…Se sabe que la tradición hindú, que considera la «luminosidad» (taijasa) como caracterizando propiamente al ESTADO SUTIL (y veremos enseguida la relación de ésta con el último de los tres términos que acabamos de recordar), afirma por otra parte la primordialidad del sonido (shabda) entre las cualidades sensibles, como correspondiendo al éter (âkâsha) entre los elementos; … RGAI «VERBUM, LUX ET VITA»
…Es este principio el que la doctrina hindú designa como Hiranyagarbha: es un aspecto de Brahmâ, es decir, del Verbo productor de la manifestación (NA: Es «productor» en relación a nuestro mundo, pero, al mismo tiempo, es «producido» en relación al Principio supremo, y por eso es por lo que también es llamado Kârya-Brahma), y, al mismo tiempo, es también «Luz», como lo indica la designación de Taijasa dada al ESTADO SUTIL que constituye su propio «mundo», y del que contiene esencialmente en sí mismo todas las posibilidades (NA: Ver El hombre y su devenir según el Vêdânta, cap XIV — Esta naturaleza luminosa está claramente indicada en el nombre mismo de Hiranyagarbha, ya que la luz es simbolizada por el oro (hiranya), que es, el mismo, la «luz mineral», y que corresponde, entre los metales, al sol entre los planetas; … RGAI «VERBUM, LUX ET VITA»
…No hay que decir que aquí hablamos analógicamente, ya que es evidente que, en el ESTADO SUTIL, no podría tratarse del sonido y de la Luz en el sentido ordinario, es decir, en tanto que cualidades sensibles, sino sólo de aquello de lo que proceden respectivamente; … RGAI «VERBUM, LUX ET VITA»
…Evidentemente, estas formas no pueden ser realizadas por el ser humano más que en el ESTADO SUTIL, y el sueño es el medio más ordinario, se podría decir que es el medio más normal, de todos aquellos por los cuales le es posible identificarse a otros seres, sin dejar de ser por eso él mismo, así como lo indica este texto taoísta: «Antaño, cuenta Tchoang-tcheou, una noche, fui una mariposa, revoloteando contenta de su suerte; … EMS CONSIDERACIONES ANALÓGICAS SACADAS DEL ESTUDIO DEL ESTADO DE SUEÑO
…punto ninguno centros nerviosos, en el sentido fisiológico de ese término, y que tampoco debe uno asimilarlos a diversos plexos como algunos lo han pretendido (NA: lo que por lo demás queda en contradicción formal con su «localización» en el interior de la columna vertebral misma), pues que no es en punto ninguno de una identidad que se trata, no, sino solamente de una relación entre dos órdenes diferentes de manifestación, relación que está por lo demás suficientemente justificada por el hecho de que es precisamente mediante el sistema nervioso que se establece uno de los enlaces más directos del estado corpóreo con el ESTADO SUTIL (NA: El autor hace observar muy justamente cuán erróneas son las interpretaciones dadas de ordinario por los occidentales, los que, confundiendo ambos órdenes de manifestación, quieren llevar todo lo que es cuestión aquí a un punto de vista puramente anatómico y fisiológico: Es así que los orientalistas, que ignoran toda ciencia tradicional, creen que aquí no se trata más que de una descripción más o menos fantástica de algunos órganos corpóreos; … EH KUNDALINÎ-YOGA (Publicado en VJ, octubre y noviembre de 1933)
…en el sentido fisiológico de ese término, y que tampoco debe uno asimilarlos a diversos plexos como algunos lo han pretendido (NA: lo que por lo demás queda en contradicción formal con su «localización» en el interior de la columna vertebral misma), pues que no es en punto ninguno de una identidad que se trata, no, sino solamente de una relación entre dos órdenes diferentes de manifestación, relación que está por lo demás suficientemente justificada por el hecho de que es precisamente mediante el sistema nervioso que se establece uno de los enlaces más directos del estado corpóreo con el ESTADO SUTIL (NA: El autor hace observar muy justamente cuán erróneas son las interpretaciones dadas de ordinario por los occidentales, los que, confundiendo ambos órdenes de manifestación, quieren llevar todo lo que es cuestión aquí a un punto de vista puramente anatómico y fisiológico: Es así que los orientalistas, que ignoran toda ciencia tradicional, creen que aquí no se trata más que de una descripción más o menos fantástica de algunos órganos corpóreos; … EH KUNDALINÎ-YOGA (Publicado en VJ, octubre y noviembre de 1933)
