estado humano (RG)

…El ser que es así llegado al punto central ha realizado por ello mismo la integralidad del ESTADO HUMANO: Es el «hombre verdadero» (tchenn-jen) del taoísmo, y cuando, partiendo de ese punto para elevarse a los estados superiores, haya cumplido la totalización perfecta de sus posibilidades, devendrá el «hombre divino» (cheun-jen), que es el «Hombre Universal» (El-Insâmul-Kâmil) del esoterismo musulmán. … AEIT Et-Faqru

…pero, para lo que tratamos al presente, bastará precisar que la religión considera al ser únicamente en el estado individual humano y no apunta de ninguna manera a hacerle salir de él, sino, al contrario, a asegurarle las condiciones más favorables en este estado mismo (NA: Bien entendido, aquí se trata del ESTADO HUMANO considerado en su integralidad, que comprende la extensión indefinida de sus prolongamientos extracorporales), mientras que la iniciación tiene como meta esencialmente rebasar las posibilidades de este estado y hacer efectivamente posible el paso a los estados superiores, e incluso, finalmente, conducir al ser más allá de todo estado condicionado cualquiera que sea. … RGAI ERRORES DIVERSOS CONCERNIENTES A LA INICIACIÓN

…para lo que tratamos al presente, bastará precisar que la religión considera al ser únicamente en el estado individual humano y no apunta de ninguna manera a hacerle salir de él, sino, al contrario, a asegurarle las condiciones más favorables en este estado mismo (NA: Bien entendido, aquí se trata del ESTADO HUMANO considerado en su integralidad, que comprende la extensión indefinida de sus prolongamientos extracorporales), mientras que la iniciación tiene como meta esencialmente rebasar las posibilidades de este estado y hacer efectivamente posible el paso a los estados superiores, e incluso, finalmente, conducir al ser más allá de todo estado condicionado cualquiera que sea. … RGAI ERRORES DIVERSOS CONCERNIENTES A LA INICIACIÓN

…Al mismo tiempo, se puede destacar que el carácter «transcendente» de todo lo que es tradicional implica también una transmisión en un sentido diferente, que parte de los principios mismos para comunicarse al ESTADO HUMANO; … RGAI TRADICIÓN Y TRANSMISIÓN

…y ésta no es otra, en definitiva, que la correspondencia que liga entre ellos todos los grados de la Existencia universal, de tal suerte que, por ella, nuestro ESTADO HUMANO puede ser puesto en comunicación con los estados superiores del ser. … RGAI EL RITO Y EL SÍMBOLO

…y es en efecto en el orden psíquico, es decir, en el orden donde se sitúan las modalidades sutiles del ESTADO HUMANO, donde deben efectuarse las primeras fases del desarrollo iniciático; … RGAI DE LA MUERTE INICIÁTICA

…pero entonces esta «segunda muerte» no dará acceso al dominio espiritual, y el ser, al salir del ESTADO HUMANO, pasará simplemente a otro estado individual de manifestación. … RGAI DE LA MUERTE INICIÁTICA

…En eso hay una eventualidad temible para el profano, para quien son todo ventajas mantenerse en lo que hemos llamado los «prolongamientos» del ESTADO HUMANO, lo que, por lo demás, es en todas las tradiciones, la principal razón de ser de los ritos funerarios. … RGAI DE LA MUERTE INICIÁTICA

…Pero es muy diferente para el iniciado, puesto que éste no realiza las posibilidades mismas del ESTADO HUMANO sino para llegar a rebasarlas, y puesto que debe salir necesariamente de este estado, sin tener necesidad de esperar para eso a la disolución de la apariencia corporal, para pasar a los estados superiores. … RGAI DE LA MUERTE INICIÁTICA

…aquellos mismos que no han llegado más que al centro del ESTADO HUMANO, sin haber realizado todavía efectivamente los estados superiores, están al menos, en todo caso, liberados de las limitaciones por las que el hombre caído de ese «estado primordial», en el que ellos están reintegrados, está ligado a una individualidad particular, así como a una forma determinada, puesto que todas las individualidades y todas las formas del dominio humano tienen su principio inmediato en el punto mismo donde ellos están colocados. … RGAI EL DON DE LENGUAS

…Lo que representa, es lo que se puede llamar la perfección del ESTADO HUMANO, ya que el símbolo mismo de la Rosa–Cruz, por los dos elementos de los que está compuesto, figura la reintegración del ser en el centro de este estado y la plena expansión de sus posibilidades individuales a partir de este centro; … RGAI ROSA–CRUZ Y ROSACRUCIANOS

…En eso hay incluso una similitud que es particularmente interesante destacar, aunque, a decir verdad, no hay equivalencia entre las dos denominaciones, ya que lo que está implicado en el nombre de (ûfî es en realidad de un orden más elevado que lo que implica el de Rosa–Cruz y se refiere a posibilidades que rebasan las del ESTADO HUMANO, considerado incluso en su perfección; … RGAI ROSA–CRUZ Y ROSACRUCIANOS

…Es una distinción análoga a esa, en un orden más restringido (puesto que no rebasa los límites del ESTADO HUMANO), la que se puede expresar por los dos términos de Rosa–Cruz y de Rosacruciano, distinción en la que este último puede designar a todo aspirante al estado de Rosa–Cruz, a cualquier grado que haya llegado efectivamente, e incluso si todavía no ha recibido más que una iniciación simplemente virtual en la forma a la que esta designación conviene propiamente de hecho. … RGAI ROSA–CRUZ Y ROSACRUCIANOS

…Los «misterios menores» comprenden todo lo que se refiere al desarrollo de las posibilidades del ESTADO HUMANO considerado en su integridad; … RGAI MISTERIOS MAYORES Y MISTERIOS MENORES

…Por lo demás, es fácil comprender por qué la segunda presupone necesariamente la primera: el punto central del ESTADO HUMANO es el único donde es posible la comunicación directa con los estados superiores, puesto que ésta se efectúa según el eje vertical que encuentra en este punto al dominio humano; … RGAI MISTERIOS MAYORES Y MISTERIOS MENORES

…Es evidente que, más allá del ESTADO HUMANO, las diferencias individuales sobre las que se apoyan esencialmente las iniciaciones de oficio, desaparecen enteramente y ya no podrían desempeñar ningún papel; … RGAI MISTERIOS MAYORES Y MISTERIOS MENORES

…se puede llamar el cuerpo «transformado», es propiamente la posibilidad corporal liberada de las condiciones limitativas a las que está sometida en cuanto a su existencia en modo individual (y que, por lo demás, como toda limitación, no tienen más que un carácter puramente negativo), y encontrándose necesariamente, en su rango y al mismo título que todas las demás posibilidades, en la realización total del ser (NA: Ese es el sentido superior de la «resurrección» y del «cuerpo glorioso», aunque estos términos puedan emplearse también a veces para designar algo que, de hecho, se sitúa sólo en los prolongamientos del ESTADO HUMANO, pero que corresponde de alguna manera a esas realidades de orden principial y que es como su reflejo, lo que es sobre todo el caso para algunas posibilidades inherentes al «estado primordial» como las que consideraremos un poco más adelante). … RGAI TRANSMUTACIÓN Y TRANSFORMACIÓN

…lo demás, como toda limitación, no tienen más que un carácter puramente negativo), y encontrándose necesariamente, en su rango y al mismo título que todas las demás posibilidades, en la realización total del ser (NA: Ese es el sentido superior de la «resurrección» y del «cuerpo glorioso», aunque estos términos puedan emplearse también a veces para designar algo que, de hecho, se sitúa sólo en los prolongamientos del ESTADO HUMANO, pero que corresponde de alguna manera a esas realidades de orden principial y que es como su reflejo, lo que es sobre todo el caso para algunas posibilidades inherentes al «estado primordial» como las que consideraremos un poco más adelante). … RGAI TRANSMUTACIÓN Y TRANSFORMACIÓN

…Por el contrario, la «transmutación» no es propiamente más que un cambio de estado, en el interior del dominio formal que comprende todo el conjunto de los estados individuales, o incluso, más simplemente todavía, un cambio de modalidad, en el interior del dominio individual humano, lo que, por lo demás, es el único caso que hay lugar a considerar de hecho (NA: En efecto, no hay ningún interés en considerar el paso a otros estados individuales, puesto que la perfección del ESTADO HUMANO mismo permite acceder directamente a los estados supraindividuales, así como ya lo hemos explicado precedentemente); … RGAI TRANSMUTACIÓN Y TRANSFORMACIÓN

…por lo demás, en circunstancia particulares, podrá reaparecer temporalmente en el mundo corporal, en razón de las «interferencias» que existen entre éste y las demás modalidades del ESTADO HUMANO; … RGAI TRANSMUTACIÓN Y TRANSFORMACIÓN

…entiéndase bien que su «transformación» no puede ser efectiva, puesto que todavía no ha salido del ESTADO HUMANO, del que ha realizado sólo su perfección integral; … RGAI TRANSMUTACIÓN Y TRANSFORMACIÓN

…pero las posibilidades que ha adquirido desde entonces reflejan y «prefiguran» en cierto modo las del ser verdaderamente «transformado», puesto que es en efecto en el centro del ESTADO HUMANO donde se reflejan directamente los estados superiores. … RGAI TRANSMUTACIÓN Y TRANSFORMACIÓN

…El ser que está establecido en este punto ocupa una posición realmente «central» en relación a todas las condiciones del ESTADO HUMANO, de suerte que, sin haber pasado más allá, no obstante, las domina de una cierta manera, en lugar de estar al contrario dominado por ellas como lo está el hombre ordinario; … RGAI TRANSMUTACIÓN Y TRANSFORMACIÓN

…por extraordinaria que pueda parecer una tal posibilidad, no es, sin embargo, más que una consecuencia inmediata de la reintegración al centro del ESTADO HUMANO; … RGAI TRANSMUTACIÓN Y TRANSFORMACIÓN

…A decir verdad, en todo eso no puede haber ninguna distinción perfectamente delimitada que no sea la de los «misterios menores» y los «misterios mayores», es decir, como lo hemos explicado, de lo que se refiere respectivamente al ESTADO HUMANO y a los estados superiores del ser; … RGAI DE LA JERARQUÍA INICIÁTICA

