Antoine Faivre — Eckartshausen e a Teosofia Cristã
LIVRO I O HOMEM E O MEIO
ANTOINE FAIVRE. ECKARTSHAUSEN ET LA THÉOSOPHIE CHRÉTIENNE
III A TRAVERS LES CORRESPONDANCES
-*FRANZ VON BAADER, SAILER, CONRAD SCHMID. DU KANTISME A L’ILLUMINISME
-**Eckartshausen a des correspondants dans toute l’Europe
-**Ses rapports avec Franz von Baader sont certainement limités, mais les deux hommes se connaissent, comme l’attestent plusieurs témoignages
-**Est-il entré en relations personnelles avec Thomas Lechleitner, son disciple ? Sailer, élève de Stattler et ex-jésuite, futur évèque de Ratisbonne, correspond avec Baader, Claudius, Lavater, Saint-Martin ; comme Eckartshausen, il cherche à concilier le kantisme et la doctrine chrétienne
-**Mais les œuvres de Kant sont à l’index en Bavière (1791), d’où les précautions prises par Sailer et Eckartshausen pour présenter leur propre doctrine
-**Goût de Sailer pour la théosofia
-**Le conte unique en son genre : Sailer se défend d’être protestant, il prend parti pour Lavater contre ceux qui l’accusent d’être catholique
-**L’illuminisme de Sailer
-**La correspondance entre Sailer el Eckartshausen (1796) : quietisme, amitié, allusions à des expériences secrètes, peut-être alchimiques
-**Conrad Schmid, d’Augsbourg, correspond également avec Eckartshausen : c’est un ésotériste à l’esprit assez profond, grand ami de Sailer qui a essayé, avec l’aide de Lavater, de le sauver d’un illuminisme trop exalté
-**Franz Xaver Bronner accuse Sailer et Conrad Schmid d’être Rose-Croix, Martinistes, alchimistes (1795-1797) ; il les compromet dangereusement
-**Sailer ferait une grande publicité aux œuvres de Saint-Martin
-**Mais que vaut le témoignage de Bronner ? La cloison qui sépare le visible de l’invisible; des prodiges dans la maison de Conrad Schmid ; à sa mort, il apparaît à Sailer
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-*ECKARTSHAUSEN ET LES « REVEILLES ». EXODES VERS LA RUSSIE. LA NOUVELLE JERUSALEM
-**Ignaz Lindl et le mouvement d’émigration vers la Russie ; Lindl est d’abord renseigné par Conrad Schmid
-**Les Erweckten sont souvent des amis de Sailer, ainsi Johannes Gossner et Martin Volk
-**L’essentiel de leur doctrine s’accorde assez bien avec l’Eglise Intérieure de Lopouchine et de Mme de Krüdener; mais c’est aussi l’idée d’Eckartshausen, développée tout particulièrement dans La nuée, sur le sanctuaire
-**Franz von Baader et Conrad Schmid
-**Eckartshausen gravite dans le milieu des Erweckten; il n’est pas certain qu’il fasse officiellement partie d’aucun groupement, mais ses sympathies ne font aucun doute
-**Les vingt-neuf lettres d’Eckartshausen à Conrad Schmid (1790-1802) nous fournissent maint détail biographique intéressant
-**Malheureusement, plus d’un renseignement est occulté derrière un langage trop allusif pour être compréhensible
-**Eckartshausen reçoit des vérités d’en haut, il connaît les douze portes de la Nouvelle Jérusalem
-**L’Esprit du Christ va régner parmi les Elus
-**La lutte des Esprits
-**La région des prodiges et la voie des épreuves
-**Les trois tentations
-**Les trois symboles: le sentier, le casque et l’épée
-**Les trois guides spirituels: Sailer, Conrad Schmid, Winkelhofer
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-*WINKELHOFER, GRAND PREDICATEUR, ET THUN, FAMEUX MAGICIEN. LA CORRESPONDANCE AVEC HERDER ET JUNG-STILLING
-**Le prédicateur Winkelhofer, conseiller d’Eckartshausen, est lui aussi un grand ami de Sailer, et en rapports étroits avec les Erweckten
-**Ses rapports avec Boos, Ruôsch, Fene-berg
-**Correspondance entre Eckartshausen et le comte de Thun: nous la connaissons par ses lettres à Conrad Schmid
-**Thun, initié aux sciences occultes dès sa jeunesse, est en relations avec les Illuminés d’Avignon, il connaît des théoso-phes dont nous entretient Corberon, ministre français à la Cour de Russie
-**Thun et le magnétisme
-**L’affaire Gablidone: un Esprit répond aux questions qu’on lui pose; Thun s’en entretient longuement avec Lavater (1781), qui rédige un compte-rendu détaillé sur Gablidone, esprit d’un Kabbaliste multipliant prodiges et prophéties
-**Quelques révélations stupéfiantes
-**D’autres observateurs, plus critiques mais plus fanatiques, croient déceler là du crypto-jésuitisme
-**Les Frères Initiés de l’Asie: rapports entre les enseignements de Gablidone et la planche symbolique commentée par Eckartshausen
-**Correspondance entre Eckartshausen et Herder (1789)
-**En 1800, Herder parle de lui à Schiller, qui en fait part à Goethe
-**Correspondance entre Eckartshausen et Jung-Stilling (1796-1797): ressemblance entre le Heimweh et Le voyage de Kosti.