…se sabe que la «luminosidad» es considerada como caracterizando propiamente al ESTADO SUTIL, y, por otra parte, también se conoce la función primordial del sonido en el proceso cosmogónico; … EH KUNDALINÎ-YOGA (Publicado en VJ, octubre y noviembre de 1933)
…Dado que hemos hecho alusión a la sangre como soporte de la vitalidad, recordaremos que, como hemos tenido ya la ocasión de explicarlo en una de nuestras obras (El Hombre y su devenir según el Vêdânta, XIV También El Error Espirita, final de la primera parte), la sangre constituye efectivamente uno de los lazos del organismo corpóreo con el ESTADO SUTIL del ser viviente, el cual es propiamente el «alma» (nephesh haiah del Génesis), es decir, en el sentido etimológico (anima), el principio animador o vivificador del ser. … FTCC ALGUNAS PRECISIONES SOBRE EL NOMBRE DE ADAM
…El ESTADO SUTIL es denominado por la Tradición hindú Taijasa, por analogía con Têjas o el elemento ígneo; … FTCC ALGUNAS PRECISIONES SOBRE EL NOMBRE DE ADAM
…y, como el fuego está, en cuanto a sus cualidades propias, polarizado en luz y calor, el ESTADO SUTIL está ligado al estado corpóreo de dos maneras diferentes y complementarias, por la sangre en cuanto a la cualidad calórica, y por el sistema nervioso en cuanto a la cualidad luminosa. … FTCC ALGUNAS PRECISIONES SOBRE EL NOMBRE DE ADAM
…Por consecuencia, puede decirse que la sangre está en relación directa con el lado inferior del ESTADO SUTIL; … FTCC ALGUNAS PRECISIONES SOBRE EL NOMBRE DE ADAM
…por el momento, nos bastará decir que este simbolismo se refiere esencial y directamente a lo que puede llamarse la «alquimia humana» (Ver El Hombre y su devenir según el Vêdânta, cap XXI), y que concierne a las posibilidades del ESTADO SUTIL, incluso si éstas no deben ser tomadas más que como el medio preparatorio de una realización superior, como lo son, en la Tradición hindú, las prácticas equivalente que relevan del Hatha-Yoga. … FTCC HERMES
…esto se refiere al vehículo ígneo (taijasa en la doctrina hindú) que, en el ser humano, corresponde al ESTADO SUTIL (Ver El Hombre y su devenir según el Vêdânta, cap XIV)), reside en la «Ciudadela solar», que es por lo demás propiamente la morada de los «inmortales» (en el sentido de los Chirajîvîs de la Tradición hindú, es decir, de los seres «dotados de longevidad», o cuya vida se perpetúa a través de toda la duración del ciclo) (Ver El Hombre y su devenir según el Vêdânta, cap I- Recordaremos también, bajo el punto de vista alquímico, la correspondencia del Sol con el oro, designado por la Tradición hindú como la «luz mineral»; … FTCC HERMES
…Podemos resumir también estas últimas consideraciones en la tabla siguiente: Las expresiones de “ESTADO SUTIL” y de “estado grosero”, que se refieren a grados diferentes de la manifestación formal, serán explicadas más adelante; … HDV II
…en cuanto al “ESTADO SUTIL”, comprende, por una parte, las modalidades extracorporales del ser humano, o de cualquier otro ser situado en el mismo estado de existencia, y también, por otra, todos los estados individuales diferentes de ese. … HDV II
…Del mismo modo, si se distingue después, en la manifestación formal o individual, el ESTADO SUTIL y el estado grosero, el primero es, más relativamente todavía, principial en relación al segundo, y, por consiguiente, se sitúa jerárquicamente entre este último y la manifestación informal. … HDV VI
…Por ejemplo, si uno se limita al punto de vista de la individualidad, se podría estar tentado a referir los tattwas del primer grupo al ESTADO SUTIL y los del segundo al estado grosero, tanto más cuanto que, en un cierto sentido, la manifestación sutil es productiva de la manifestación grosera, mientras que ésta ya no es productiva de ningún otro estado; … HDV VI
