…y, en efecto, aunque la unidad sea necesariamente el principio primero de la manifestación, es la DUALIDAD que ésta presupone inmediatamente, y entre los dos términos de la cual será producida, como entre los dos polos complementarios de esta manifestación, figurados por las dos extremidades del ba, toda la multiplicidad indefinida de las existencia contingentes. … AEIT Er-Rûh
…antes de él, no hay pues más que el–amr, afirmación del Ser puro y formulación primera de la Voluntad suprema, como antes de la DUALIDAD no hay más que la unidad, o como antes del ba no hay más que el alif. … AEIT Er-Rûh
…y esto es conforme a los dones de la ciencia de los números sobre la unidad y la DUALIDAD, no solamente en la enseñanza pitagórica, que es la más generalmente conocida a este respecto, sino también en la de todas las Tradiciones. … AEIT Er-Rûh
Podemos destacar que en eso hay también una diferencia muy clara con los estados místicos, que aparecen como algo pasajero e incluso fugitivo, de los cuales el ser sale como ha entrado, y que puede incluso no recuperar jamás, lo que se explica por el carácter «fenoménico» de estos estados, recibidos desde «afuera», en cierto modo, en lugar de proceder de la «interioridad» misma del ser (NA: Esto toca a la cuestión de la «DUALIDAD», que mantiene necesariamente el punto de vista religioso, por eso mismo de que se refiere esencialmente a lo que la terminología hindú designa como el «No Supremo».). … RGAI DE LOS RITOS INICIÁTICOS
…y esta primera determinación, preliminar a toda manifestación y a toda particularización ( comprendida ahí la polarización en «esencia» y «substancia» que es la primera DUALIDAD y, como tal, el punto de partida de toda multiplicidad ), contiene en principio todas las demás determinaciones o afirmaciones distintivas ( que corresponden a todas las posibilidades de manifestación ), lo que equivale a decir que la unidad, desde que se afirma, contiene en principio la multiplicidad, o que ella misma es el principio inmediato de esta multiplicidad ( Recordaremos todavía, pues no se podría insistir demasiado en ello, que la unidad de que se trata aquí es la unidad metafísica o «transcendente», que se aplica al Ser universal como un atributo «coextensivo» a éste, para emplear el lenguaje de los lógicos ( aunque … EMS RELACIONES DE LA UNIDAD Y DE LA MULTIPLICIDAD
…en razón de su carácter de exterioridad, que deja subsistir la DUALIDAD del sujeto y del objeto, no podría encontrar en sí mismo la garantía de su verdad, sino que debe recibirla de principios que le rebasan y que son del orden del conocimiento intuitivo, es decir, puramente intelectual. ), … EMS LA MENTE, ELEMENTO CARACTERÍSTICO DE LA INDIVIDUALIDAD HUMANA
El intelecto, en tanto que principio universal, podría concebirse como el continente del conocimiento total, pero a condición de no ver ahí más que una simple manera de hablar, pues, aquí, donde estamos esencialmente, en la «no DUALIDAD», el continente y el contenido son absolutamente idénticos, puesto que uno y otro deben ser igualmente infinitos, y puesto que una «pluralidad de infinitos», como ya lo hemos dicho, es una imposibilidad. … EMS CONOCIMIENTO Y CONSCIENCIA
Ahora bien, en cuanto a la Posibilidad universal considerada más allá del Ser, es decir, como el No Ser, no se puede hablar de unidad, como lo hemos dicho más atrás, puesto que el No Ser es el Cero metafísico, pero se puede al menos, empleando siempre la forma negativa, hablar de «no DUALIDAD» ( adwaita ) ( Ver L’Homme et son devenir selon le Vêdânta, cap. … EMS NOCIÓN METAFÍSICA DE LA LIBERTAD
Allí donde no hay DUALIDAD, no hay necesariamente ninguna constricción, y eso basta para probar que la libertad es una posibilidad, desde que resulta inmediatamente de la «no DUALIDAD», que está evidentemente exenta de toda contradicción. … EMS NOCIÓN METAFÍSICA DE LA LIBERTAD
…basta aquí, para pasar del No Ser al Ser, con pasar de la «no DUALIDAD» a la unidad: el Ser es «uno» ( puesto que el Uno es el Cero afirmado ), o más bien es la Unidad metafísica misma, primera afirmación, pero también, por eso mismo, primera determinación ( Ver L’Homme et son devenir selon le Vêdânta, cap. … EMS NOCIÓN METAFÍSICA DE LA LIBERTAD
Lo que es uno está manifiestamente exento de toda constricción, de suerte que la ausencia de constricción, es decir, la libertad, se rencuentra en el dominio del Ser, donde la unidad se presenta en cierto modo como una especificación de la «no DUALIDAD» principial del No Ser; … EMS NOCIÓN METAFÍSICA DE LA LIBERTAD
