Baillet
Qui est “ génial ” de nos jours ? Un type d’homme foncièrement individualiste, riche de trouvailles originales et de fantaisie. A la limite, on a le “ génie ” dans le domaine artistique, auquel la civilisation bourgeoise et humaniste a voué un culte fétichiste, si bien que le “ génie ” – plus que le héros, l’ascète ou l’aristocrate – a souvent été considéré, dans cette civilisation, comme le type humain le plus élevé. Le terme latin genialis renvoie, lui, à quelque chose de fort peu individualiste et “ humaniste ”. Il provient du mot genius, qui désigna originellement la force formatrice et génératrice, interne, spirituelle et mystique, d’une certaine lignée. On peut donc affirmer que les qualités “ géniales ” au sens antique eurent une certaine relation avec les qualités “ raciales ”, dans l’acception la plus haute du terme. En opposition au sens moderne, ce qui est “ génial ” se distingue ici de ce qui est individualiste et arbitraire ; il se rattache à une racine profonde, obéit à une nécessité intérieure par une fidélité aux forces supra-personnelles d’un sang et d’une lignée, donc à ces forces qui, dans toute famille patricienne, étaient en rapport, on le sait, avec une tradition sacrée. (EVOLA – L’Arc et la Massue)
Original
Chi è «geniale», oggi? Un tipo prevalentemente individualistico, ricco di trovate originali, estroso. Come limite, si ha il «genio» nel campo artistico, il culto feticistico tributato al quale nella civiltà umanistica e borghese è noto, tanto che il «genio», più che non l’eroe, l’asceta o l’aristocrate, è stato spesso considerato, in tale civiltà, come il più alto tipo umano. Il termine latino genialis allude invece a qualcosa di ben poco individualistico e «umanistico». Esso deriva dalla parola genius, la quale originariamente designò la forza formatrice e generatrice interna, spirituale e mistica, di una data gente o di un dato sangue. Non è dunque azzardato affermare che le qualità «geniali» nel senso antico ebbero una certa relazione con quelle che, nell’accezione più alta, si possono dire appunto di (48) «razza». In opposto alla significazione moderna, l’elemento «geniale» si distingue da quello individualistico e arbitrario; si lega ad una radice profonda, obbedisce ad una necessità interiore per una aderenza alle forze già superpersonali di un sangue e di una gente, a quelle forze a cui, in ogni ceppo gentilizio, si connetteva, come è noto, anche una tradizione sacrale.