…Si pasamos ahora a la consideración más particular de nuestro mundo, es decir, del grado de existencia al que pertenece el ESTADO HUMANO (considerado aquí íntegramente, y no restringido únicamente a su modalidad corporal), debemos encontrar en él, como «centro», un principio correspondiente a éste «Corazón universal» y que no sea en cierto modo más que su especificación en relación al estado de que se trata. … RGAI «VERBUM, LUX ET VITA»

…Así, encontramos siempre los tres términos Verbum, Lux et Vita, inseparables entre ellos en el principio mismo del ESTADO HUMANO; … RGAI «VERBUM, LUX ET VITA»

…en el ojo frontal, es la perfección del ESTADO HUMANO, es decir, la reintegración al «estado primordial»; … RGAI EL NACIMIENTO DEL AVATÂRA

…y esto concuerda con lo que hemos tenido la ocasión de decir sobre el significado del término «Rosa–Cruz», que designa la perfección del ESTADO HUMANO. … ESOTERISMO CRISTIANO EL LENGUAJE SECRETO DE DANTE Y DE LOS «FIELES DE AMOR»

…Por otra parte, el ser reintegrado al centro del ESTADO HUMANO está por ello mismo preparado para elevarse a los estados superiores, y domina ya las condiciones de la existencia en este mundo del que se ha transformado en maestro; … ESOTERISMO CRISTIANO EL LENGUAJE SECRETO DE DANTE Y DE LOS «FIELES DE AMOR»

…y, cuando decimos superiores e inferiores, eso debe entenderse en relación al ESTADO HUMANO o terrestre, que se toma naturalmente como término de comparación, porque es el que debe servirnos forzosamente de punto de partida. … RGED CAPÍTULO VI

…diremos solo esto: por una parte, este descenso es como una recapitulación de los estados que preceden lógicamente al ESTADO HUMANO, que han determinado sus condiciones particulares, y que deben participar también en la «transformación» que va a cumplirse; … RGED CAPÍTULO VI

…no puede explorar esos estados más que indirectamente, tomando consciencia de las huellas que han dejado en las regiones más obscuras del ESTADO HUMANO mismo; … RGED CAPÍTULO VI

…Por el contrario, los Cielos son muy realmente los estados superiores, y no solo su reflejo en el ESTADO HUMANO, cuyos prolongamientos más elevados no constituyen más que la región intermediaria o el Purgatorio, es decir, la montaña en la cima de la cual Dante coloca el Paraíso terrestre. … RGED CAPÍTULO VI

…Para expresar las cosas de otro modo, diremos que el ESTADO HUMANO debe ser llevado primero a la plenitud de su expansión, mediante la realización integral de sus posibilidades propias (y esta plenitud es lo que es menester entender aquí por el «estado edénico»); … RGED CAPÍTULO VI

…en realidad, es pues más bien una extensión, puesto que es el completo florecimiento del ESTADO HUMANO. … RGED CAPÍTULO VI

…rajas, la impulsión que provoca la expansión del ser en un estado determinado, tal como el ESTADO HUMANO, o, si se quiere, el despliegue de este ser en un cierto nivel de la existencia; … RGED CAPÍTULO VI

…En lo que concierne a este último punto, quizás no es inútil recordar desde ahora que el hecho de detenernos en las consideraciones de este orden no implica en modo alguno que el ESTADO HUMANO ocupe un rango privilegiado en el conjunto de la Existencia universal, o que se distinga metafísicamente, en relación a los demás estados, por la posesión de una prerrogativa cualquiera. … EMS PREFACIO

…En realidad, este ESTADO HUMANO no es más que un estado de manifestación como todos los demás, y entre una indefinidad de otros; … EMS PREFACIO

…Por eso es por lo que, concretamente, cuando hablamos de estados superiores y de estados inferiores, es siempre con relación al ESTADO HUMANO, tomado como término de comparación, como debemos operar esta repartición jerárquica, puesto que no hay ningún otro que nos sea directamente comprensible en tanto que individuos; … EMS PREFACIO

…Ahora bien, si se quiere ligar, siempre en lo que concierne a la consideración del ESTADO HUMANO, el punto de vista individual al punto de vista metafísico, como debe hacerse siempre si se trata de «ciencia sagrada», y no solo de saber «profano», diremos esto: la realización del ser total puede llevarse a cabo a partir de no importa cuál estado tomado como base y como punto de partida, en razón misma de la equivalencia de todos los modos de existencia contingentes al respecto de lo Absoluto; … EMS PREFACIO

…así pues, puede llevarse a cabo a partir del ESTADO HUMANO de la misma manera que desde todo otro, e incluso, como ya lo hemos dicho en otra parte, a partir de toda modalidad de este estado, lo que equivale a decir que es concretamente posible para el hombre corporal y terrestre, piensen lo que piensen de ello los occidentales, inducidos a error, en cuanto a la importancia que conviene atribuir a la «corporeidad», por la extraordinaria insuficiencia de sus concepciones concernientes a la constitución del ser humano ( Ver L’Homme et son devenir selon le Vêdânta, cap XXIII ). … EMS PREFACIO

…La consciencia, de la que no pretendemos por lo demás dar aquí una definición completa, lo que sería sin duda bastante poco útil ( Ocurre, en efecto, que, para cosas de las que cada uno tiene por sí mismo una noción suficientemente clara, como es el caso aquí, la definición aparece como más compleja y más oscura que la cosa misma), es por consiguiente algo especial, ya sea al ESTADO HUMANO, ya sea a otros estados individuales más o menos análogos a éste; … EMS LAS POSIBILIDADES DE LA CONSCIENCIA INDIVIDUAL

…Estas pocas precisiones, aunque se apartan un poco del tema principal de nuestro estudio, nos han parecido necesarias para hacer comprender bien en qué sentido decimos que la «mente» es una facultad o una propiedad del individuo como tal, y que esta propiedad representa el elemento esencialmente característico del ESTADO HUMANO. … EMS LA MENTE, ELEMENTO CARACTERÍSTICO DE LA INDIVIDUALIDAD HUMANA

…Insistimos una vez más sobre este punto, a saber, que la condición temporal, por generalizada que se suponga su concepción, no es aplicable más que a algunos ciclos o a algunos estados particulares como el ESTADO HUMANO, o incluso a algunas modalidades de esos estados, como la modalidad corporal ( algunos de los prolongamientos de la individualidad humana pueden escapar al tiempo, sin salir por eso del orden de las posibilidades individuales ), y que no puede intervenir a ningún título en la totalización del ser ( Eso es verdad, no solo del tiempo, sino incluso de la «duración» considerada, según algunas concepciones, como comprendiendo, además del tiempo, todos los demás modos posibles de sucesión, es decir, todas las condiciones que, en otros estados de existencia, pueden corresponder analógicamente a lo que es el tiempo en el ESTADO HUMANO … EMS PRINCIPIOS DE DISTINCIÓN ENTRE LOS ESTADOS DE SER

…el ESTADO HUMANO, o incluso a algunas modalidades de esos estados, como la modalidad corporal ( algunos de los prolongamientos de la individualidad humana pueden escapar al tiempo, sin salir por eso del orden de las posibilidades individuales ), y que no puede intervenir a ningún título en la totalización del ser ( Eso es verdad, no solo del tiempo, sino incluso de la «duración» considerada, según algunas concepciones, como comprendiendo, además del tiempo, todos los demás modos posibles de sucesión, es decir, todas las condiciones que, en otros estados de existencia, pueden corresponder analógicamente a lo que es el tiempo en el ESTADO HUMANO ( ver Le Symbolisme de la Croix, cap XXX )). … EMS PRINCIPIOS DE DISTINCIÓN ENTRE LOS ESTADOS DE SER

…Es ciertamente legítimo establecer, como acabamos de indicarlo, una distinción en el conjunto de los estados del ser refiriéndolos al ESTADO HUMANO, ya se les diga lógicamente anteriores o posteriores, o también superiores o inferiores a éste, y hemos dado desde el comienzo las razones que justifican una tal distinción; … EMS PRINCIPIOS DE DISTINCIÓN ENTRE LOS ESTADOS DE SER

…En el caso donde se establece una distinción refiriendo el conjunto de los estados a uno cualquiera de entre ellos, ya sea el ESTADO HUMANO o todo otro, el principio determinante es de un orden diferente del que acabamos de indicar, pues ya no puede reducirse pura y simplemente a la afirmación y a la negación de una cierta condición ( Entiéndase bien, por lo demás, que es la negación de una condición, es decir, de una determinación o de una limitación, la que tiene un carácter positivo desde el punto de vista de la realidad absoluta, así como lo hemos explicado a propósito del empleo de los términos de forma negativa). … EMS PRINCIPIOS DE DISTINCIÓN ENTRE LOS ESTADOS DE SER

…Esta distinción es la misma que hemos expuesto en otra parte, bajo su forma más general, a propósito de la teoría hindú de los tres gunas ( Le Symbolisme de la Croix, cap V ): el plano que sirve de base es indeterminado en principio, y puede ser el que representa un estado condicionado cualquiera, de suerte que no es sino secundariamente que se le determina como representando el ESTADO HUMANO, cuando uno quiere colocarse desde el punto de vista de este estado especial. … EMS PRINCIPIOS DE DISTINCIÓN ENTRE LOS ESTADOS DE SER

…En efecto, la forma es una condición particular de algunos modos de la manifestación, y, en virtud de esto, la forma es, concretamente, una de las condiciones de la existencia en el ESTADO HUMANO; … EMS LOS DOS CAOS

…En realidad, los estados de que se trata son incomparablemente más diferentes del ESTADO HUMANO de lo que ningún filósofo del occidente moderno ha podido concebir jamás, ni siquiera de lejos; … EMS LAS JERARQUÍAS ESPIRITUALES

…y, como los «cielos» y los «infiernos», los Dêvas y los Asuras, en la tradición hindú, representan respectivamente los estados superiores e inferiores en relación al ESTADO HUMANO ( Ver Le Symbolisme de la Croix, cap XXV ). … EMS LAS JERARQUÍAS ESPIRITUALES

