Orques (Sarthe), esculpido por un cartujo hacia fines del siglo XV. … SFCS EL VERBO Y EL SIMBOLO

Este vaso, tomado como símbolo del corazón y sustituto de éste en la ideografía egipcia, nos había hecho pensar inmediatamente en el Santo Graal, tanto más cuanto que en este último, aparte del sentido general del símbolo (considerado, por lo demás, a la vez en sus dos aspectos, DIVINO y humano), vemos una relación especial y mucho más directa con el Corazón mismo de Cristo. … SFCS EL SAGRADO CORAZON Y LA LEYENDA DEL SANTO GRAAL

El Paraíso terrestre, en efecto, era verdaderamente el “Centro del Mundo” asimilado simbólicamente en todas partes al Corazón DIVINO; ¿ … SFCS EL SAGRADO CORAZON Y LA LEYENDA DEL SANTO GRAAL

No muestra esto suficientemente que el Graal, o lo que está así representado, tenía ya, con anterioridad al cristianismo, y aun de todo tiempo, un vínculo de los más estrechos con el Corazón DIVINO y con el Emmanuel, queremos decir, con la manifestación, virtual o real según las edades, pero siempre presente, del Verbo eterno en el seno de la humanidad terrestre? … SFCS EL SAGRADO CORAZON Y LA LEYENDA DEL SANTO GRAAL

Esto nos conduce a una observación tampoco desprovista de interés: que la figuración del corazón inscripto en un triángulo así dispuesto no tiene en sí nada de ilegítimo, ya se trate del corazón humano, o del Corazón DIVINO, y que, inclusive, resulta harto significativa cuando se la refiere a los emblemas utilizados por cierto hermetismo cristiano medieval, cuyas intenciones fueron siempre plenamente ortodoxas. … SFCS EL SAGRADO CORAZON Y LA LEYENDA DEL SANTO GRAAL

…en todas partes, el corazón está considerado como el centro del ser, centro a la vez DIVINO y humano en las aplicaciones múltiples que permite; … SFCS EL SAGRADO CORAZON Y LA LEYENDA DEL SANTO GRAAL

Esas mismas “letras trascendentes”, que son todas las criaturas, después de haber sido condensadas principialmente en la omnisciencia divina, han descendido, por el soplo DIVINO, a las líneas inferiores, para componer y formar el Universo manifestado. … SFCS LA CIENCIA DE LAS LETRAS (‘ILMU-L-HURÛF)

…la “ciencia de las letras” tiene, por lo demás, una importancia aproximadamente igual en la Cábala hebrea que en el esoterismo islámico (Es preciso además observar que el “Libro del Mundo” es a la vez el “Mensaje DIVINO” (er-Risàlatu-l-ilâhîyah), arquetipo de todos los libros sagrados; … SFCS LA CIENCIA DE LAS LETRAS (‘ILMU-L-HURÛF)

…y el poeta mismo, intérprete de la “lengua sagrada” a través de la cual se transparentaba el Verbo DIVINO, era el vates, palabra que lo caracterizaba como dotado de una inspiración en cierto modo profética. … SFCS EL LENGUAJE DE LOS PÁJAROS

…olvidan o ignoran que el sol, desde el punto de vista de todas las tradiciones antiguas, no es él mismo sino un símbolo, el del verdadero “Centro del Mundo” que es el Principio DIVINO. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS

En el Islam, esa orientación (qiblah) es como la materialización, si así puede decirse, de la intención (niyyah) por la cual todas las potencias del ser deben ser dirigidas hacia el Principio DIVINO (La palabra “intención” debe tornarse aquí en su sentido estrictamente etimológico (de in-tendere, ‘tender hacia’)) ; … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS

…aquí, parece por lo demás que el simbolismo de la flor esté referido únicamente a la producción de la manifestación (Debe quedar bien claro, para que esta interpretación no dé lugar a ninguna clase de objeciones, que existe una relación muy estrecha entre “Creación” y “Redención”, las cuales no son en suma sino dos aspectos de la operación del Verbo DIVINO) y que Prákrti se encuentre más bien representada por el suelo mismo que la sangre vivifica; … SFCS LAS FLORES SIMBOLICAS

XLV) “El-Arkân”, donde hemos dado la reproducción), pero no por eso es menos verdad que el svástika, aun no habiendo recibido nunca dicho nombre, puede considerarse también como formado por la reunión de cuatro gammas, de modo que esta rectificación de terminologías en nada afecta a lo que aquí se dice), lo cual evidentemente está muy próximo al T’ai-yi de la tradición extremo-oriental (Agregaremos que el nombre DIVINO Iah, que acaba de mencionarse, se pone más especialmente en relación con el primero de los tres Grandes Maestros en el séptimo grado de la masonería operativa). … SFCS LA LETRA G Y EL SVÁSTIKA

…el sentido propio del vocablo avatâra es ‘descenso’ del Principio DIVINO en el mundo manifestado), la que se sitúa al comienzo mismo del ciclo actual, y por lo tanto en relación inmediata con el punto de partida de la Tradición primordial. … SFCS ALGUNOS ASPECTOS DEL SIMBOLISMO DEL PEZ

No ha de olvidarse a este respecto que Vishnu representa el Principio DIVINO considerado especialmente en su aspecto de conservador del mundo; … SFCS ALGUNOS ASPECTOS DEL SIMBOLISMO DEL PEZ

…y esta representación del arca conducida por el pez DIVINO es tanto más notable cuanto que se encuentra su equivalente en el simbolismo cristiano (L. … SFCS ALGUNOS ASPECTOS DEL SIMBOLISMO DEL PEZ

En primer lugar, esa casta tiene normalmente un papel “receptivo”, es decir, femenino, con respecto a la casta sacerdotal, pues de ésta recibe no solo la enseñanza de la doctrina tradicional sino también la legitimación de su poder, en la cual consiste estrictamente el “derecho DIVINO”. … SFCS EL JABALI Y LA OSA

El “betilo” es propiamente la representación del Ômphalos, es decir, un símbolo del “Centro del Mundo”, que se identifica, muy naturalmente, con el “habitáculo DIVINO” (Esta designación de “habitáculo DIVINO”, en hebreo rnishkán, fue dada también, posteriormente, al Tabernáculo: como lo indica la palabra misma, es la sede de la Shejináh (‘Presencia divina’)). … SFCS LAS “PIEDRAS DEL RAYO”

Al mismo tiempo, Karneîos es también, por el significado mismo del nombre, el “dios poderoso” (Este nombre corresponde en hebreo, por su sentido, al nombre DIVINO Shadday, que debe de ser más particularmente el nombre de Dios de Abraham; … SFCS EL SIMBOLISMO DE LOS CUERNOS

…y tal origen DIVINO no hacía, por otra parte, sino legitimarlo como sucesor de los antiguos soberanos de Egipto, al cual ese emblema se adjudicaba igualmente. … SFCS EL SIMBOLISMO DE LOS CUERNOS

Nara, el humano o el mortal, que es jîvâtmâ, se asimila a Árjuna, y Nâràyana, el DIVINO o inmortal, que es Paramâtmâ, se asimila a Krshna; … SFCS EL CORAZON Y LA CAVERNA

El proceso inverso está representado igualmente por la leyenda del Buddha, quien, habiendo recibido cuatro escudillas de limosna de los Mahârâja de los cuatro puntos cardinales, hizo de ellas una sola, lo cual indica que, para el ser “unificado”, el “Graal” (para emplear el término tradicional occidental, que designa evidentemente el equivalente de ese pâtra) es de nuevo único, como lo era en un principio, es decir, en el punto de partida de la manifestación cósmica (Con respecto a Tvashtri y los tres Rbhu (respectivamente el Constructor DIVINO védico, literalmente ‘Carpintero’, y los tres Artesanos DIVINOs, literalmente ‘los Hábiles’), considerados como una tríada de “artistas”, notemes que, en las reglas establecidas por la tradición hindú para la construcción de un edificio, se encuentran en cierto modo los correspondientes de esos personajes en el arquitecto (sthápati) y sus tres compañeros o asistentes, el agrimensor (sûtragrâhi), el constructor (várdhakî) y el carpintero de obra (tákshaka); … SFCS EL SIMBOLISMO DE LA CÚPULA

79) que “en el Scivias de Santa Hildegarda, el trono DIVINO que rodea los mundos está representado por un círculo sostenido por ocho ángeles”. … SFCS EL OCTÓGONO

…esta doctrina era, por lo demás, cosa corriente en el Medioevo, pero es de aquellas que los modernos, incluso cuando se dicen “tomistas”, prefieren pasar por alto para no chocar demasiado con las concepciones “mecanicistas” comúnmente aceptadas), representando o expresando en cierto modo cada uno un atributo DIVINO (Aunque ya hemos señalado este punto en varias oportunidades, nos proponemos volver especialmente sobre él en un próximo artículo), el cual estará así más particularmente vinculado con aquel de entre los mundos del cual ese ángel es el “espíritu”. … SFCS LA CADENA DE LOS MUNDOS

Según la concepción ortodoxa, un ángel, en cuanto “intermediario celeste”, no es en el fondo sino la expresion misma de un atributo DIVINO en el orden de la manifestación no-formal, pues solo eso permite establecer, a través de él, una comunicación real entre el estado humano y el Principio mismo, del cual representa así un aspecto más particularmente accesible para los seres que están en ese estado humano. … SFCS LAS “RAICES DE LAS PLANTAS”

…que a este respecto el error, consistente en creer que el nombre DIVINO pertenece en propiedad al ángel como tal y en cuanto ser “separado”, solo se hace posible cuando la inteligencia de la lengua sagrada viene a oscurecerse, y, si se advierte todo lo que esto implica en realidad, podrá comprenderse que esta observación admite un sentido mucho más profundo de lo que parecería a primera vista (Recordaremos a este respecto lo que indicábamos antes en cuanto a la correspondencia de los diversos grados del conocimiento con los sentidos más o menos “interiores” de las Escrituras sagradas; … SFCS LAS “RAICES DE LAS PLANTAS”

Esta interpretación se aplica, en primer lugar y por excelencia, a Metatrón, el “Ángel de la Faz” (El nombre de Metatrón es numéricamente equivalente al nombre DIVINO Shadday), o a Mîja’el (Miguel) (nombre del cual Mal’aji es un anagrama) en tanto que, en su papel “solar”, se identifica en cierto modo con Metatrón; … SFCS LAS “RAICES DE LAS PLANTAS”

…y, además, todo ser tiene también en sí, y más precisamente en su “centro”, virtualmente por lo menos, un principio DIVINO sin el cual su existencia no sería ni siquiera una ilusión, sino pura y simplemente una nada. … SFCS LAS “RAICES DE LAS PLANTAS”

Si ahora queremos encontrar, en el orden de la manifestación formal, una correspondencia o un reflejo de lo que acabamos de decir, no ha de buscársela en los seres individuales tomados cada uno en particular (y esto se desprende claramente de nuestra última observación), sino más bien en los “mundos” o estados de existencia mismos, pues cada uno de ellos, en su conjunto propio y “globalmente”, está más especialmente referido a un determinado atributo DIVINO, del cual es, si cabe expresarse así, como la producción particular (Va de suyo que tal modo de hablar no es válido sino en la medida y desde el punto de vista en que los atributos mismos pueden ser considerados “distintamente” (y solo pueden serlo con respecto a la manifestación), y que la indivisible unidad de la Esencia divina misma, a la cual todo finalmente se reduce no es afectada en modo a! … SFCS LAS “RAICES DE LAS PLANTAS”

…si desde los orígenes ese signo fue representativo de las relaciones del mundo y el hombre con Dios, resultaba imposible no identificar la Redención y la Cruz, no clavar en la Cruz al Hombre cuyo Corazón es en el más alto grado representativo de lo DIVINO en un mundo olvidado de ese misterio. … SFCS CORAZON Y CEREBRO

…cuando se los dispone triangularmente, corresponden de modo neto a los tres puntos del Compagnonnage y la Masonería), que por lo demás, en virtud de su significación principial (El yod es considerado como el elemento primero a partir del cual se forman todas las letras del alfabeto hebreo), constituye de por sí un nombre DIVINO, e incluso el primero de todos según ciertas tradiciones (Ver a este respecto La Grande Triade, cap. … SFCS “EL OJO QUE LO VE TODO”

El Principio DIVINO, en cuanto reside en el centro del ser, es a menudo designado simbólicamente como el “Éter en el corazón”, tomándose, naturalmente, para representar el Principio, el elemento primordial del cual todos los demás proceden; … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA

III), “haciendo del vacío (tohû) un algo y de lo que no era lo que es” (Es el Fiat Lux (Yehi ‘or) del Génesis, primera afirmación del Verbo DIVINO en la obra de la Creación; … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA

En los textos sagrados de la India encontramos lo siguiente: “Este Âtmâ (el Espíritu DIVINO), que reside en el corazón, es más pequeño que un grano de arroz, más pequeño que un grano de cebada, más pequeño que un grano de mostaza, más pequeño que un grano de mijo, más pequeño que el germen que está en un grano de mijo; … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA

…igualmente, el Verbo DIVINO, según se lo considere como eternamente subsistente en sí o como haciéndose “Centro del Mundo” (En la tradición hindú, el primero de estos dos aspectos del Verbo es Svayambhû (‘El que subsiste por sí mismo’), y el segundo es Hiranyagarbha (el ‘Embrión de oro’)), es a la vez principio y germen de todos los seres (Desde otro punto de vista, esta consideración del sentido inverso podría aplicarse también a las dos fases complementarias de la manifestación universal: despliegue y repliegue (développement et enveloppement), espiración y aspiración, expansion y concentración, “solución” y “coagulación” (cf. … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA

El Principio DIVINO que reside en el centro del ser está representado por la doctrina hindú como un grano o semilla (dhâtu), como un germen (bhija) (Se advertirá a este respecto el parentesco de las palabras latinas gramen, ‘grano’, y germen, ‘germen’. … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA

XI)), porque, en cierto modo, solo esta virtualmente en ese ser, hasta tanto la “Unión” se haya realizado de modo efectivo (Decimos “virtualmente” más bien que “potencialmente”, porque no puede haber nada de potencial en el orden DIVINO; … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA

El Espíritu DIVINO (Âtmâ), siendo el Principio único de todas las cosas, sobrepasa o trasciende inmensamente toda existencia (Tomamos la palabra “existencia” en su acepción etimológica rigurosa: “existere” es ex-stare, tener su ser de otro que de sí mismo, ser dependiente de un principio superior; … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA

Ese eje invariable, en efecto, es el “soporte DIVINO” de toda existencia; … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA

No es ésta una de las razones por las cuales, en el Padrenuestro, inmediatamente después de este ruego: “Venga a nos el tu reino” (y ciertamente se trata aquí del “Reino de Dios”), sigue este otro: “Hágase tu voluntad en la Tierra como en el Cielo”, expresión de la unión “axial” de todos los mundos entre sí y con el Principio DIVINO, de la plena realización de esa armonía total a la cual aludíamos, que no puede cumplirse a menos que todos los seres concierten sus aspiraciones según una dirección única, la del eje mismo? ( … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA

…da lugar, pues, a las mismas observaciones y, aunque la mayor parte de las consideraciones que contiene no sean sin duda enteramente nuevas para los lectores de Études Traditionnelles, hemos creído que podía no carecer de interés para ellos encontrarlas así presentadas desde un ángulo un tanto diferente) Al aludir anteriormente a lo que la doctrina hindú llama de modo simbólico “el Éter en el corazón”, indicábamos que lo así designado es en realidad el Principio DIVINO que reside, virtualmente por lo menos, en el centro de todo ser. … SFCS EL ÉTER EN EL CORAZÓN

Por consiguiente, hay que hacer intervenir aquí un tercer punto de vista, que puede llamarse “supraindividual”, puesto que, al expresar las relaciones del ser humano con el Principio, sale por eso mismo de los límites de la condición individual, y desde este punto de vista se dice, por último, que lo que reside en el corazón es Brahma mismo, el Principio DIVINO del cual procede y depende enteramente toda existencia y que, desde el interior, penetra, sostiene e ilumina todas las cosas. … SFCS EL ÉTER EN EL CORAZÓN

…lo, que se designa como “el Éter en el corazón”, en el sentido más elevado, es, pues, Brahma mismo y, por consiguiente, el “conocimiento del corazón” cuando alcanza su grado más profundo, se identifica verdaderamente con el “conocimiento DIVINO” (Brahma-vidyâ) (Este conocimiento DIVINO mismo puede ser aún de dos especies, “no-supremo” (ápara) o “supremo”(para), correspondientes respectivamente al mundo celeste y a lo que está más allá de los “tres mundos”; … SFCS EL ÉTER EN EL CORAZÓN

El Principio DIVINO, por otra parte, se considera como residente también, en cierto modo, en el centro de todo ser, lo que está en conformidad con lo que dice San Juan cuando habla de “la Luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo”; … SFCS EL ÉTER EN EL CORAZÓN

Entonces ese ser sabe, por el más real e inmediato de los conocimientos, que “el Âtmâ que reside en el corazón” no, es simplemente er jivâtmâ, el alma individual y humana, sino que es también el Âtmâ absoluto e incondicionado, el Espíritu universal y DIVINO, y que uno y otro, en ese punto central, están en un contacto indisoluble y, por otra parte, inexpresable, pues en verdad no son sino uno, como, según las palabras de Cristo, “mi Padre y yo somos uno”. … SFCS EL ÉTER EN EL CORAZÓN

LXXIII: “El grano de mostaza”, y LXXIV: “El Éter en el corazón”)): sabido es que lo así designado propiamente es el centro del ser, representado por el corazón, que por lo demás le corresponde efectivamente en el organismo corpóreo, y que ese centro es la residencia de Púrusha, identificado con el Principio DIVINO (Brahma) en cuanto éste es el “ordenador interno” (ántar-yâmî) que rige el conjunto de las facultades de ese ser por la actividad “no-actuante” que es consecuencia inmediata de su sola presencia. … SFCS LA CIUDAD DIVINA

…y cabe notar que ese hombre es carpintero, lo que lo asimila a Viçvakarma, es decir, al Principio DIVINO en cuanto constructor y ordenador del Universo (Ver “Maçons et Charpentiers”, en É. … SFCS LA CIUDAD DIVINA

En todos los casos, ya se considere el centro de un mundo, ya el centro de todos los mundos, hay en ese centro un Principio DIVINO (el Púrusha residente en el Sol, o Spiritus Mundi de las tradiciones occidentales) que desempeña, para todo lo manifestado en el dominio correspondiente, la misma función de “ordenador interno” que el Púrusha residente en el corazón de cada ser para todo lo incluido en las posibilidades de éste. … SFCS LA CIUDAD DIVINA

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