La naturaleza del Arbol de la ciencia del bien y del mal puede, como su nombre mismo lo indica, estar caracterizada por la DUALIDAD, no podría ser lo mismo para el Arbol de la Vida, cuya función de “Eje del Mundo” implica esencialmente la unidad. … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
Luego, cuando encontramos en un árbol emblemático una imagen de la DUALIDAD, parece que se necesite ver ahí una alusión al Arbol de la Ciencia, mientras que, en otros aspectos, el símbolo considerado sería incontestablemente una figura del Arbol de la Vida. … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
Hemos ya comparado este símbolo medieval con el árbol sefirótico de la Kábala hebrea, que es expresamente designado como el Árbol de Vida, y donde, sin embargo, la columna de la derecha” y la “columna de la izquierda” figuran una DUALIDAD análoga; … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
179), puede ocurrir que tal ternario, además de su sentido propio en tanto que ternario, tenga otro que resulta del hecho de ser descomponible en la unidad y la DUALIDAD de la que acaba de tratarse. … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
En el ejemplo que recordamos, la idea de la DUALIDAD es además expresada claramente por las dos columnas o más bien los dos prismas triangulares remontados por el sol y por la luna (la correlación de estos dos astros corresponde también a uno de los aspectos de esta DUALIDAD considerada en el orden cósmico). … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
Las dos caras visibles, son la misma DUALIDAD que constituye el Árbol de la Ciencia; … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO
…es cierto que, en el pasaje que citaremos enseguida, la DUALIDAD de esos movimientos está referida a la del corazón y el cerebro, lo que parece a primera vista introducir alguna confusión, aun cuando eso sea también sostenible situándose en un punto de vista algo diferente, en que corazón y cerebro se encaran como constituyendo en cierto modo dos polos en el ser humano. … EMS XV: CORAZÓN Y CEREBRO
Con todo, este punto de vista es insuficiente aún, por el hecho mismo de que deja subsistir, pese a todo, una DUALIDAD: que hay en el hombre dos polos o dos centros, entre los cuales, por lo demás, puede existir antagonismo o armonía según los casos, es verdad cuando se lo encara en cierto estado; … EMS XV: CORAZÓN Y CEREBRO
En el momento mismo de la caída Adán adquiere “el conocimiento del bien y del mal” (Génesis, III, 22), es decir, comienza a considerar todas las cosas según el aspecto de la DUALIDAD; … EMS XV: CORAZÓN Y CEREBRO
Como quiera que fuere, lo cierto es que, si la DUALIDAD existe efectivamente en el ser, no puede ser sino desde un punto de vista contingente y relativo; … EMS XV: CORAZÓN Y CEREBRO
Vienen después el conjunto de Hokmah y Binah, conjunto que debe corresponder a âjnâ, y cuya DUALIDAD podría ser representada inclusive por los dos pétalos del «loto» en cuestión; … EH KUNDALINÎ-YOGA (Publicado en V.J., octubre y noviembre de 1933)
…por lo demás, ambos tienen como «resultante» Daath, es decir, el «Conocimiento», y habíamos visto que la «localización» de âjnâ se refiere también al «ojo del Conocimiento» (NA: La DUALIDAD de Hokmah y Binah puede por lo demás ser puesta en relación simbólica con los dos ojos derecho e izquierdo, es decir, con la correspondencia «microcósmica» del Sol y la Luna.). … EH KUNDALINÎ-YOGA (Publicado en V.J., octubre y noviembre de 1933)
…lo muestra todavía declarando que Agni se basta a él mismo (ver Regnabit, abril de 1926) e ignorando la DUALIDAD Aor-Agni, sobre la cual volveremos frecuentemente, ya que ella es la piedra angular del edificio del mundo manifestado». … FTCC ATLÁNTIDA E HIPERBÓREA
Pero el hecho de reconocer la existencia de una DUALIDAD y de situarla en el lugar que le conviene realmente no constituye de ninguna manera un «dualismo», desde que los dos términos de esta DUALIDAD proceden de un principio único, que pertenece como tal a un orden superior de realidad; … RGGT DIFERENTES GÉNEROS DE TERNARIOS
Son los dos términos de esta primera DUALIDAD los que se designan como Purusha y Prakriti en la tradición hindú, y como el Cielo (NA: Tien) y la Tierra (NA: Ti) en la tradición extremo oriental; … RGGT DIFERENTES GÉNEROS DE TERNARIOS
…y estos dos sentidos de rotación expresan en efecto la doble acción de la fuerza cósmica de que se trata, doble acción que es en el fondo la misma cosa que la DUALIDAD del yin y del yang bajo todos sus aspectos. … RGGT LA DOBLE ESPIRAL