…De lo que acabamos de decir resulta que, por «jerarquías espirituales», no podemos entender propiamente nada más que el conjunto de los estados del ser que son superiores a la individualidad humana, y más precisamente de los estados informales o supraindividuales, estados que debemos considerar por lo demás como realizables para el ser a partir del ESTADO HUMANO, y eso mismo en el curso de su existencia corporal y terrestre. … EMS LAS JERARQUÍAS ESPIRITUALES

…en otros términos, es solamente el centro del ESTADO HUMANO, que no es sino una imagen reflejada del Centro universal. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES

…el estado de «realización» que corresponde al âjnâ chakra implica consecuentemente la perfección del ESTADO HUMANO, y es aquí donde se encuentra el punto de contacto con los estados superiores del ser, a los cuales se refiere todo lo que queda más allá del estado en cuestión (La visión del «tercer ojo», por la cual el ser queda franqueado de la condición temporal (NA: y que no tiene punto común ninguno con la «clarividencia» de los ocultistas y teósofos), está íntimamente ligada a la función «profética»; … EH KUNDALINÎ-YOGA (Publicado en VJ, octubre y noviembre de 1933)

…bien entendido que se trata en eso del ser que ha pasado a un estado supra-individual, ya que, en todo otro estado individual, y en consecuencia todavía “formal”, se reencontrarían forzosamente los equivalentes de nâma y de rûpa, bien que la “forma” no sea ya entonces corpórea como lo es en el ESTADO HUMANO. … EH NÂMA-RÛPA (NA: Publicado en E T, de marzo de 1940)

Éstas dos series, de las cuales una se refiere así al pasado, con el presente que es la resultante inmediata del mismo, y la otra al porvenir, pueden ser puestas en correspondencia con las de los siete Swargas y la de los siete Pâtâlas, que representan el conjunto de los estados respectivamente superiores e inferiores al ESTADO HUMANO, si uno se coloca bajo el punto de vista de la jerarquía de los grados de la Existencia o de la manifestación universal, o anteriores y posteriores en relación a este mismo estado, si uno se coloca bajo el punto de vista del encadenamiento causal de los ciclos descrito simbólicamente, como siempre, bajo la analogía de una sucesión temporal. … FTCC ALGUNAS PRECISIONES SOBRE LA DOCTRINA DE LOS CICLOS CÓSMICOS

…En otros términos, son los estados superiores e inferiores en relación al ESTADO HUMANO, o también los ciclos consecuentes y antecedentes en relación al ciclo actual (lo que no es en suma más que otra manera de expresar la misma cosa, al hacer intervenir en ella un simbolismo «sucesivo»); … RGGT LA DOBLE ESPIRAL

…lo es «por excelencia» y en el grado más eminente que pueda ser, mientras que los demás seres no lo son más que por participación, siendo él mismo, por lo demás, necesariamente el medio de esa participación, puesto que es solo en su naturaleza donde el Cielo y la Tierra están inmediatamente unidos, si no en sí mismos, al menos por sus influencias respectivas en el dominio de existencia al cual pertenece el ESTADO HUMANO (NA: Esta última restricción la necesita la distinción que debe hacerse entre el «hombre verdadero» y el «hombre transcendente», o entre el hombre individual perfecto como tal y el «Hombre Universal»). … RGGT EL HIJO DEL CIELO Y DE LA TIERRA

…Como ya lo hemos explicado en otra parte (NA: Ver concretamente Apercepciones sobre la Iniciación, XXXIX), la iniciación, en su primera fase, la que concierne propiamente a las posibilidades del ESTADO HUMANO y que constituye lo que se llama los «misterios menores», tiene precisamente como meta la restauración del «estado primordial»; … RGGT EL HIJO DEL CIELO Y DE LA TIERRA

…Así pues, el «hombre verdadero» es el que ha llegado efectivamente al término de los «misterios menores», es decir, a la perfección misma del ESTADO HUMANO; … RGGT EL HIJO DEL CIELO Y DE LA TIERRA

…la individualidad (suponiendo naturalmente que se trata de un estado de manifestación formal, tal como el ESTADO HUMANO) es la resultante de la coincidencia del principio interno con el «ambiente»; … RGGT EL AZUFRE, EL MERCURIO Y LA SAL

…así pues, en eso no puede tratarse más que de un paso del ESTADO HUMANO, representado por la Tierra, a los estados suprahumanos, representados por el Cielo (o los Cielos) (NA: En todo rigor, no se trata aquí de los mismos términos que son designados así en la Gran Tríada, sino de algo que se les corresponde en un cierto nivel y que está comprendido en el interior del Universo manifestado, como en el caso del Tribhuvana, pero con la diferencia de que la Tierra, en tanto que representa el ESTADO HUMANO en su integralidad, debe considerarse como comprendiendo a la vez la Tierra y la Atmósfera o «región intermedia» del Tribhuvana), es decir … RGGT ENTRE LA ESCUADRA Y EL COMPÁS

…Ahora bien, esto supone, si no necesariamente la cualidad de «hombre transcendente», sí al menos la de «hombre verdadero», que reside efectivamente en el «Invariable Medio», ya que es solo en este punto central donde el eje encuentra el dominio del ESTADO HUMANO (NA: Por lo demás, se admite que el «mandato del Cielo» puede no ser recibido directamente más que por el fundador de una dinastía, que le transmite después a sus sucesores; … RGGT EL «WANG» O EL REY-PONTÍFICE

…Según un simbolismo común a la mayoría de las tradiciones, este eje es también el «puente» que une, ya sea la Tierra con el Cielo como aquí, ya sea el ESTADO HUMANO a los estados supraindividuales, o también el mundo sensible al mundo suprasensible; … RGGT EL «WANG» O EL REY-PONTÍFICE

…se podría decir incluso, en términos de simbolismo «cíclico», que él es «anterior» a esta distinción, puesto que está reintegrado al «estado primordial», donde ninguna función especial está todavía diferenciada, sino que contiene en él las posibilidades que corresponden a todas las funciones, por eso mismo de que es la plenitud integral del ESTADO HUMANO (NA: Cf Autoridad espiritual y poder temporal, cap I, y también, sobre la «escalada» del ciclo hasta el «estado primordial» en los «misterios menores», Apercepciones sobre la Iniciación, cap XXXIX). … RGGT EL «WANG» O EL REY-PONTÍFICE

…y, en primer lugar, haremos observar que el «hombre verdadero» mismo (tchenn-jen) ha sido llamado por algunos «hombre transcendente», aunque esta designación es más bien impropia, puesto que el «hombre verdadero» es solo el que ha alcanzado la plenitud del ESTADO HUMANO, y puesto que no puede llamarse verdaderamente «transcendente» más que a lo que está más allá de este estado. … RGGT EL HOMBRE VERDADERO Y EL HOMBRE TRANSCENDENTE

…no obstante, se puede decir que éste es ya, al menos virtualmente, el «Hombre Universal», en el sentido de que, desde que ya no tiene que recorrer otros estados en modo distintivo, puesto que ha pasado de la circunferencia al centro (NA: Es lo que expresa el budismo por el término anâgamî, es decir, «el que no retorna» a otro estado de manifestación (cf Apercepciones sobre la Iniciación, cap XXXIX)), el ESTADO HUMANO deberá ser para él necesariamente el estado central del ser total, aunque no lo sea todavía de una manera efectiva (NA: Cf El Simbolismo de la Cruz, cap XXVIII). … RGGT EL HOMBRE VERDADERO Y EL HOMBRE TRANSCENDENTE

…Es que el único punto del eje que se sitúa en el dominio del ESTADO HUMANO es el centro de este estado, de tal suerte que, para quien no ha llegado a este centro, el eje mismo no es perceptible directamente, sino solo por este punto que es su «huella» sobre el plano representativo de este dominio; … RGGT EL HOMBRE VERDADERO Y EL HOMBRE TRANSCENDENTE

…Así, por una parte, el ser que está establecido en el centro, sin estar identificado al eje, puede desempeñar realmente, en relación al ESTADO HUMANO, el papel de «mediador» que el «Hombre Universal» desempeña para la totalidad de los estados; … RGGT EL HOMBRE VERDADERO Y EL HOMBRE TRANSCENDENTE

…y, por otra parte, aquel que ha rebasado el ESTADO HUMANO, elevándose por el eje a los estados superiores, es por eso mismo «perdido de vista», si se puede expresar así, para todos aquellos que están en este estado y que todavía no han llegado a su centro, comprendidos aquellos que poseen grados iniciáticos efectivos, pero inferiores al grado del «hombre verdadero». … RGGT EL HOMBRE VERDADERO Y EL HOMBRE TRANSCENDENTE

Éstos no tienen desde entonces ningún medio de distinguir el «hombre transcendente» del «hombre verdadero», ya que, desde el ESTADO HUMANO, el «hombre transcendente» no puede ser apercibido más que por su «huella» (NA: Esta «huella» es lo que se llamaría, en lenguaje tradicional occidental, vestigium pedis; … RGGT EL HOMBRE VERDADERO Y EL HOMBRE TRANSCENDENTE

…Así pues, se debe comprender que, desde el punto de vista humano, no haya ninguna distinción aparente entre el «hombre transcendente y el «hombre verdadero» (aunque en realidad no haya ninguna medida común entre ellos, como tampoco la hay entre el eje y uno de sus puntos), puesto que lo que les diferencia es precisamente lo que está más allá del ESTADO HUMANO, de suerte que, si se manifiesta en este estado (o más bien en relación a este estado, ya que es evidente que esta manifestación no implica de ningún modo un «retorno» a las condiciones limitativas de la individualidad humana), el «hombre transcendente» no puede aparecer en él de otro modo que como un «hombre verdadero» (NA: Esto puede acabar de explicar lo que hemos dicho en otra parte a propósito de los Çûfîs y de los Rosa–Cruz (NA: Apercepciones sobre la Iniciación, cap XXXVIII)). … RGGT EL HOMBRE VERDADERO Y EL HOMBRE TRANSCENDENTE

…pero aquí solo hablamos de lo que son las apariencias desde el punto de vista del ESTADO HUMANO. … RGGT EL HOMBRE VERDADERO Y EL HOMBRE TRANSCENDENTE

…En lo que concierne al espacio, no hay ninguna dificultad para encontrar una tal correspondencia, ya que se da inmediatamente por la consideración del «arriba» y del «abajo», considerados, según la representación geométrica habitual, en relación a un plano horizontal tomado como «nivel de referencia», y que, para nosotros, es naturalmente el que corresponde al dominio del ESTADO HUMANO. … RGGT EL TRIPLE TIEMPO