…y los demás indriyas tienen en cierto modo un doble aspecto, puesto que pueden considerarse a la vez en tanto que facultades y en tanto que órganos, y por consiguiente psíquica y corporalmente, es decir, en el ESTADO SUTIL y en el estado grosero. … HDV VI
…enseña sobre esta cuestión en los Brahma-Sûtras: “el intelecto, el sentido interno, así como las facultades de sensación y de acción, se desarrollan ( en la manifestación ) y se reabsorben ( en lo no manifestado ) en un orden semejante ( pero, para la reabsorción, en sentido inverso del desarrollo ) ( Recordaremos que no se trata en modo alguno de un orden de sucesión temporal), orden que es siempre el de los elementos de los que estas facultades proceden en cuanto a su constitución ( Aquí puede tratarse a la vez de los tanmâtras y de los bhûtas, según que los indriyas sean considerados en el ESTADO SUTIL o en el estado grosero, es decir, como facultades o como órganos) ( a excepción no obstante del intelecto, que se desarrolla, en el orden informal, previamente a todo principio formal o propiamente individual ). … HDV VIII
…los Brahma-Sûtras: “el intelecto, el sentido interno, así como las facultades de sensación y de acción, se desarrollan ( en la manifestación ) y se reabsorben ( en lo no manifestado ) en un orden semejante ( pero, para la reabsorción, en sentido inverso del desarrollo ) ( Recordaremos que no se trata en modo alguno de un orden de sucesión temporal), orden que es siempre el de los elementos de los que estas facultades proceden en cuanto a su constitución ( Aquí puede tratarse a la vez de los tanmâtras y de los bhûtas, según que los indriyas sean considerados en el ESTADO SUTIL o en el estado grosero, es decir, como facultades o como órganos) ( a excepción no obstante del intelecto, que se desarrolla, en el orden informal, previamente a todo principio formal o propiamente individual ). … HDV VIII
…está compuesta de las cinco “esencias elementales” ( tanmâtras ), “conceptibles”, pero no “perceptibles”, en su ESTADO SUTIL; … HDV IX
…Las cinco funciones o acciones vitales se denominan vâyus, aunque, hablando propiamente, no sean el aire o el viento ( en efecto, ese es el sentido general de la palabra vâyu o vâta, derivado de la raíz verbal vâ, ir, moverse, y que designa habitualmente el elemento aire, cuya movilidad es una de sus propiedades características ) ( Uno podrá remitirse aquí a lo que hemos dicho, en una nota precedente, a propósito de las diferentes aplicaciones del término hebreo Ruahh, que corresponde bastante exactamente al sánscrito vâyu), tanto más cuanto que se refieren al ESTADO SUTIL y no al estado corporal; … HDV IX
…Chhândogya Upanishad, 6 Prapâthaka, 5 Kanda, shrutis 1 a 3) Todo ser organizado, que reside en una tal forma corporal, posee, a un grado más o menos completo de desarrollo, las once facultades individuales de que hemos hablado precedentemente, y, así como lo hemos visto igualmente, estas facultades se manifiestan en la forma del ser por medio de los once órganos correspondientes ( avayavas, designación que se aplica también por lo demás en el ESTADO SUTIL, pero solo por analogía con el estado grosero ). … HDV IX
…En su conjunto, estas modalidades siempre pueden referirse al estado grosero y al ESTADO SUTIL, de los cuales el primero se limita únicamente a la modalidad corporal, y el segundo comprende todo el resto de la individualidad ( aquí no se trata de los demás estados individuales, puesto que es el estado humano el que se considera especialmente ). … HDV XI
…El ESTADO SUTIL es llamado en este texto pravivikta, literalmente “predistinguido”, porque es un estado de distinción que precede a la manifestación grosera; … HDV XIII
…y, como lo indica el nombre mismo de Taijasa aplicado al ESTADO SUTIL, estos dos aspectos, convenientemente transpuestos ( puesto que entonces ya no se trata de cualidades sensibles ), deben encontrarse igualmente en este estado. … HDV XIII
…pero, en el ESTADO SUTIL, ya no puede tratarse en modo alguno de los bhûtas, sino solo de los tanmâtras correspondientes, que son sus principios determinados inmediatos. … HDV XIII