Por otra parte, y esto es todavía más importante, las cosas se representan en sentido inverso según se consideren desde el punto de vista del Principio o al contrario, como acabamos de hacerlo, desde el punto de vista de la manifestación, de tal suerte que, se podría decir, que lo que es yin por un lado es yang por el otro e inversamente, aunque no sea más que por una manera de hablar bastante impropia por lo que se puede referir al Principio mismo una DUALIDAD como la del yin y del yang. … RGGT «SOLVE» Y «COAGULA»
La DUALIDAD del yang y del yin se encuentra también en lo que concierne a los números: según el Yi-king, los números impares corresponden al yang, es decir, son masculinos o activos, y los números pares corresponden al yin, es decir, son femeninos o pasivos. … RGGT NÚMEROS CELESTES Y NÚMEROS TERRESTRES
La división ternaria es la más general y al mismo tiempo la más simple que se pueda establecer para definir la constitución de un ser vivo, y en particular la del hombre, ya que debe entenderse bien que la DUALIDAD cartesiana del «espíritu» y del «cuerpo», que se ha impuesto en cierto modo a todo el pensamiento occidental moderno, no podría corresponder de ninguna manera a la realidad; … RGGT «SPIRITUS», «ANIMA», «CORPUS»
…por lo demás, la DUALIDAD de los aspectos que reviste la fuerza cósmica corresponde bien al carácter intermediario de este mundo «anímico», que hace de él propiamente el lugar de encuentro de las influencias celestes y de las influencias terrestres. … RGGT «SPIRITUS», «ANIMA», «CORPUS»
Lo que está en el fondo de todas estas concepciones modernas del ser humano, es siempre la idea de la DUALIDAD cartesiana «cuerpo-alma» (NA: Decimos aquí «cuerpo-alma» más bien que «cuerpo-espíritu», por que, de hecho, es siempre el alma la que en parecido caso se toma abusivamente por el espíritu, mientras que éste permanece completamente ignorado en realidad.), … RGGT EL SER Y EL MEDIO
…que, de hecho, equivale pura y simplemente a la DUALIDAD de lo fisiológico y de lo psíquico, considerada indebidamente como irreductible, de alguna manera última, y como comprendiendo a todo el ser en sus dos términos, mientras que, en realidad, éstos no representan más que los aspectos superficiales y exteriores del ser manifestado, y mientras que no son más que simples modalidades que pertenecen a un solo y mismo grado de existencia, el que figura el plano horizontal que hemos considerado, de suerte que el uno no es menos contingente que el otro, y que el ser verdadero está más allá tanto de uno como de otro. … RGGT EL SER Y EL MEDIO
…pero es menester no ver en esta DUALIDAD la expresión de una irreductibilidad absoluta que en modo alguno podría encontrarse en ella: es el Ser Universal el que, en relación a la manifestación, de la que es su principio, se polariza en “esencia” y en “substancia”, sin que su unidad íntima sea afectada por ello de ninguna manera. … HDV IV
…y, si el Sânkhya ha podido parecer “dualista” a aquellos que no lo han comprendido, es porque su punto de vista se detiene en la consideración de la primera DUALIDAD, lo que no le impide dejar posible todo lo que le rebasa, contrariamente a lo que tiene lugar para las concepciones sistemáticas que son lo propio de los filósofos. … HDV IV
277 ) ) una porción ( ansha ) del Supremo Ordenador ( que, no obstante, no tiene realmente partes, puesto que como es absolutamente indivisible y “sin DUALIDAD” ), como una chispa lo es del fuego ( cuya naturaleza está por lo demás toda entera en cada chispa )” ( Brahma-Sûtras, 2 Adhyâya, 3er Pâda, sûtra 43. — … HDV V
Finalmente, si el Ser es uno, el Principio Supremo es “sin DUALIDAD”, como se verá a continuación: la unidad, en efecto, es la primera de todas las determinaciones, pero es ya una determinación, y, como tal, no podría aplicarse propiamente al Principio Supremo. … HDV VI
Por eso es por lo que, en lo Universal ( y no ya en relación a los seres individuales ), deben considerarse como siendo verdaderamente Brahma mismo, que es “sin DUALIDAD”, y fuera del cual no hay nada, ni manifestado ni no manifestado ( NA: Mohyiddin ibn Arabi, en su Tratado de la Unidad ( Risâlatul-Ahadiyah ), dice en el mismo sentido: “Allah Exaltado sea- está exento de todo semejante así como de todo rival, contraste u oponente”. … HDV X
…pero de ello no resulta que Brahma deje en cierta manera de ser “sin DUALIDAD” ( adwaita ), ya que el “No Supremo” mismo es completamente ilusorio en tanto que se distingue del “Supremo”, como el efecto no es nada que sea verdadera y esencialmente diferente de la causa. … HDV X
Brahma es uno ( en tanto que Ser ) y sin DUALIDAD ( en tanto que Principio Supremo ); … HDV X