…Por lo demás, hay algo más: el «hombre verdadero» ocupa el centro del ESTADO HUMANO, es decir, un punto que debe ser verdaderamente «central» en relación a todas las condiciones de este estado, comprendida la condición temporal (NA: Aquí no puede hablarse del «hombre transcendente», puesto que éste está enteramente más allá de la condición temporal, así como de todas las demás; … RGGT EL TRIPLE TIEMPO

…pero, si ocurre que se sitúa en el ESTADO HUMANO según lo que hemos explicado precedentemente, ocupa en él a fortiori, la posición central a todos los respectos); … RGGT EL TRIPLE TIEMPO

…En efecto, los estados de manifestación inferiores y superiores en relación al ESTADO HUMANO, que son representados, según el simbolismo espacial, como situados respectivamente por debajo y por encima de él, son descritos por otra parte, según el simbolismo temporal, como constituyendo ciclos respectivamente anteriores y posteriores al ciclo actual. … RGGT EL TRIPLE TIEMPO

…El conjunto de estos estados forma así dos dominios cuya acción, en tanto que se hace sentir en el ESTADO HUMANO, se expresa en él por influencias que se pueden llamar «terrestres» por una parte y «celestes» por la otra, en el sentido que hemos dado constantemente aquí a estos términos, acción que aparece como la manifestación respectiva del Destino y de la Providencia; … RGGT EL TRIPLE TIEMPO

…Pero el tiempo no existe para ella según la idea que tenemos nosotros de él (NA: Esto es evidente, puesto que ella corresponde a lo que es superior al ESTADO HUMANO, estado del que el tiempo no es más que una de las condiciones especiales; … RGGT EL TRIPLE TIEMPO

…ella lo concibe como un movimiento de eternidad» (NA: Parece que esto sea una alusión a lo que los escolásticos llamaban aevum o aeviternitas, términos que designaban modos de duración diferentes del tiempo y que condicionan los estados «angélicos», es decir, supraindividuales, que aparecen en efecto como «celestes» en relación al ESTADO HUMANO). … RGGT EL TRIPLE TIEMPO

…en el orden humano, está realmente justificada (como, por lo demás, podría estarlo igualmente y al mismo título la de su equivalente en toda otra tradición) por la presencia en su seno de los Arhats, que han alcanzado el grado del «hombre verdadero» (NA: Los Bodhisattwas, que se podrían hacer corresponder al grado de «hombre transcendente», escapan por eso mismo al dominio de la comunidad terrestre y residen propiamente en los «Cielos», de donde no «vuelven», por vía de la realización «descendente», más que para manifestarse como Buddhas), y que, por consiguiente, están situados efectivamente en el centro mismo del ESTADO HUMANO. … RGGT EL «TRIRATNA»

…Así pues, el centro del ESTADO HUMANO puede ser representado como el polo terrestre, y el centro del Universo total como el polo celeste; … RGGT LA CIUDAD DE LOS SAUCES

…y esto, que expresa la identidad virtual del centro del ESTADO HUMANO con el centro del ser total (NA: Ver las consideraciones que hemos expuesto sobre este punto en El Simbolismo de la Cruz), corresponde también, al mismo tiempo, a lo que decíamos más atrás, que, desde el punto de vista humano, el «hombre verdadero» no puede ser distinguido de la «huella» del «hombre transcendente». … RGGT LA CIUDAD DE LOS SAUCES

…el hecho de que está más allá del «Círculo del Cielo y de la Tierra» expresa, según la primera significación, que aquel que ha llegado a él escapa por eso mismo al movimiento de la «rueda cósmica» y a las vicisitudes del yin y del yang, y, por consiguiente, a la alternancia de las vidas y de las muertes que es su consecuencia, de suerte que se le puede ser llamar verdaderamente «inmortal» (NA: No es todavía, para el «hombre verdadero», más que la inmortalidad virtual, pero que devendrá plenamente efectiva por el paso directo, a partir del ESTADO HUMANO, al estado supremo e incondicionado (cf El Hombre y su devenir según el Vêdânta, cap XVIII)); … RGGT LA CIUDAD DE LOS SAUCES

…hecho de que está más allá del «Círculo del Cielo y de la Tierra» expresa, según la primera significación, que aquel que ha llegado a él escapa por eso mismo al movimiento de la «rueda cósmica» y a las vicisitudes del yin y del yang, y, por consiguiente, a la alternancia de las vidas y de las muertes que es su consecuencia, de suerte que se le puede ser llamar verdaderamente «inmortal» (NA: No es todavía, para el «hombre verdadero», más que la inmortalidad virtual, pero que devendrá plenamente efectiva por el paso directo, a partir del ESTADO HUMANO, al estado supremo e incondicionado (cf El Hombre y su devenir según el Vêdânta, cap XVIII)); … RGGT LA CIUDAD DE LOS SAUCES

…pero hay lugar a agregar que esto corresponde propiamente al punto de vista de un ser que, colocando en el centro del ESTADO HUMANO, tiende a elevarse desde ahí a los estados superiores, sin haber llegado todavía a la realización total. … RGGT LA VÍA DEL MEDIO

…Al contrario, cuando este ser se ha identificado con el eje por su «ascensión», según la dirección de éste, hasta el «techo del Cielo», por así decir ha llevado por eso mismo el centro del ESTADO HUMANO, que ha sido su punto de partida, a coincidir para él con el centro del ser total. … RGGT LA VÍA DEL MEDIO

…además, la sucesión temporal ha desaparecido, transmutada en simultaneidad en el punto central y «primordial» del ESTADO HUMANO (NA: Cf El Reino de la Cantidad y los Signos de los Tiempos, cap XXIII) (y sería naturalmente lo mismo para todo otro modo de sucesión, si se tratase de las condiciones de otro estado de existencia), y es así como se puede decir, según lo que hemos expuesto a propósito del «triple tiempo», que ya no hay «ni delante ni detrás»; … RGGT LA VÍA DEL MEDIO

…y esto debe entenderse, no solo de los estados manifestados de los cuales acabamos de hablar, individuales como el ESTADO HUMANO o supraindividuales, sino también, aunque la palabra “existir” deviene entonces impropia, del estado no manifestado, que comprende todas las posibilidades que no son susceptibles de ninguna manifestación, al mismo tiempo que las posibilidades de manifestación mismas en modo principial; … HDV II

…El “Sí mismo” no es pues verdaderamente distinto de Âtmâ, excepto cuando se considera particular y “distintivamente” en relación a un ser, e incluso, más precisamente, en relación a un cierto estado definido de ese ser, tal como el ESTADO HUMANO, y solo mientras se le considera bajo este punto de vista especializado y restringido. … HDV II

…y es lo mismo para todos los estados manifestados del ser diferentes de este ESTADO HUMANO, ya que, si vamos a considerar éste más especialmente, importa no olvidar jamás que no es más que un estado entre los demás, y que no es únicamente en el límite de la individualidad humana, sino más bien en el límite de la totalidad de los estados manifestados, en multiplicidad indefinida, donde Purusha y Prakriti se nos aparecen como resultando en cierto modo de una polarización del Ser principial. … HDV IV

…Si, en lugar de considerar cada individuo aisladamente, se considera el conjunto del dominio formado por un grado determinado de la Existencia, tal como el dominio individual donde se despliega el ESTADO HUMANO, o no importa cual otro dominio análogo de la existencia manifestada, definido semejantemente por un cierto conjunto de condiciones especiales y limitativas, Purusha es, para un tal dominio ( que comprende todos los seres que desarrollan en él, tanto sucesiva como simultáneamente, sus posibilidades de manifestación correspondientes ), asimilado a Prajâpati, el “Señor de los seres producidos”, expresión de Brahma mismo en tanto que es concebido como Voluntad Divina y Ordenador Supremo ( Prajâpati es también Vishwakarma, el “principio constructivo universal”; … HDV IV

…y, aunque éstas sean superiores a la modalidad corporal, puesto que contienen su principio inmediato ( al mismo tiempo que su dominio se extiende mucho más lejos ), no obstante, si se las recoloca en el conjunto de la Existencia universal, pertenecen todavía al mismo grado de esta existencia, en el que está situado el ESTADO HUMANO todo entero. … HDV VI

…En efecto, el desarrollo en el tiempo no corresponde más que a una condición especial de la existencia, que es una de las que definen el dominio en el que está contenido el ESTADO HUMANO; … HDV VI

…Si ello es así, se concibe que, con mayor razón, no podría tratarse de hacer intervenir la condición temporal en lo que ya no pertenece al mismo estado, ni por consiguiente en las relaciones del ESTADO HUMANO integral con otros estados; … HDV VI

…y es al mismo tiempo lo que se podría llamar la expresión de la personalidad en la manifestación, y por consiguiente lo que unifica el ser a través de la multiplicidad indefinida de sus estados individuales ( puesto que el ESTADO HUMANO, en toda su extensión, no es más que uno de estos estados entre los demás ). … HDV VII

…y por eso es por lo que un estado cualquiera, el ESTADO HUMANO tanto como todo otro, puede ser tomado como base para la realización de la “Identidad Suprema”. … HDV VII

…LAS DIEZ FACULTADES EXTERNAS DE SENSACIÓN Y DE ACCIÓN Después de la consciencia individual ( ahankâra ), la enumeración de los tattwas del Sânkhya conlleva, en el mismo grupo de las “producciones productivas”, los cinco tanmâtras, determinaciones elementales sutiles, y por consiguiente incorporales y no perceptibles exteriormente, que son, de una manera directa, los principios respectivos de los cinco bhûtas o elementos corporales y sensibles, y que tienen su expresión definida en las condiciones mismas de la existencia individual en el grado donde se sitúa el ESTADO HUMANO. … HDV VIII

…En cuanto a Purusha ( o Âtmâ ), su emanación ( en tanto que se le considera como la personalidad de un ser ) no es un nacimiento ( incluso en la acepción más extensa de la que este término es susceptible ) ( En efecto, se puede llamar “nacimiento” y “muerte” al comienzo y al fin de un ciclo cualquiera, es decir, de la existencia en no importa cuál estado de manifestación, y no solo en el ESTADO HUMANO; … HDV VIII