…ahora bien, como el fuego se polariza en cierto modo en calor y luz, el ESTADO SUTIL está ligado al estado corporal de dos maneras diferentes y complementarias, por la sangre en cuanto a la cualidad calórica, y por el sistema nervioso en cuanto a la cualidad luminosa ( Ya hemos indicado, a propósito de la constitución de la annmaya-kosha, que es el organismo corporal, que los elementos del sistema nervioso provienen de la asimilación de las substancias ígneas. … HDV XIII
…en el ESTADO SUTIL, no puede tratarse todavía más que de ideas revestidas de formas, puesto que las posibilidades que conlleva no rebasan la existencia individual ( NA: El ESTADO SUTIL es propiamente el dominio de la psyche, y no el del nous; … HDV XIII
…en efecto, él es verdaderamente la “Vida Universal” ( NA: “Y la Vida era la Luz de los hombres” ( San Juan, I, 4 )), en razón de esa conexión ya señalada del ESTADO SUTIL con la vida, la cual, considerada incluso en toda la extensión de la que es susceptible ( y no limitada únicamente a la vida orgánica o corporal a la que se limita el punto de vista fisiológico ) ( Hacemos alusión más particularmente a la extensión de la idea de vida que está implícita en el punto de vista de las religiones occidentales, y que se refiere efectivamente a posibilidades situadas en un prolongamiento de la individualidad humana; … HDV XIII
…Lo que es propiamente “psíquico”, en efecto, es el ESTADO SUTIL; … HDV XIV
…y, al hacer esta asimilación, tomamos la palabra “psíquico” en su sentido primitivo, el que tenía para los antiguos, sin preocuparnos de las diversas acepciones mucho más especializadas que se le han dado ulteriormente, y con las cuales ni siquiera podría aplicarse ya al ESTADO SUTIL todo entero. … HDV XIV
“Taijasa, cuya sede está en el estado de sueño, es ( representado por ) U, la segunda mâtrâ, porque es la elevación ( utkarsha, del sonido a partir de su modalidad primera, como el ESTADO SUTIL es, en la manifestación formal, de un orden más elevado que el estado grosero ), así como porque participa de los dos ( ubhaya, es decir, que, por su naturaleza y por su posición, es intermediaria entre los dos extremos del monosílabo Om, del mismo modo que el estado de sueño es intermediario, sandhyâ entre la vigilia y el sueño profundo ). … HDV XVI
…Es necesario insistir sobre este punto, de que los estados que pertenecen verdaderamente al individuo como tal, es decir, no solo el estado grosero o corporal para el que la cosa es evidente, sino también el ESTADO SUTIL ( a condición, bien entendido, de no comprender en él más que las modalidades extracorporales del estado humano integral, y no los demás estados individuales del ser ), son propia y esencialmente estados del hombre vivo. … HDV XVII
…Eso no quiere decir que sea menester admitir que el ESTADO SUTIL cesa en el instante mismo de la muerte corporal, y por el solo hecho de ésta; … HDV XVII
…veremos más adelante que, antes al contrario, se produce entonces un paso del ser a la forma sutil, pero este paso no constituye más que una fase transitoria en la reabsorción de las facultades individuales de lo manifestado a lo no manifestado, fase cuya existencia se explica muy naturalmente por el carácter intermediario que ya hemos reconocido al ESTADO SUTIL. … HDV XVII
…pero este prolongamiento ya no es del todo la misma cosa que el ESTADO SUTIL tal como existía durante la vida terrestre. … HDV XVII
…Es menester darse cuenta bien, en efecto, de que, bajo esta misma denominación de “ESTADO SUTIL”, uno se encuentra obligado a comprender modalidades muy diversas y extremadamente complejas, incluso si uno se limita a la consideración del único dominio de las posibilidades propiamente humanas; … HDV XVII
…recordaremos también que prâna y sus modalidades diversas pertenecen esencialmente al ESTADO SUTIL). … HDV XVIII