Esto podría aproximarse fácilmente a algunas teorías alquímicas, como aquellas donde interviene la consideración de los principios llamados “azufre” y “mercurio”, uno activo y el otro pasivo, y respectivamente análogos, en el orden de los “mixtos”, del fuego y del agua en el orden de los elementos, sin hablar de las otras designaciones múltiples que se dan también simbólicamente, en el lenguaje hermético, a los dos términos correlativos de una semejante DUALIDAD. ). … HDV XIII
…facultad cualquiera que sea ), no actuante ( avyavahârya, en Su inmutable identidad ), incomprehensible ( agrâhya, puesto que comprende todo ), indefinible ( alakshana, puesto que es sin ningún límite ), impensable ( achintya, puesto que no puede ser revestido de ninguna forma ), indescriptible ( avyapadêshya, puesto que no puede ser calificado por ninguna atribución o determinación particular ), la única esencia fundamental ( pratyaya-sâra ) del “Sí mismo” ( Âtmâ, presente en todos los estados ), sin ningún rastro de desarrollo de la manifestación ( prapancha-upashama, y por consiguiente absoluta y totalmente libre de las condiciones especiales de cualquier modo de existencia que sea ), plenitud de la Paz y de la Beatitud, sin DUALIDAD: Él es Âtmâ ( Él mismo, fuera e independientemente de toda condición ), ( así ) debe ser conocido” ( Mândûkya Upanishad, shruti 7. ). … HDV XV
Universal ), pero no hacerse a Sí mismo el objeto de Su propio Conocimiento ( ya que, en Su identidad que no resulta de ninguna identificación, no se puede hacer siquiera, como en la condición de Prâjna, la distinción principial de un sujeto y de un objeto que son sin embargo “el mismo”, y ya que no puede dejar de ser Sí mismo “omniconocedor”, para devenir “omniconocido”, lo que sería otro Sí mismo ), de la misma manera que el fuego puede quemar otras cosas, pero no quemarse a sí mismo, ( puesto que su naturaleza esencial es indivisible, como, analógicamente, Brahma es “sin DUALIDAD” ) ( NA: Ver Brihad-Âranyaka Upanishad, 4 Adhyâya, 5 Brâhmana, shruti 14: “¿ … HDV XV
…es no actuante ( avyavahârya ), sin ningún rastro del desarrollo de la manifestación ( prapancha-upashama ), todo Beatitud y sin DUALIDAD ( Shiva Adwaita ): Eso es Omkâra ( el monosílabo sagrado considerado independientemente de sus mâtras ), eso ciertamente es Âtmâ ( en Sí mismo, fuera e independientemente de toda condición o determinación cualquiera, comprendida la determinación principal que es el Ser mismo ). … HDV XVI
“Él es ( según los términos mismos del Vêda ) “El Supremo Brahma, que es eterno, puro, libre, solo ( en Su perfección absoluta ), incesantemente lleno de Beatitud, sin DUALIDAD, Principio ( incondicionado ) de toda existencia, conocedor ( sin que este Conocimiento implique ninguna distinción de sujeto y de objeto, lo que sería contrario a la “no DUALIDAD” ) y sin fin””. … HDV XXIV
…el verdadero, pleno de Beatitud, sin DUALIDAD, indivisible y eterno”. … HDV XXIV
…incesantemente lleno de Beatitud y sin DUALIDAD”. … HDV XXIV
…y, por el Conocimiento ( principial y supremo ), Brahma es contemplado como el único verdadero, pleno de Beatitud, sin DUALIDAD”. … HDV XXIV
…pero ésta permanece siempre, en el fondo, perfectamente idéntica a sí misma, ya que su objeto es esencialmente uno, o más exactamente «sin DUALIDAD», como lo expresan los hindúes, y este objeto, siempre por eso mismo de que está «más allá de la naturaleza», está también más allá del cambio: es lo que los árabes expresan diciendo que «la doctrina de la Unidad es única». … IGEDH Caracteres esenciales de la metafísica
En efecto, la DUALIDAD «espíritu-materia» no se había planteado nunca como absoluta e irreductible anteriormente a la concepción cartesiana; … IGEDH Pensamiento metafísico y pensamiento filosófico
La concepción de una DUALIDAD de este género tiene como único mérito representar bastante bien la apariencia exterior de las cosas; … IGEDH Pensamiento metafísico y pensamiento filosófico
Designaremos esta doctrina como el «no dualismo», o mejor todavía como la «doctrina de la no DUALIDAD», si se quiere traducir tan exactamente como es posible el término sánscrito adwaita-vâda, que no tiene equivalente usual en ninguna lengua europea; … IGEDH Pensamiento metafísico y pensamiento filosófico
Por otra parte, esta exposición nos ha proporcionado la ocasión de indicar la significación de la concepción de la «no DUALIDAD», cuya comprehensión, esencial para toda metafísica, no lo es menos para la interpretación más particular de las doctrinas hindúes; … IGEDH Pensamiento metafísico y pensamiento filosófico