…La tercera envoltura ( manomaya-kosha ), en la que el sentido interno ( manas ) se junta con la precedente, implica especialmente la consciencia mental ( En tanto que determinación, entendemos por esta expresión algo más que la consciencia individual pura y simple: se podría decir que es la resultante de la unión del manas con ahankâra) o facultad pensante, que, como lo hemos dicho precedentemente, es de orden exclusivamente individual y formal, y cuyo desarrollo procede de la irradiación en modo reflejado del intelecto superior en un estado individual determinado, que aquí es el ESTADO HUMANO. … HDV IX

…La forma corporal o grosera ( sthûla-sharira ) es la quinta y última envoltura, la que corresponde, para el ESTADO HUMANO, al modo de manifestación más exterior; … HDV IX

…En su conjunto, estas modalidades siempre pueden referirse al estado grosero y al estado sutil, de los cuales el primero se limita únicamente a la modalidad corporal, y el segundo comprende todo el resto de la individualidad ( aquí no se trata de los demás estados individuales, puesto que es el ESTADO HUMANO el que se considera especialmente ). … HDV XI

…En cuanto a la luminosidad que acabamos de mencionar, es menester entenderla como la reflexión y la difracción de la Luz inteligible en las modalidades extrasensibles de la manifestación formal ( modalidades de las que no vamos a considerar en todo esto más que lo que concierne al ESTADO HUMANO ). … HDV XIII

…Es necesario insistir sobre este punto, de que los estados que pertenecen verdaderamente al individuo como tal, es decir, no solo el estado grosero o corporal para el que la cosa es evidente, sino también el estado sutil ( a condición, bien entendido, de no comprender en él más que las modalidades extracorporales del ESTADO HUMANO integral, y no los demás estados individuales del ser ), son propia y esencialmente estados del hombre vivo. … HDV XVII

…pero su gran error consiste en creer que han explicado suficientemente eso a lo que, en realidad, se han limitado a darle una simple denominación, bajo la cual colocan por lo demás los elementos más disparatados, sin poder hacer siquiera la distinción entre lo que es verdaderamente consciente a algún grado y lo que no tiene más que su apariencia, como tampoco entre el “subconsciente” verdadero y el “superconsciente”, queremos decir, entre lo que procede de estados respectivamente inferiores y superiores en relación al ESTADO HUMANO). … HDV XVIII

…y, cuando se dice que el ser ha alcanzado virtualmente la inmortalidad, eso se comprende en el sentido de que ya no tendrá que pasar a otros estados condicionados, diferentes del ESTADO HUMANO, o recorrer otros ciclos de manifestación. … HDV XVIII

…pero es la posibilidad de obtener esta “Liberación” a partir del ESTADO HUMANO, en el prolongamiento en el que el ser se encuentra mantenido por toda la duración del ciclo al que pertenece este estado ( lo que constituye propiamente la “perpetuidad” ) ( NA: La palabra griega aionios significa realmente “perpetuo” y no “eterno”, ya que se deriva de aion ( idéntico al latín aevum ), que designa un ciclo indefinido, lo que, por lo demás, era también el sentido primitivo del latín saeóculum, “siglo”, por el cual se traduce a veces), de tal suerte que pueda estar comprendido en la “transformación” final que se cumplirá cuando este ciclo esté acabado, y que hará retornar todo … HDV XVIII

…diferida” o de “Liberación por grados” ( krama mukti ), porque no será obtenida así sino por medio de etapas intermediarias ( estados póstumos condicionados ), y no de una manera directa e inmediata como en los otros casos de los que se hablará más adelante ( No hay que decir que la “Liberación diferida” es la única que pueda considerarse para la inmensa mayoría de los seres humanos, lo que no quiere decir, por lo demás, que todos llegarán a ella indistintamente, puesto que es menester considerar el caso donde el ser, que no ha obtenido siquiera la inmortalidad virtual, debe pasar a otro estado individual, en el que tendrá naturalmente la misma posibilidad de alcanzar la “Liberación” que en el ESTADO HUMANO, pero también, si puede decirse, la misma posibilidad de no alcanzarla). … HDV XVIII

…etapas intermediarias ( estados póstumos condicionados ), y no de una manera directa e inmediata como en los otros casos de los que se hablará más adelante ( No hay que decir que la “Liberación diferida” es la única que pueda considerarse para la inmensa mayoría de los seres humanos, lo que no quiere decir, por lo demás, que todos llegarán a ella indistintamente, puesto que es menester considerar el caso donde el ser, que no ha obtenido siquiera la inmortalidad virtual, debe pasar a otro estado individual, en el que tendrá naturalmente la misma posibilidad de alcanzar la “Liberación” que en el ESTADO HUMANO, pero también, si puede decirse, la misma posibilidad de no alcanzarla). … HDV XVIII

…Ya hemos dicho que la condición individual misma, de una manera completamente general, y no solo en lo que concierne al ESTADO HUMANO, puede definirse como el estado del ser que está limitado por una forma; … HDV XIX

…Es eso lo que indica precisamente la comparación con el sueño profundo, tal como se produce durante la vida del hombre ordinario: del mismo modo que hay retorno de ese estado a la condición individual, puede haber también, para el ser que no está unido a Brahma más que “en modo pasivo”, retorno a otro ciclo de manifestación, de suerte que el resultado obtenido por él, a partir del ESTADO HUMANO, no es todavía la “Liberación” o la verdadera inmortalidad, y que su caso se encuentra finalmente comparable ( aunque con una diferencia notable en cuanto a las condiciones de su nuevo ciclo ) al del ser que, en lugar de permanecer hasta el pralaya en los prolongamientos de ESTADO HUMANO, ha pasado, después de la muerte corporal, a otro estado individual. … HDV XIX

…la vida del hombre ordinario: del mismo modo que hay retorno de ese estado a la condición individual, puede haber también, para el ser que no está unido a Brahma más que “en modo pasivo”, retorno a otro ciclo de manifestación, de suerte que el resultado obtenido por él, a partir del ESTADO HUMANO, no es todavía la “Liberación” o la verdadera inmortalidad, y que su caso se encuentra finalmente comparable ( aunque con una diferencia notable en cuanto a las condiciones de su nuevo ciclo ) al del ser que, en lugar de permanecer hasta el pralaya en los prolongamientos de ESTADO HUMANO, ha pasado, después de la muerte corporal, a otro estado individual. … HDV XIX

…de ese estado a la condición individual, puede haber también, para el ser que no está unido a Brahma más que “en modo pasivo”, retorno a otro ciclo de manifestación, de suerte que el resultado obtenido por él, a partir del ESTADO HUMANO, no es todavía la “Liberación” o la verdadera inmortalidad, y que su caso se encuentra finalmente comparable ( aunque con una diferencia notable en cuanto a las condiciones de su nuevo ciclo ) al del ser que, en lugar de permanecer hasta el pralaya en los prolongamientos de ESTADO HUMANO, ha pasado, después de la muerte corporal, a otro estado individual. … HDV XIX

…Eso es verdad incluso para los estados que están tan por encima del ESTADO HUMANO que, considerados desde éste, podrían tomarse por el término al que el ser debe tender finalmente; … HDV XX

…y esta ilusión es posible incluso para estados que no son en realidad más que modalidades del ESTADO HUMANO, aunque muy alejados a todos los respectos de la modalidad corporal; … HDV XX

“Por este pasaje ( la sushumnâ y la coronilla de la cabeza donde desemboca ), en virtud del Conocimiento adquirido y de la consciencia de la Vía meditada ( consciencia que es esencialmente de orden extratemporal, puesto que, incluso en tanto que se la considera en el ESTADO HUMANO, es un reflejo de los estados superiores ) ( Es pues un grave error hablar aquí de “recuerdo”, como lo ha hecho Colebrooke en la exposición que ya hemos mencionado; … HDV XX

…Sin embargo, si se considera que una descripción de este género puede aplicarse a los estados póstumos recorridos sucesivamente, por una parte, por los seres que obtendrán la “Liberación” a partir del ESTADO HUMANO, y, por otra, por aquellos que, después de la reabsorción de la individualidad humana, tendrán que pasar, al contrario, a otros estados de manifestación individual, deberá haber dos itinerarios diferentes correspondientes a estos dos casos: en efecto, se dice que los primeros siguen la “Vía de los Dioses” ( devâ-yâna ), mientras que los segundos siguen la “Vía de los Ancestros” ( pitriyâna ). … HDV XXI

…Estas expresiones pûrva-paksha y uttara-paksha tienen también otra acepción completamente diferente: en una discusión, designan respectivamente una objeción y su refutación), de los seis meses de ascensión del sol hacia el norte, y finalmente del año, y todo esto debe entenderse de la correspondencia de estas divisiones del tiempo ( los “momentos” de los que habla la Bhagavad-Gîtâ ) transpuestas analógicamente a los prolongamientos extracorporales del ESTADO HUMANO, y no de estas divisiones mismas, que no son literalmente aplicables más que al estado corporal ( NA: Podría ser interesante establecer la concordancia de esta descripción simbólica con las que dan otras doctrinas tradicionales ( cf concretamente el Libro de los Muertos de los antiguos egipcios y la Pistis Sophia de los gnósticos alejandrinos, así como el Bardo-Thodol tibetano ); … HDV XXI

…este Swarga es un estado superior, pero no definitivo, y todavía condicionado, aunque informal), y que está ocupada por el Éter ( Âkâsha, que representa aquí el estado primordial de equilibrio indiferenciado ), hasta el Centro espiritual donde reside Prajâpati, el “Señor de los seres producidos”, que es, como ya lo hemos indicado, la manifestación principial y la expresión directa de Brahma mismo en relación al ciclo total o al grado de existencia al que pertenece el ESTADO HUMANO, ya que éste debe considerarse todavía aquí, aunque solo en principio, como el estado donde el ser ha tomado su punto de partida, y con el que, incluso … HDV XXI