-**La voie des chemins purs et les formes originelles immuables
-**« Frère bien-aimé »
-**Intuitions eschatologiques
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-*CORRESPONDANCE AVEC KIRCHBERGER. RELATIONS AVEC DIVONNE: ECOLES DE BALE, D’AVIGNON, DE COPENHAGUE
-**Correspondance avec Kirchberger (1793-1797); il y est beaucoup question de Saint-Martin
-**Les deux hommes échangent des ouvrages: maladie nerveuse d’Eckartshausen, « énigme pour les médecins »
-**Les problèmes théosophiques
-**Le rendez-vous manqué de Schaffouse: nouvelle « fièvre nerveuse » d’Eckartshausen
-**Les critiques de Kirchberger
-**Le problème de la triple voie
-**Les Frères Moraves et la police du Royaume de Dieu
-**Kirchberger fait connaître les œuvres d’Eckartshausen aux Sarasin, cagliostriens de Bàle
-**Le comte de Divonne rencontre Eckartshausen à Munich en 1802, longtemps avant son séjour à Coppet auprès de Mme de Staël et de Benjamin Constant, et bien après son séjour chez les swedenborgiens d’Avignon
-**Les prodiges de l’Ecole du Nord: secte théurgique à Copenhague
-**Lumières surnaturelles, immortalité de saint Jean
-**Lava ter et Nette à Copenhague
-**L’avis d’Eckartshausen est réservé
-**Pouvoirs étonnants de Cagliostro: mais de quelle nature sont les « communications » surnaturelles de ses Loges ?
-**Le comte de Caylus, persécuté par les mauvais anges, meurt victime de l’Illuminisme cagliostrien
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-*LES CONFIDENCES DE L’ANGE ET LES MYSTERES DU MONDE PNEUMATIQUE. REVELATIONS ET PROPHETIES DANS TOUTE L’EUROPE.
-**En Bavière, Eckartshausen reçoit les confidences d’un ange, qui parle par le truchement d’une jeune fille et répond à toutes les questions; parfois, elle y répond avant même qu’on les ait formulées
-**Révélations théosophiques de l’ange; plus tard, Justinus Kerner les recueillera précieusement
-**On peut comparer cet épisode de l’ange à la « Sainte Parole » des Illuminés d’Avignon, aux révélations écrites par Mme de Vallière à Lyon, aux enseignements de Gablidone, aux crisiaques de la Concorde
-**Une découverte d’Eckartshausen: le secret de toutes les inventions
-**La voie de contemplation, la cause active et intelligente
-**Mystères du monde pneumatique
-**Le nom de Dieu en quatre lettres
-**Comment scruter le cœur des êtres humains: avantages et inconvénients d’une telle pratique
-**Les prédictions d’Eckartshausen participent à tout un courant européen: en France, Ruer, Suzette Labrousse, etc
-**En Allemagne, Jung-Stilling
-**Ziehen; en Angleterre, Johanna Southcote et Richard Brothers
-**Prédictions en Suisse, en Pologne
-**Le Suisse Fr
-**Herbort, lecteur et annotateur d’Eckartshausen; un rêve d’Eckartshausen: la pierre symbolique
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-*ECKARTSHAUSEN ET LES AMIS DE RUSSIE. ITALIENS, SUEDOIS ET AVIGNONNAIS. EPILOGUE.
-**Eckartshausen et ses amis de Russie
-**La place qu’il occupe dans les Mémoires du sénateur Lopouchine, sa correspondance avec lui
-**Sébastien Mercier fait connaître les « martinistes » en Russie
-**L’idée d’Eglise Intérieure connaît une grande fortune sous Alexandre 1er
-**Correspondance entre Eckartshausen et Lopouchine
-**Opinion de Mickiewicz sur l’amiral Pleehtchéieff
-**Plechtchéieff et les Illuminés d’Avignon
-**Illuminisme français et italien: Octavio Capelli
-**Les Suédois Reuterholm et Charles de Sudermanie
-**Plechtchéieff et Octavio Capelli; intervention de l’Inquisition romaine
-**Mme Plechtchéieff et le « Nouvel Israël » avignonnais en Russie
-**Correspondance entre Plechtchéieff et Eckartshausen
-**Plechtchéieff et Lopouchine
-**Succès des ouvrages d’Eckartshausen en Russie
-**Les « conférences diplomatiques »
-**Maladie d’Eckartshausen, et mort presque accidentelle
-**Les suppliques de Theresia: une famille dans la gêne
-**Jugement de Louis de Clerambault, espoirs déçus des créanciers; le projet avorté de Hubert von Mayr
-**Maximilian Joseph, fils d’Eckartshausen, meurt en 1861; Caroline, sa fille, en 1866
-**La disparition du nom
-**Problèmes d’édition et œuvres posthumes