…por todas sus facultades ( puesto que las contiene y las conserva en sí misma a título de posibilidades ) ( Por lo demás, una facultad es propiamente un poder, es decir, una posibilidad, que, en sí misma, es independiente de todo ejercicio actual), se retira a una esencia individual luminosa ( es decir, a la forma sutil, que se asimila a un vehículo ígneo, como lo hemos visto a propósito de Taijasa, la segunda condición de Âtmâ ), compuesta de los cinco tanmâtras o esencias elementales suprasensibles ( como la forma corporal está compuesta de los cinco bhûtas, o elementos corporales y sensibles ), a un ESTADO SUTIL ( por oposición al estado grosero, que es el de la manifestación exterior o corporal, cuyo ciclo ha terminado ahora para el individuo considerado ). … HDV XVIII
…que las contiene y las conserva en sí misma a título de posibilidades ) ( Por lo demás, una facultad es propiamente un poder, es decir, una posibilidad, que, en sí misma, es independiente de todo ejercicio actual), se retira a una esencia individual luminosa ( es decir, a la forma sutil, que se asimila a un vehículo ígneo, como lo hemos visto a propósito de Taijasa, la segunda condición de Âtmâ ), compuesta de los cinco tanmâtras o esencias elementales suprasensibles ( como la forma corporal está compuesta de los cinco bhûtas, o elementos corporales y sensibles ), a un ESTADO SUTIL ( por oposición al estado grosero, que es el de la manifestación exterior o corporal, cuyo ciclo ha terminado ahora para el individuo considerado ). … HDV XVIII
“El ser puede permanecer así ( en esta misma condición individual donde está unido a la forma sutil ) hasta la disolución exterior ( pralaya, vuelta al estado indiferenciado ) de los mundos manifestados ( del ciclo actual, que comprende a la vez el estado grosero y el ESTADO SUTIL, es decir, todo el dominio de la individualidad humana considerada en su integralidad ) ( El conjunto de la manifestación universal se designa frecuentemente en sánscrito por el término samsâra; … HDV XIX
…Sus facultades vitales y los elementos de los que estaba constituido su cuerpo ( considerados todos en principio y en su esencia suprasensible ) ( Puede ocurrir incluso, en algunos casos excepcionales, que la transposición de estos elementos se efectúe del tal manera que la forma corporal misma desaparezca sin dejar ningún rastro sensible, y que, en lugar de ser abandonada por el ser como ocurre de ordinario, pase así toda entera, ya sea al ESTADO SUTIL, ya sea al estado no manifestado, de suerte que ahí no hay muerte hablando propiamente; … HDV XIX
…así pues, se trata en realidad de diferentes modalidades del ESTADO SUTIL. … HDV XXI
…En este grado, el ser ya no está en el ESTADO SUTIL, ni siquiera solo en principio, sino que está en lo no manifestado; … HDV XXI
…Esta letra representa jeroglíficamente el Principio, y se dice que de ella se forman todas las demás letras del alfabeto hebraico, formación que, según el Sepher Ietsirah, simboliza la formación misma del mundo manifestado ( NA: La “formación” ( Ietsirah ) debe entenderse propiamente como la producción de la manifestación en el ESTADO SUTIL; … SC IV
…Esto puede igualmente ser referido al hecho de que el signo de Cáncer es el domicilio de la Luna, cuya relación con las Aguas es bien conocida, y que, como las Aguas mismas, representa el principio pasivo y plástico de la manifestación: la esfera lunar es propiamente el “mundo de la formación”, o el dominio de la elaboración de las formas en el ESTADO SUTIL, punto de partida de la existencia en modo individual (Ver ibid, cap XXI Hemos señalado en diversas ocasiones la identidad del “mundo de la formación” o Yetsiráh, según la terminología de la Cábala hebrea, y el dominio de la manifestación sutil). … SFCS EL JEROGLIFICO DE CÁNCER
…se ve el germen en estado de semidesarrollo, que es precisamente el ESTADO SUTIL; … SFCS EL JEROGLIFICO DE CÁNCER
…en uno de ellos, al cual alude el texto antes citado, se lo emplea para representar los diversos centros, inclusive secundarios, del ser humano, ya sea centros fisiológicos (plexos nerviosos en especial), ya sea, y sobre todo, centros psíquicos (correspondientes a esos mismos plexos en virtud de la vinculación existente entre el estado corpóreo y el ESTADO SUTIL en el compuesto que la individualidad humana constituye propiamente). … SFCS EL ÉTER EN EL CORAZÓN