…representa aquí el estado primordial de equilibrio indiferenciado ), hasta el Centro espiritual donde reside Prajâpati, el “Señor de los seres producidos”, que es, como ya lo hemos indicado, la manifestación principial y la expresión directa de Brahma mismo en relación al ciclo total o al grado de existencia al que pertenece el ESTADO HUMANO, ya que éste debe considerarse todavía aquí, aunque solo en principio, como el estado donde el ser ha tomado su punto de partida, y con el que, incluso una vez salido de la forma o de la individualidad, guarda algunos lazos mientras no ha alcanzado el estado absolutamente incondicionado, es decir, mientras, para él, la “Liberación” no es plenamente efectiva. … HDV XXI

…pero conserva no obstante algunas relaciones con el orden de la manifestación universal, puesto que Îshwara es propiamente el principio de ésta, aunque ya no esté vinculado por los lazos especiales al ESTADO HUMANO y al ciclo particular del que éste forma parte. … HDV XXI

…Finalmente, en el caso donde la “Liberación” debe ser obtenida a partir del ESTADO HUMANO, hay todavía más que lo que acabamos de decir, y entonces el término verdadero ya no es el Ser Universal, sino el Supremo Brahma mismo, es decir Brahma “no cualificado” ( nirguna ) en Su Total Infinitud, que comprende a la vez el Ser ( o las posibilidades de manifestación ) y el No Ser ( o la posibilidades de no manifestación ), y principio de uno y del otro, y por consiguiente más allá de ambos ( NA: No obstante, recordamos que se puede entender el No Ser metafísico, del mismo modo que lo no manifestado ( en tanto que éste no es solo el principio … HDV XXI

…Cuando el hombre ( o más bien el ser que estaba precedentemente en el ESTADO HUMANO ) se “libera” así, el “Sí mismo” ( Âtmâ ) está plenamente realizado en su propia naturaleza “no dividida”, y entonces, según Audulomi, es una consciencia omnipresente ( que tiene por atributo chaitanya ); … HDV XXI

…El Yogî, dice Aniruddha, está en conexión inmediata con el principio primordial del Universo, y por consecuencia ( secundariamente ) con todo el conjunto del espacio, del tiempo y de las cosas”, es decir, con la manifestación, y más particularmente con el ESTADO HUMANO en todas sus modalidades ( NA: He aquí un texto taoísta donde se expresan las mismas ideas: “Ese ( el ser que ha llegado a este estado en el que está unido a la totalidad universal ) no dependerá ya de nada; … HDV XXIII

…si algunos occidentales lo han cometido, es siempre en razón de la importancia excesiva que acuerdan al estado corporal, y lo que acabamos de decir nos dispensa de insistir más en ello ( NA: No obstante, si a veces parece que se hace una diferencia y que se considera jîvan-mukti como inferior a vidêha-mukti, eso no puede entenderse legítimamente más que de una única manera: es porque se toma la “Liberación en la vida” como realizada por un ser que está todavía ligado a la vida en tanto que condición característica del ESTADO HUMANO, y entonces no puede ser en realidad más que una Liberación virtual, que corresponde al caso del ser reintegrado al centro de este estado; … HDV XXIII

…al estado corporal, y lo que acabamos de decir nos dispensa de insistir más en ello ( NA: No obstante, si a veces parece que se hace una diferencia y que se considera jîvan-mukti como inferior a vidêha-mukti, eso no puede entenderse legítimamente más que de una única manera: es porque se toma la “Liberación en la vida” como realizada por un ser que está todavía ligado a la vida en tanto que condición característica del ESTADO HUMANO, y entonces no puede ser en realidad más que una Liberación virtual, que corresponde al caso del ser reintegrado al centro de este estado; … HDV XXIII

…por eso es por lo que Dante sitúa el Paraíso terrestre en la cima de la montaña del Purgatorio, es decir, precisamente en el punto donde el ser abandona la Tierra o el ESTADO HUMANO, para elevarse a los Cielos ( designados como el “Reino de Dios” en la precedente cita del Evangelio )). … HDV XXIII

…escapa al encadenamiento causal indefinido de las acciones y reacciones, lo que no tiene lugar en el simple paso a otro estado individual, aunque ocupe un rango superior al ESTADO HUMANO en la jerarquía de los grados de la existencia. … IGEDH El Vêdânta

…La verdad es que hay una ventaja muy grande, ya que, permaneciendo fijados así en los prolongamientos del ESTADO HUMANO mientras este estado mismo subsista en la manifestación, lo que equivale a la perpetuidad o a la indefinidad temporal, estos seres no podrán pasar a ningún otro estado individual, lo que sin eso sería necesariamente la única posibilidad abierta ante ellos; … IRS SALVACIÓN Y LIBERACIÓN

…por qué esta continuación del ESTADO HUMANO es, en este caso, una condición más favorable de lo que sería el paso a otro estado? … IRS SALVACIÓN Y LIBERACIÓN

…y esa es también la verdadera razón por la que las doctrinas exotéricas presentan como una eventualidad temible e incluso siniestra la «segunda muerte», es decir, la disolución de los elementos psíquicos por la cual el ser, dejando de pertenecer al ESTADO HUMANO, debe tomar nacimiento, necesaria e inmediatamente, en otro estado. … IRS SALVACIÓN Y LIBERACIÓN

…por lo demás, entiéndase bien que no puede tratarse en eso más que de una realización que ha quedado incompleta, sin lo cual el paso a otro estado ya no tendría ningún sentido concebible, y que, en el caso del ser que pasa al ESTADO HUMANO, caso que es el que nos interesa más particularmente aquí, esa realización no ha llegado todavía hasta la liberación de las condiciones de la existencia individual; … IRS SABIDURÍA INNATA Y SABIDURÍA ADQUIRIDA

…pero puede extenderse desde los grados más elementales hasta el punto más vecino de aquel que, en el ESTADO HUMANO, corresponderá a la perfección de este estado (NA: Decimos solo el punto más vecino, porque si la perfección de un estado individual hubiera sido alcanzada efectivamente, el ser ya no tendría que pasar por otro estado individual). … IRS SABIDURÍA INNATA Y SABIDURÍA ADQUIRIDA

…Se puede observar incluso que, en el estado primordial, todos los seres que nacían como hombres debían estar en este último caso, puesto que poseían esa perfección de su individualidad de una manera natural y espontánea, sin tener que hacer ningún esfuerzo para llegar a ella, lo que implica que estaban a punto de alcanzar un tal grado antes de nacer en el ESTADO HUMANO; … IRS SABIDURÍA INNATA Y SABIDURÍA ADQUIRIDA

…Antes de ir más lejos, es bueno llamar la atención sobre el hecho de que se trata aquí de una adquisición obtenida en estados de existencia diferentes del ESTADO HUMANO, lo que por consiguiente, no tiene nada ni puede tener nada de común con una concepción «reencarnacionista» cualquiera; … IRS SABIDURÍA INNATA Y SABIDURÍA ADQUIRIDA

…Lo que es quizás más importante destacar expresamente, dado que es donde uno podría equivocarse más fácilmente, es que, cuando hablamos del ESTADO HUMANO, es menester no concebir esa anterioridad como implicando en realidad y literalmente una sucesión más o menos asimilable a la sucesión temporal tal como existe en el interior del ESTADO HUMANO mismo, sino solo como expresando el encadenamiento causal de los diferentes estados; … IRS SABIDURÍA INNATA Y SABIDURÍA ADQUIRIDA

…Hecha esta reserva, se puede hablar de un ser como habiendo alcanzado ya un cierto grado de realización antes de nacer en el ESTADO HUMANO; … IRS SABIDURÍA INNATA Y SABIDURÍA ADQUIRIDA

…Así pues, el ser en cuestión deberá recurrir a los medios que existen de hecho para superar estos obstáculos, lo que equivale a decir que no está dispensado de ninguna manera, como se podría estar tentado a suponerlo sin razón, del vinculamiento a una «cadena» iniciática, a falta del cual, mientras esté en el ESTADO HUMANO, permanecerá simplemente lo que era al entrar en él, y como sumergido en una suerte de «sueño» espiritual que no le permite ir más lejos en la vía de su realización. … IRS SABIDURÍA INNATA Y SABIDURÍA ADQUIRIDA

…y, de hecho, ese conocimiento no tiene realmente ningún comienzo temporal, puesto que resulta de una adquisición realizada fuera del curso del ESTADO HUMANO, que es el único verdaderamente condicionado por el tiempo. … IRS SABIDURÍA INNATA Y SABIDURÍA ADQUIRIDA

…por eso es por lo que, desde el ESTADO HUMANO, el «hombre transcendente» y aquellos que solamente han realizado estados supraindividuales todavía condicionados son verdaderamente «indiscernibles» entre ellos, así como del «hombre verdadero» mismo que sin embargo no ha llegado más que al centro del ESTADO HUMANO y que no tiene actualmente la posesión efectiva de ningún estado superior (NA: Ver La Gran Triada, cap XVIII). … IRS SOBRE LOS GRADOS INICIÁTICOS

…Aquí, somos conducidos de nuevo a lo que hemos explicado precedentemente sobre el tema del paso de un estado a otro: por un lado, es el nacimiento al ESTADO HUMANO, y, por el otro, es la muerte al estado «prehumano»; … IRS LAS DOS NOCHES

…Ahora bien, si las tinieblas inferiores se toman en este sentido, uno podría preguntarse por qué no se consideran simplemente, de una manera simétrica, las tinieblas superiores como representando la muerte al ESTADO HUMANO, o el término de este estado, que no coincide forzosamente con un retorno a lo no manifestado, sino que puede no ser todavía más que el paso a otro estado de manifestación; … IRS LAS DOS NOCHES

…Por lo demás, debe entenderse bien que eso no es en modo alguno un «privilegio» del ESTADO HUMANO, y que, si se considerara del mismo modo no importa cuál otro estado, siempre se encontraría en él esta misma posibilidad de retorno directo a lo no manifestado, sin paso a través de otros estados de manifestación, ya que la existencia en un estado cualquiera no es posible sino debido al hecho de que Atmâ reside en el centro de ese estado, que sin eso se desvanecería como una pura nada; … IRS LAS DOS NOCHES

…Bajo la relación de la realización, lo que hay que retener sobre todo de estas consideraciones, si la realización se cumple a partir del ESTADO HUMANO, es que el cuerpo mismo es el que debe servirle de base y de punto de partida; … IRS LAS DOS NOCHES