Agregaremos todavía una precisión cuya importancia es capital: la metafísica no sólo no puede ser limitada por la consideración de una DUALIDAD cualquiera de aspectos complementarios del ser, ya se trate por lo demás de aspectos muy especiales como el espíritu y la materia, o al contrario de aspectos tan universales como sea posible, como los que se pueden designar por los términos de «esencia» y de «substancia», sino que no podría ser limitada siquiera por la concepción del ser puro en toda su universalidad, ya que no debe de ser limitada absolutamente por nada. … IGEDH Pensamiento metafísico y pensamiento filosófico
…son, si se quiere, dos aspectos inseparables de una realidad única, aspectos que, verdaderamente, ya no podrían distinguirse siquiera ahí donde todo es «sin DUALIDAD». … IGEDH La realización metafísica
El Vêdânta, por eso mismo de que es puramente metafísico, se presenta esencialmente como adwaita-vâda o «doctrina de la no DUALIDAD»; … IGEDH El Vêdânta
Para precisar su alcance tanto como se pueda, diremos ahora que, mientras que el Ser es «uno», del Principio supremo, designado como Brahma, sólo puede decirse que es «sin DUALIDAD», porque, al ser más allá de toda determinación, incluso del Ser que es la primera de todas, no puede ser caracterizado por ninguna atribución positiva: así lo exige su infinitud, que es necesariamente la totalidad absoluta, al comprender en sí misma todas las posibilidades. … IGEDH El Vêdânta
Así pues, toda doctrina verdaderamente tradicional es en realidad monoteísta, o, más exactamente, es una «doctrina de la unidad», o incluso de la «no DUALIDAD», que deviene monoteísta cuando se la quiere traducir en modo religioso; … IGEDH La ciencia de las religiones
Es menester todavía explicar más completamente como el miedo resulta de la ignorancia, tanto más cuanto que hemos tenido recientemente la ocasión de constatar sobre este punto un error bastante sorprendente: hemos visto atribuir el origen del miedo a un sentimiento de aislamiento, y eso en una exposición que se basaba sobre la doctrina vêdântica, mientras que ésta enseña al contrario expresamente que el miedo se debe al sentimiento de una DUALIDAD; … IRS LA ENFERMEDAD DE LA ANGUSTIA
Otro punto particularmente importante, y que se relaciona bastante estrechamente con el precedente, es que la contemplación mística, por eso mismo de que no es más que indirecta, no implica nunca ninguna identificación, sino al contrario, deja subsistir siempre la DUALIDAD entre el sujeto y el objeto: a decir verdad, por lo demás, en cierto modo es necesario que sea así, ya que esa DUALIDAD forma parte integrante del punto de vista religioso como tal, y, así como hemos tenido ya frecuentemente la ocasión de decirlo, todo lo que es misticismo depende propiamente del dominio religioso (NA: Esto no quiere decir que, en los escritos antiguos pertenecientes a la tradición cristiana, no haya algunas cosas que no podrían comprenderse de otro modo que como la afirmación más o menos explícita de una identificación; … IRS CONTEMPLACIÓN DIRECTA Y CONTEMPLACIÓN POR REFLEJO
…el verdadero, el viviente, el dichoso, sin DUALIDAD, indivisible, eterno y uno.” … MISCELÁNEA EL DEMIURGO
“De todo lo que se ve, de todo lo que se oye, sólo existe Brahma, y por el conocimiento del principio, Brahma es contemplado como el Ser verdadero, viviente, feliz, sin DUALIDAD.” … MISCELÁNEA EL DEMIURGO
…pero también puede ser transpuesta más allá de esta DUALIDAD, y así es forzosamente cuando se habla de la “Esencia divina”, incluso si, como ocurre lo más frecuentemente en Occidente, quienes emplean esta expresión no van en su concepción de la Divinidad más allá del Ser puro (El empleo del término Purushottama, en la tradición hindú, implica precisamente la misma transposición con respecto a lo que designa Purusha en su sentido más habitual.). … MISCELÁNEA ESPIRITU E INTELECTO
La unificación así realizada, incluso si no es todavía más que relativa en la mayor parte de los casos, no deja de ser, según la medida de las posibilidades actuales del ser, cierta conformidad con la “no DUALIDAD” del Principio; … MISCELÁNEA SILENCIO Y SOLEDAD
Pero estos dos principios coexisten en la Unidad, y su indivisible DUALIDAD es ella misma una unidad secundaria, reflejo de la Unidad primordial; … MISCELÁNEA OBSERVACIONES SOBRE LA PRODUCCION DE LOS NUMEROS
Se puede decir además que la unidad, estando en el medio, corresponde al estado de perfecto equilibrio, y contiene a todos los números en sí misma, que nacen de ella por parejas de números inversos o complementarios, constituyendo cada una de estas parejas, por el hecho de este complementarismo, una unidad relativa en su indivisible DUALIDAD; … MISCELÁNEA OBSERVACIONES SOBRE LA NOTACION MATEMÁTICA
…esto es lo que se puede llamar la ley de la polaridad, que es aplicable a todos los fenómenos naturales, porque se deriva de la DUALIDAD de los principios mismos que presiden toda manifestación, y que, en el ámbito del que se ocupan los físicos, es evidente sobre todo en los fenómenos eléctricos y magnéticos. … MISCELÁNEA OBSERVACIONES SOBRE LA NOTACION MATEMÁTICA
Por el contrario, según la enseñanza conforme a la doctrina ortodoxa, es el Aire el primer elemento, y este Aire, elemento neutro (que no contiene más que en potencia la DUALIDAD activo-pasivo), produce en sí mismo, al diferenciarse por polarización (haciendo pasar esa DUALIDAD de la potencia al acto), el Fuego, elemento activo, y el Agua, elemento pasivo (o podría decirse “reactivo”, es decir, que actúa de modo reflejo, correlativamente a la acción en modo espontáneo del elemento complementario), cuya acción y reacción recíproca da nacimiento (por una especie de cristalización o de precipitación residual) a la Tierra, “elemento final” de la manifestación corporal. … MISCELÁNEA LAS CONDICIONES DE LA EXISTENCIA CORPORAL
…la movilidad es entonces considerada como la naturaleza característica de este elemento, que es el primero diferenciado a partir del Eter primordial (y que todavía es neutro como éste, al no aparecer la polarización exterior más que en la DUALIDAD en modo complementario del Fuego y el Agua). … MISCELÁNEA LAS CONDICIONES DE LA EXISTENCIA CORPORAL
En rigor, si nos atenemos a que haya ahí una DUALIDAD de tendencias, será menester vincular una a la materia y la otra a la vida, y esta distinción puede servir efectivamente para clasificar, de una manera bastante satisfactoria, las grandes supersticiones de nuestra época; … Oriente y Occidente CIVILIZACIÓN Y PROGRESO
…la humildad también, por lo demás, y, por paradójico que eso pueda parecer, hay una solidaridad bastante estrecha entre esos dos contrarios: es un ejemplo de la DUALIDAD que domina todo el orden sentimental, y de la que el carácter propio de las concepciones morales proporciona la prueba más concluyente, ya que las nociones de bien y de mal no podrían existir más que por su oposición misma. … Oriente y Occidente LA SUPERSTICIÓN DE LA CIENCIA
…de suerte que, en realidad, sería más exacto decir que los une más bien que los separa, corresponde al estado de equilibrio perfecto, y que contiene en sí misma todos los números, que han salido de ella por parejas de números inversos o complementarios, constituyendo cada una de estas parejas, por el hecho mismo de este complementarismo, una unidad relativa en su indivisible DUALIDAD (Decimos indivisible porque, desde que existe uno de los dos números que forman tal pareja, el otro existe también necesariamente por eso mismo. ); … LOS PRINCIPIOS DEL CÁLCULO INFINITESIMAL INDEFINIDAMENTE CRECIENTE E INDEFINIDAMENTE DECRECIENTE
…y, en el fondo, eso no es otra cosa que una expresión, en este dominio, de la DUALIDAD cósmica fundamental misma. … LOS PRINCIPIOS DEL CÁLCULO INFINITESIMAL REPRESENTACIÓN DEL EQUILIBRIO DE LAS FUERZAS
…eso es lo que se puede llamar la ley de la polaridad, que es, bajo formas diversas, aplicable a todos los fenómenos naturales, porque deriva, ella también, de la DUALIDAD de los principios mismos que presiden toda manifestación; … LOS PRINCIPIOS DEL CÁLCULO INFINITESIMAL REPRESENTACIÓN DEL EQUILIBRIO DE LAS FUERZAS
…estos símbolos, llamados las “dos determinaciones”, evocan respectivamente la idea de la unidad y de la DUALIDAD; … SC VI
…parece que la idea pitagórica de lo “par” y de lo “impar” se encuentra también en lo que Platón llama lo “mismo” y lo “otro”, que corresponden respectivamente a la unidad y a la DUALIDAD, consideradas por lo demás exclusivamente en el mundo manifestado. — … SC VI
El complementarismo mismo, que todavía es DUALIDAD, a un cierto grado, debe desvanecerse ante la Unidad, puesto que sus dos términos se equilibran y se neutralizan en cierto modo y se unen hasta fusionarse indisolublemente en la indiferenciación primordial. … SC VII
…sino la del espíritu que, superior al cielo, a la tierra, y a todos los seres ( NA: En efecto, el Principio o el “Centro” es antes de toda distinción, comprendida la de “Cielo” ( Tien ) y de la “Tierra” ( Ti ), que representa la primera DUALIDAD, puesto que estos dos términos son los equivalentes respectivos de Purusha y de Prakriti. ), … SC VII
La naturaleza del “Árbol de la Ciencia del bien y del mal”, como su nombre mismo lo indica, puede caracterizarse por la DUALIDAD, puesto que encontramos en esta designación dos términos que no son siquiera complementarios, sino verdaderamente opuestos, y de los cuales se puede decir, en suma, que toda su razón de ser reside en esta oposición, ya que, cuando ésta se rebasa, ya no podría tratarse ni de bien ni de mal; … SC IX
Por consiguiente, cuando nos encontramos en un árbol emblemático una imagen de la DUALIDAD, parece bien que fuera menester ver ahí una alusión al “Árbol de la Ciencia”, mientras que, bajo otros aspectos, el símbolo considerado sería incontestablemente una figura del “Árbol de la Vida”. … SC IX
Ello es así, por ejemplo, para el “árbol sefirótico” de la Qabbalah hebraica, que es expresamente designado como el “Árbol de la Vida”, y donde, sin embargo, la “columna de derecha” y la “columna de izquierda” ofrecen la figura de la DUALIDAD; … SC IX
…en este nuevo papel, el “Árbol de la Ciencia” se asimila en cierto modo al “Árbol de la Vida”, puesto que la DUALIDAD se reintegra efectivamente en la unidad ( NA: Hay que destacar que la cruz, bajo su forma ordinaria, se encuentra en los jeroglíficos egipcios con el sentido de “salvación” ( por ejemplo, en el nombre de Ptolomeo Soter ). … SC IX
Hemos visto hace un momento que un árbol que ostenta una forma ternaria, como el “árbol sefirótico”, puede sintetizar en él, en cierto modo, las naturalezas del “Árbol de la Vida” y del “Árbol de la Ciencia”, como si éstos se encontraran reunidos en uno solo, puesto que aquí el ternario es descomponible en la unidad y la DUALIDAD de las cuales es la suma ( En un pasaje de la Astrée de Honoré d’Urfé, se trata de un árbol de tres troncos, según una tradición que parece ser de origen druídico. ). … SC IX
En lugar de un árbol único, se puede tener también, con la misma significación, un conjunto de tres árboles unidos por sus raíces, donde el del medio es el “Árbol de la Vida”, y donde los otros dos corresponden a la DUALIDAD del “Árbol de la Ciencia”. … SC IX
En el simbolismo chino, existe un árbol cuyas ramas están anastomosadas de manera que sus extremidades se juntan dos a dos para figurar la síntesis de los contrarios o la resolución de la DUALIDAD en la unidad; … SC IX
…en el intervalo se produce la DUALIDAD, división o diferenciación de donde resulta la fase de existencia manifestada; … SC IX
…así pues, las ideas de la unidad y de la DUALIDAD están reunidas aquí como en las demás figuraciones de las que acabamos de hablar ( El árbol de que se trata lleva unas hojas trilobadas vinculadas a dos ramas a la vez, y, a su alrededor, unas flores en forma de cáliz; … SC IX
Hay lugar a considerar todavía otro aspecto bajo el cual la serpiente, en su simbolismo general, aparece, si no precisamente como maléfica ( lo que implica necesariamente la presencia del correlativo benéfico, puesto que “bien” y “mal”, como los dos términos de toda DUALIDAD, no pueden comprenderse más que uno por el otro ), al menos sí como temible, en tanto que figura el encadenamiento del ser a la serie indefinida de los ciclos de manifestación ( Es el samsâra búdico, la rotación indefinida de la “rueda de la vida”, rotación de la cual el ser debe liberarse para alcanzar el Nirvâna. … SC XXV
…aquí ni siquiera se puede pues hablar del “Andrógino”, lo que implica ya una cierta DUALIDAD en la unidad misma, sino solo de la “neutralidad” que es la del Ser considerado en sí mismo, más allá de la distinción de la “esencia” y de la “sustancia”, del “Cielo” y de la “Tierra”, de Purusha y de Prakriti. … SC XXVIII
Cuando ha realizado su posibilidad total, es para volver ( pero sin que la idea de “retorno” o de “recomienzo” sea no obstante aplicable aquí de ninguna manera ) al “fin que es idéntico al comienzo”, es decir, a esa Unidad primera que contenía todo en principio, Unidad que, puesto que es él mismo ( considerado como el “Sí mismo” ), no puede devenir de ninguna manera otra que él mismo ( lo que implicaría una DUALIDAD ), y de la que, por consiguiente, considerado en él mismo, jamás había salido. … SC XXIX
Este último caso, que es en particular el del vajra, sobre el cual volveremos, debe ser manifiestamente referido a la DUALIDAD de los polos, considerados como las dos extremidades del eje, con todas las correspondencias que ella implica y que ya hemos indicado en otro lugar ( “La Double Spirale”, número de marzo de 1936 (artículo retomado en La Grande Triade, cap, V)). … SFCS LAS ARMAS SIMBÓLICAS
En cuanto a las armas de doble filo, donde la DUALIDAD está marcada en el mismo sentido del eje, debe verse en ello una alusión más directa a las dos corrientes representadas de otro modo por las dos serpientes que se enroscan en torno del bastón o caduceo; … SFCS LAS ARMAS SIMBÓLICAS
En el fondo, se trata siempre de una fuerza doble, de esencia única pero de efectos aparentemente opuestos en su manifestación, efectos resultantes de la “polarización” que condiciona a esta última, así como condiciona por lo demás, en niveles diferentes, a todos los grados y modos de la manifestación universal (Esto equivale a decir que todas las DUALIDADes cósmicas no son realmente sino “especificaciones” diversas de la DUALIDAD primera de Púrusha y Prákrti, o, en otros términos, de la polarización del Ser en “esencia” y “sustancia”). … SFCS LAS ARMAS SIMBÓLICAS
En esta significación “axial”, las dos puntas opuestas del vajra se refieren a la DUALIDAD de los polos, considerados como los dos extremos del eje, mientras que, en el caso de las armas de doble filo, la DUALIDAD, al estar señalada en el sentido mismo del eje, se refiere más directamente a las dos corrientes inversas de la fuerza cósmica, representadas también en otros casos por símbolos tales como las dos serpientes del caduceo; … SFCS SAYFU-L-ISLÂM
Agreguemos empero que la DUALIDAD de los cuernos — y la de los colmillos — impide que el simbolismo “axial” les sea aplicable: se asimilan más bien, a este respecto, a las dos puntas laterales del triçûla; … SFCS EL SIMBOLISMO DE LOS CUERNOS
…y ese esquema puede encararse, por otra parte, en dos sentidos opuestos, lo que muestra que las dos posiciones correspondientes del árbol deben referirse a dos puntos de vista diferentes y complementarios, según que se lo mire, en cierto modo, de abajo arriba o de arriba abajo, es decir, en suma, según se adopte el punto de vista de la manifestación o el del Príncipio (Hemos señalado en otro lugar que el árbol ternario puede considerarse corno símbolo de la unidad y la DUALIDAD que, en el simbolismo bíblico, se representan respectivamente por el “Árbol de Vida” y el “Árbol de la Ciencia”; … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
…sus dos travesaños verticales corresponden a la DUALIDAD del “Árbol de la Ciencia”, o, en la Cábala hebrea, a las dos “columnas”, la de derecha y la de izquierda, del “árbol sefirótico”; … SFCS EL SIMBOLISMO DE LA ESCALA
…tiene, pues, dos aspectos aparentemente opuestos, “benéfico” y “maléfico”, si se quiere, que corresponden también a la DUALIDAD de Mitra y Váruna (reunidos en pareja indisoluble bajo la forma dual Mitrâvárunau), o a la del “Sol diurno” y el “Sol nocturno”, lo cual equivale a decir que, según el estado al cual ha llegado el ser que se presenta ante él, su boca es para éste la “puerta de la Liberación” o las “fauces de la Muerte” (A la DUALIDAD Mitrâvárunau corresponde, en ciertas tradiciones, la asociación de los símbolos del Amor y la Muerte, que hemos tenido ocasiosn de señalar con respecto a los “Fieles de Amor”. … SFCS “KÁLA-MUKHA”
Esa misma DUALIDAD es también, en cierto sentido, la de los “dos hemisferios” a que se refiere en particular el simbolismo de los Dioscuros (ver “La double spirale” (cap. … SFCS “KÁLA-MUKHA”
…pero, ulteriormente, esa conexión ha llevado en ciertos casos a una suerte de fusión de los dos símbolos, que no estaría enteramente justificada si no se considerara a la vez resuelta en la unidad de una corriente axial la DUALIDAD de las corrientes cósmicas diferenciadas. … SFCS EL PUENTE Y EL ARCO IRIS
…es cierto que, en el pasaje que citaremos en seguida, la DUALIDAD de esos movimientos está referida a la del corazón y el cerebro, lo que parece a primera vista introducir alguna confusión, aun cuando eso sea también sostenible situándose en un punto de vista algo diferente, en que corazón y cerebro se encaran como constituyendo en cierto modo dos polos en el ser humano. … SFCS CORAZON Y CEREBRO
Con todo, este punto de vista es insuficiente aún, por el hecho mismo de que deja subsistir, pese a todo, una DUALIDAD: que hay en el hombre dos polos o dos centros, entre los cuales, por lo demás, puede existir antagonismo o armonía según los casos, es verdad cuando se lo encara en cierto estado; … SFCS CORAZON Y CEREBRO
En el momento mismo de la caída Adán adquiere “el conocimiento del bien y del mal” (Génesis, III, 22), es decir, comienza a considerar todas las cosas según el aspecto de la DUALIDAD; … SFCS CORAZON Y CEREBRO
Como quiera que fuere, lo cierto es que, si la DUALIDAD existe efectivamente en el ser, no puede ser sino desde un punto de vista contingente y relativo; … SFCS CORAZON Y CEREBRO