…Para no pasar bajo silencio ninguno de los equívocos posibles, agregaremos todavía que ahí no hay absolutamente nada en común con lo que se podría llamar una «realización al revés», que no tendría sentido más que si tomara esta dirección «descendente» a partir del ESTADO HUMANO mismo, pero cuyo sentido, entonces, sería propiamente «infernal» o «satánico», y que, por consecuencia, no podría depender más que del dominio de la «contra-iniciación» (NA: El recorrido de una tal vía «descendente», con todas las consecuencias que implica, no puede siquiera considerarse efectivamente, en toda la medida en que es posible, más que en el caso extremo de los awliyâ es-Shaytân (cf El Simbolismo de la Cruz, p 186 de la edición francesa)). … IRS REALIZACIÓN ASCENDENTE Y DESCENDENTE

…Así mismo, este carácter muestra bien que se trata como ya lo hemos dicho, de casos excepcionales, y de hecho, en el ESTADO HUMANO, los «enviados» no son ciertamente más que una ínfima minoría en relación a la inmensa multitud de los seres que no podrían pretender a un tal papel; … IRS REALIZACIÓN ASCENDENTE Y DESCENDENTE

ésta es, en suma, una consecuencia de la misma “perspectiva” que hace aparecer a los estados supra-individuales como grados intermedios entre el ESTADO HUMANO y el estado incondicionado, a pesar de que, entre éste y un estado condicionado cualquiera, aunque sea el más elevado de todos, no haya realmente ninguna medida común. … MISCELÁNEA ESPIRITU E INTELECTO

…La conclusión que inmediatamente resulta de ello es que, en tanto que el ser esté, no solamente en el ESTADO HUMANO, sino en un estado manifestado cualquiera, individual o supra-individual, no puede haber para él ninguna diferencia efectiva entre el espíritu y el intelecto, ni, en consecuencia, entre la espiritualidad y la intelectualidad verdaderas. … MISCELÁNEA ESPIRITU E INTELECTO

…Si ahora queremos definir más rigurosamente el dominio de lo que se puede llamar las iniciaciones de oficio, diremos que éstas pertenecen al orden de los “misterios menores”, puesto que están vinculadas con el desarrollo de las posibilidades que le corresponden específicamente al ESTADO HUMANO; … MISCELÁNEA LA INICIACION Y LOS OFICIOS

…En efecto, es necesario que este desarrollo sea primero cumplido en su integridad, para permitir luego superar este ESTADO HUMANO; … MISCELÁNEA LA INICIACION Y LOS OFICIOS

…Hasta aquí, todavía estamos en el ESTADO HUMANO; … RGRM CAPÍTULO VII

…y esto debe entenderse, no solo de los estados manifestados, individuales como el ESTADO HUMANO o supraindividuales, es decir, en otros términos, formales o informales, sino también, aunque la palabra “existir” deviene entonces impropia, de los estados no manifestados, que comprenden todas las posibilidades que, por su naturaleza misma, no son susceptibles de ninguna manifestación, al mismo tiempo que las posibilidades de manifestación mismas en modo principial; … SC I

…Si consideramos en particular el caso del hombre, su individualidad actual, que constituye hablando propiamente el ESTADO HUMANO, no es más que un estado de manifestación entre una indefinidad de otros, que deben ser concebidos todos como igualmente posibles y, por ello mismo, como existiendo al menos virtualmente, si no como efectivamente realizados para el ser que consideramos, bajo un aspecto relativo y parcial, en este estado individual humano. … SC I

…pero esta significación, sobre todo si se trata del ESTADO HUMANO, incluso tomado en el desarrollo integral de todas sus modalidades, o de otro estado individual, no es todavía propiamente más que “cosmológica”, y lo que debemos considerar esencialmente aquí, es una transposición metafísica de la noción del hombre individual, transposición que debe efectuarse en el dominio extraindividual y supraindividual. … SC II

…pero las imperfecciones que son inherentes al lenguaje, por el hecho mismo de que está ligado a las condiciones del ESTADO HUMANO e incluso más particularmente a las de su modalidad corporal y terrestre, necesitan frecuentemente el empleo, con algunas precauciones, de “imágenes verbales” de este género, sin las cuales sería enteramente imposible hacerse comprender, sobre todo en lenguas tan poco adaptadas a la expresión de las verdades metafísicas como lo son las lenguas occidentales. … SC II

…si consideramos más particularmente a este respecto el ESTADO HUMANO, es porque éste, siendo el nuestro, nos concierne más directamente, de suerte que el caso que vamos a tratar sobre todo es el de los seres que parten de este estado para efectuar la realización; … SC III

…El estado androgínico original es el ESTADO HUMANO completo, en el que los complementarios, en lugar de oponerse, se equilibran perfectamente; … SC III

…A propósito de esto, es menester hacer una precisión que es en extremo importante, ya que se podría objetar que la designación de “Adam-Eva”, aunque sea ciertamente susceptible de transposición, no se aplica, en su sentido propio, más que al ESTADO HUMANO primordial: es que, si la “Identidad Suprema” no está realizada efectivamente más que en la totalización de los estados múltiples, se puede decir que en cierto modo ya está realizada virtualmente en el “estado edénico”, en la integración del ESTADO HUMANO llevado a su centro original, centro que, por lo demás, como se verá, es el punto de comunicación directa con los demás estados ( NA: Los dos estados que indicamos aquí en la realización de la “Identidad Suprema” corresponden a la distinción que ya hemos hecho en otra parte entre lo que podemos llamar la “inmortalidad efectiva” y la … SC III

…Por otra parte, se podría decir también que la integración del ESTADO HUMANO, o de no importa cuál otro estado, representa, en su orden y a su grado, la totalización misma del ser; … SC III

…Esto es verdadero para todos los estados manifestados del ser, cualesquiera que sean, pero, naturalmente, también pueden considerarse más particularmente estas cualidades o estas tendencias en relación al ESTADO HUMANO: sattva, tendencia ascendente, se refiere siempre a los estados superiores, relativamente al estado particular tomado como base o como punto de partida de esta repartición jerárquica, y tamas, tendencia descendente a los estados inferiores en relación a este mismo estado; … SC V

…y, para volver aquí al simbolismo metafísico que es el que nos importa esencialmente, podemos decir también que la integración del ESTADO HUMANO, representada por la cruz horizontal, es, en el orden de existencia al que se refiere, como una imagen de la totalización misma del ser, representada por la cruz vertical ( NA: A propósito del complementarismo, señalaremos también que, en el simbolismo del alfabeto árabe, las dos primeras letras, alif y be, se consideran respectivamente como activa o masculina y como pasiva o femenina; … SC VI

…se trata aquí del ESTADO HUMANO, pero la misma representación podría aplicarse a todo otro estado de manifestación, igualmente sometido, si no a la acción propiamente dicha, al menos al cambio y a la multiplicidad. … SC VIII

…Este árbol se eleva en el centro del mundo, o más bien de un mundo, es decir, del dominio en el que se desarrolla un estado de existencia, tal como el ESTADO HUMANO que es el que se considera más habitualmente en parecido caso. … SC IX

…Volvamos de nuevo a la representación del “Paraíso terrestre”: de su centro, es decir, del pie mismo del “Árbol de la Vida”, parten cuatro ríos que se dirigen hacia los cuatro puntos cardinales, y que trazan así la cruz horizontal sobre la superficie misma del mundo terrestre, es decir, en el plano que corresponde al dominio del ESTADO HUMANO. … SC IX

…En el caso del estado individual humano, la modalidad corporal corresponde al dominio de la manifestación grosera o sensible, mientras que las demás modalidades pertenecen al dominio de la manifestación sutil, así como ya lo hemos explicado en otra parte ( Ver El Hombre y su devenir según el Vêdânta, capítulos II, XII, y XIII — Es menester notar también que, cuando se habla de la manifestación sutil, uno está frecuentemente obligado a comprender en este término los estados individuales no humanos, además de las modalidades extracorporales del ESTADO HUMANO del que se trata aquí). … SC XI

…Cada modalidad está determinada por un conjunto de condiciones que delimitan sus posibilidades, y cada condición, considerada aisladamente de las otras, puede por lo demás extenderse más allá del dominio de esa modalidad, y combinarse entonces con condiciones diferentes para constituir los dominios de otras modalidades, que forman parte de la misma individualidad integral ( Hay lugar a considerar también, y podríamos decir incluso que sobre todo, al menos en lo que concierne al ESTADO HUMANO, modalidades que son en cierto modo extensiones resultantes de la supresión pura y simple de una o de varias condiciones limitativas). … SC XI

…Bien entendido que, en todo esto, suponemos un grado de la Existencia que conlleve un estado individual, desde que hemos tomado como tipo el ESTADO HUMANO; … SC XI

…de tres dimensiones, donde hemos considerado solo un ser en su totalidad, la dirección horizontal según la que se desarrollan las modalidades de todos los estados de este ser, así como los planos verticales que le son paralelos, implica una sucesión lógica, mientras que los planos verticales que le son perpendiculares corresponden, correlativamente, a la idea de simultaneidad igualmente lógica ( Entiéndase bien que las ideas de sucesión y de simultaneidad no deben considerarse aquí más que desde el punto de vista puramente lógico, y no cronológico, puesto que el tiempo no es más que una condición especial, no diremos del ESTADO HUMANO entero, sino solo de algunas modalidades de este estado). … SC XIII

…su totalidad, la dirección horizontal según la que se desarrollan las modalidades de todos los estados de este ser, así como los planos verticales que le son paralelos, implica una sucesión lógica, mientras que los planos verticales que le son perpendiculares corresponden, correlativamente, a la idea de simultaneidad igualmente lógica ( Entiéndase bien que las ideas de sucesión y de simultaneidad no deben considerarse aquí más que desde el punto de vista puramente lógico, y no cronológico, puesto que el tiempo no es más que una condición especial, no diremos del ESTADO HUMANO entero, sino solo de algunas modalidades de este estado). … SC XIII

…Si referimos esto a lo que indicábamos hace un momento, se puede decir, como lo hemos hecho precedentemente, que el sentido horizontal figurará por ejemplo el ESTADO HUMANO, y que el sentido vertical lo que es transcendente en relación a este estado; … SC XIV

…Puede, sucesivamente en la condición temporal, o simultáneamente fuera de esta condición ( lo que, digámoslo de pasada, nos haría salir del espacio ordinario de tres dimensiones ) ( La transmutación de la sucesión en simultaneidad, en la integración del ESTADO HUMANO, implica en cierto modo una “espacialización” del tiempo, que puede traducirse por la agregación de una cuarta dimensión), identificarse, para realizarlos, a todos los puntos potenciales de esta extensión, extensión que se considerada entonces solo como una pura potencia de ser, que no es otra que la virtualidad total del punto concebida bajo su aspecto pasivo, o como potencialidad, es decir, el lugar o el continente de todas las manifestaciones de su actividad, continente que actualmente no es nada, si no es por la efectuación de su contenido posible ( NA: Es fácil darse cuenta de que la relación del … SC XVI

…No teniendo espesor, no tiene opacidad, y se le representa diáfano y transparente, es decir, que los gráficos de las evoluciones, anteriores y posteriores a su momento ( Estas evoluciones son el desarrollo de los demás estados, repartidos así en relación al ESTADO HUMANO; … SC XXII

…La figura esta dividida en dos partes, una oscura y la otra clara, que corresponden respectivamente a estas evoluciones anteriores y posteriores, puesto que los estados de que se trata, en comparación con el ESTADO HUMANO, pueden considerarse simbólicamente unos como sombríos y los otros como luminosos; … SC XXII

…no hay más que un solo ESTADO HUMANO, y no se vuelve a pasar jamás por el camino ya recorrido” ( NA: Matgioi, La Vía Metafísica, PP 131-l32 ( nota ). — … SC XXII

…el ouroboros representa la indefinidad de un ciclo considerado aisladamente, indefinidad que, para el ESTADO HUMANO y en razón de la presencia de la condición temporal, reviste el aspecto de la “perpetuidad”); … SC XXV

…Aquí, la serpiente Shêsha o Ananta, que representa la indefinidad de la Existencia universal, está enrollada alrededor del Mêru, que es la “montaña polar” ( Ver El Rey del Mundo, cap IX ), y es tirada en sentidos contrarios por los Dêvas y los Asuras, que corresponden respectivamente a los estados superiores e inferiores en relación al ESTADO HUMANO; … SC XXV

…en efecto, según la tradición hindú, el vegetal procede de la naturaleza de los Asuras, es decir, de los estados inferiores en relación al ESTADO HUMANO, mientras que los cuerpos celestes representan naturalmente los Devas, es decir, los estados superiores. … SC XXV

…cuando se trata de los seres humanos, esto no puede corresponder evidentemente más que a un caso excepcional, y a un tal ser se le llama Waliyush-Shaytân, porque en cierto modo es la inversa del “Santo” o Waliyur-Rahman): es la vía “infernal” que se opone a la vía “celeste”, y estas dos vías son las dos mitades inferior y superior del eje vertical, a partir del nivel que corresponde al ESTADO HUMANO. … SC XXV

…y el hecho de que el ESTADO HUMANO no se distingue en nada entre todos los demás conlleva evidentemente, para él tanto como para no importa cuál otro estado, la posibilidad de devenir ese estado central. … SC XXVII

…Por consiguiente, la “transformación” puede alcanzarse a partir del ESTADO HUMANO tomado como base, e incluso a partir de toda modalidad de este estado, lo que equivale a decir que es concretamente posible para el hombre corporal y terrestre; … SC XXVII

…por el hecho de que está en el ESTADO HUMANO, su perspectiva particular da naturalmente a este estado una importancia preponderante, contrariamente a lo que tiene lugar cuando se considera desde el punto de vista de la metafísica pura, es decir, de lo Universal; … SC XXVIII

…Esto implica primeramente la reintegración del ser considerado al centro mismo del ESTADO HUMANO, reintegración en la que consiste propiamente la restitución del “estado primordial”, y a continuación, para este mismo ser, la identificación del centro humano mismo con el centro universal; … SC XXVIII

…la primera de estas dos fases es la realización de la integralidad del ESTADO HUMANO, y la segunda es la de la totalidad del ser. … SC XXVIII

…Ello no es así para el “hombre verdadero”, pero, no obstante se puede decir que éste es al menos virtualmente el “Hombre Universal”, en el sentido de que, desde que ya no tiene que recorrer otros estados en modo distintivo, puesto que ha pasado de la circunferencia al centro, el ESTADO HUMANO deberá ser necesariamente para él el estado central del ser total, aunque no lo sea todavía de una manera efectiva ( NA: La diferencia entre estos dos grados es la misma que entre lo que hemos llamado en otra parte la inmortalidad virtual y la inmortalidad actualmente realizada ( El Hombre y su devenir según el Vêdânta, cap XVIII ): son los dos estadios que hemos distinguido desde el comienzo en la realización de la “Identidad Suprema”. — … SC XXVIII

…Es pues solo en relación a la manifestación como la pareja Purusha–Prakriti puede ser, como lo decíamos más atrás, identificada al “Hombre Universal” ( Lo que decimos aquí del verdadero lugar del “Andrógino” en la realización del ser y de sus relaciones con el “estado primordial”, explica el papel importante que esta concepción desempeña en el hermetismo, cuyas enseñanzas se refieren al dominio cosmológico, así como a las extensiones del ESTADO HUMANO en el orden sutil, es decir, en suma a lo que se puede llamar el “mundo intermediario”, que es menester no confundir con el domino de la metafísica pura); … SC XXVIII

…Todo lo que podemos decir a este respecto, es que el término “duración” se toma entonces para designar generalmente todo modo de sucesión, es decir, en suma toda condición que, en otros estados de existencia, puede corresponder analógicamente a lo que es el tiempo en el ESTADO HUMANO; … SC XXX

…así, la posibilidad espacial, cuya actualización constituye una de las condiciones especiales de algunas modalidades de manifestación ( tales como nuestra modalidad corporal, en particular ) en el grado de existencia al que pertenece el ESTADO HUMANO, contiene en su indefinidad todas las extensiones posibles, cada una de las cuales es ella misma indefinida a un menor grado, y que pueden diferir entre ellas por el número de las dimensiones o por otras características; … SC XXX

…Para permanecer en los límites que entendemos imponernos por el momento, agregaremos simplemente esto, que nos servirá de conclusión: es por la consciencia de la Identidad del Ser, permanente a través de todas las modificaciones indefinidamente múltiples de la Existencia única, como se manifiesta, tanto en el centro mismo de nuestro ESTADO HUMANO como en el de todos los demás estados, este elemento transcendente e informal, y por consiguiente, no encarnado y no individualizado, al que se llama el “Rayo Celeste”; … SC XXX

…se trata de esa “lengua siríaca” (logah sûryâniyah) sobre la cual hemos hablado en nuestro precedente estudio sobre la “ciencia de las letras” ( (Véase supra, cap VI)), y que debe considerarse como traducción directa de la “iluminación solar” y “angélica” tal como se manifiesta en el centro del ESTADO HUMANO. … SFCS EL LENGUAJE DE LOS PÁJAROS

…Si se aplica esto más particularmente a un ciclo de manifestación individual, tal como el de la existencia en el ESTADO HUMANO, podrá comprenderse fácilmente por qué las dos puertas solsticiales se designan tradicionalmente como “la puerta de los hombres” y la “puerta de los dioses”. … SFCS EL JEROGLIFICO DE CÁNCER

…en el ojo frontal, corresponde a la perfección del ESTADO HUMANO, es decir, a la reintegración al “estado primordial”; … SFCS EL CORAZON Y “EL HUEVO DEL MUNDO”

…esto es admisible teóricamente, pero de toda evidencia no es posible ponerlo en práctica de modo efectivo (En cierto sentido puede decirse que los “pequeños misterios” corresponden a la tierra (ESTADO HUMANO), y los “grandes misterios” al cielo (estados supraindividuales); … SFCS LA SALIDA DE LA CAVERNA

…La puerta de entrada se designa a veces como la “puerta de los hombres”, quienes entonces pueden ser iniciados en los “pequeños misterios” como simples profanos, puesto que no han sobrepasado aún el ESTADO HUMANO; … SFCS LA SALIDA DE LA CAVERNA

…En efecto, la “caverna cósmica” está considerada aquí como el lugar de manifestación del ser: después de haberse manifestado en ella en cierto estado, por ejemplo en el ESTADO HUMANO, dicho ser, según el grado espiritual al que haya llegado, saldrá por una u otra de las dos puertas; … SFCS LAS PUERTAS SOLSTICIALES

…Agreguemos, antes de ir más lejos, que, como el grado de Maestro representa, virtualmente por lo menos, el término de los “pequeños misterios”, lo que hay que considerar en este caso es propiamente la reintegración al centro del ESTADO HUMANO; … SFCS “REUNIR LO DISPERSO”

…la orilla de donde se parte es el mundo sujeto al cambio, es decir, el dominio de la existencia manifestada (considerada en particular, más a menudo, en su ESTADO HUMANO y corporal, ya que de éste debemos partir de hecho actualmente), y la “otra ribera” es el Nirvâna, el estado del ser definitivamente liberado de la muerte. … SFCS EL PASO DE LAS AGUAS

…por otra parte, la esfera lunar está descripta, efectivamente, como tocando la parte superior de la atmósfera o mundo, intermediario (antariksha), representada aquí por el ladrillo del medio (Este mundo intermedio y la tierra (Bhûmi) pertenecen ambos al dominio del ESTADO HUMANO, del cual constituyen respectivamente, las modalidades sutil y burda o densa (grossière); … SFCS IANUA CAELI

…Según la concepción ortodoxa, un ángel, en cuanto “intermediario celeste”, no es en el fondo sino la expresion misma de un atributo divino en el orden de la manifestación no-formal, pues solo eso permite establecer, a través de él, una comunicación real entre el ESTADO HUMANO y el Principio mismo, del cual representa así un aspecto más particularmente accesible para los seres que están en ese ESTADO HUMANO. … SFCS LAS “RAICES DE LAS PLANTAS”

…y este género de simbolismo es, por lo demás, natural e inevitable desde que necesariamente debe hacerse uso de un modo de expresión adaptado al ESTADO HUMANO individual y terrestre, de un lenguaje que es el de seres vivos actualmente en el espacio y en el tiempo. … SFCS EL ÉTER EN EL CORAZÓN

Páginas Afim: