Antoine Faivre — Eckartshausen e a Teosofia Cristã
ANTOINE FAIVRE. ECKARTSHAUSEN ET LA THÉOSOPHIE CHRÉTIENNE
LIVRO I O HOMEM E O MEIO
II Engajamento na história e vida espiritual (1786-1803)
-*Iniciativas e decepções: mudanças na Academia, na Censura e nos Arquivos
-**Mística especulativa, realização espiritual.
-**Morte de sua esposa Gabrielle (1797)
-**Seu terceiro casamento, com a jovem Theresia Weiss (1799); ela lhe dá dois filhos e uma filha que ele não conhecerá
-**Dificuldades materiais, ausência de fortuna
-**A Seção histórica da Academia
-**Novos discursos de Eckartshausen
-**Seu projeto de máquina elétrica, sua teoria do fluidum e da luz (1795)
-**Eckartshausen desperta suspeitas da Academia; sue artigo em francês na Reichsanzeiger (1800) não lhe é perdoado
-**O princípio universal da matéria, a lei das analogias
-**Matéria luminosa e paligenesia
-**Recusa-se admitir Eckartshausen na Seção de filosofia
-**Como ele se justifica, a Academia lhe demanda provas fundamentadas sobre a experiência
-**Eckartshausen se aposenta
-**Suas relações com Westenrieder
-**Novas obras jurídicas; as fontes de onde se inspiram
-**A Censura: Kollmann, o affaire Bahrt
-**Eckartshausen e Spreti
-**Em 1793, Eckartshausen pede sua demissão
-**Suas razões
-**Os Arquivos: carreira normal, apesar das invejas
-**Nomeação ao grau de Primeiro Aquivista Secreto (1799)
-*De Decremps a Schrepfer. Inovações e ciência dos números
-**O gosto da ilusão e do trompe-l’oeil precedem o interesse pelo mística especulativa
-**Todavia, nas suas primeiras obras encontra-se todos estes elementos misturados
-**Gosto de época e vida de salão: Decremps e sua “física distraída”
-**Eckartshausen se associa a Schrepfer, chralatão de grande talento, e à influência de sua pretendida pneumatologia na Corte da Prússia
-**Os perfumes mágicos
-**Eckartshausen parte em guerra contra a impostura, mas ao mesmo tempo afirma seua crença nos arrebatamentos, pressentimentos e visões
-**O príncipe Eleitor assiste a suas experiências; talentos de Eckartshausen em matéria de física
-**O projeto de entretenimento dos monumentos históricos
-**A ciência dos números permite resolver os problemas mais difíceis
-**O conhecimento do “princípio das coisas” permite a Eckartshausen fazer três descobertas importantes
-**A Corte da Prússia se interessa por seus experimentos
-**Eckartshausen obtém do Eleitor um privilégio para uma manufatura de sal de pedra
-*A política religiosa. A Lenda templária, cripto-catolicismo e febronianismo
-**Obras químicas e filosóficas: ciência e esoterismo se conjugam; sistema de Brown, descobertas sobre a luz, incorruptibilidade das coisas e dissolução dos metais
-**A política anti-religiosa
-**Atitude anti-nicolaita; o affaire Bahrt, os escritos de Eckartshausen contra a “grande liga” anti-cristã (1791), seu apelo em favor da união do trono e do altar
-**Os ecos e a plêmica: Hoffmann, Cadet de Gassicourt, Roinson, Barruel, etc.
-**Lenda templária
-**Fortuna destes temas na Europa
-**Eudamonia e A Wiener Zeitschrift, revistas contra-revolucionárias
-**Assim como Eckartshausen, Grolman é um antigo discípulo de Weishaupt; porque ele renega a Ordem efunda Eudamonia
-**Sua atitude a respeito de Eckartshausen, Starck e Zimmermann: Eckartshausen é julgado muito católico
-**O cripto-jesuitismo, lenda tenaz: Bode, Mirabeau, Bonneville, etc.
-**Como os autores tais como Eckartshausen e Saint-Martin estão implicados na querela
-**Peter Philipp Wolf renega Eckartshausen, seu antigo mestre
-**Uma questão acalorada: a primazia do papa em matéria de episcopado
-**Febroanistas e ultra-montanos
-**A nunciatura em Munique (1785)
-**A posição de Eckartshausen é aquela de Stattler e de Westenrieder; ele se opõe aos ultra-montanos, mas ao mesmo tempo a Lippert e a Franck
-**O núncio Zoglio
-**Os escritos de Eckartshausen para convencer o Eleitor ao febronianismo (1789-1790), e a abundante polêmica que disto resulta
-*Do Kantismo à síntese universal
-**Eckartshausen sacrifica ainda um pouco ao teatro e à literatura edificante, pois experimenta sempre a necessidade de moralizar; a esta atividade, junta aquela de autor de livros piedosos e sem grande interesse doutrinal; trata-se frequentemente de obras encomendadas
-**Mas sua atividade preferida permanece sendo a redação de suas obras de esoterismo
-**Como ele concilia razão e mistérios e acaba por passar-se por um mago
-**A ciência dos números, ou a maneira de resolver a oposição kantiana entre o númeno e o fenômeno
-**A síntese de todos os conhecimentos
-**Correspondência de Eckartshausen com a Academia Real das Ciências e das Artes de Londres
-**Os Hieróglifos para o coração humano e os opúsculos teosóficos assinados « von 15 » : teoria da linguagem, perfectibilidade do gênero humano e matemática superior
-**Ensaios químicos, olhar sobre o futuro
-**A nuvem sobre o santuário
-**Obras póstumas
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-*ECKARTSHAUSEN E AS SOCIEDADES SECRETAS
-**Últimas medidas contra os Iluminados de Baviera
-**Eckartshausen está de novo inquieto, apesar de seu ardor a persegui-los (1790)
-**É baniso, depois a decisão é anulada
-**Desconfia-se que corresponde com Cagliostro
-**Eckartshausen vai levar ao Eleitor uma lista dos membros da Ordem que lhe foi enviada por Hoffmann; relações austro-bavaresas edesculpas de Eckartshausen
-**Eckartshausen e o problema das seitas
-**Faz ele parte de uma organização? A dificuldade e o pouco de interesse do problema
-**Lojas de Ratisbonne, de Augsbourg, de Munich
-**a cristologia mística dos Rosa-Cruzes de Ouro
-**Relações entre a Corte mística de Prússia e a entourage de Karl-Theodor
-**Ensinamento iniciático e rituais de caráter maçônico: Eckartshausen fazia uso à vontade destes temas e destes símbolos
-**O que parece nos ensinar “A nuvem sobre o santuário”, e quanto esta “revelações” partcipam bem do estilo e da moda desta época
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-*DA CABALA CRISTÃ AO ILUMINISMO DO SÉCULO. LEITURAS E POLÊMICAS
-**Leituras de Eckartshausen: ele nos fornece ele mesmo preciosas indicações
-**Os livros de aritmosofia e de Cabala: sessenta-cinco obras datando dos séculos XV e XVI (Knorr von Rosenroth, Reuchlin, Ricius, Khunrath, Pic, etc.)
-**Ele nos fornece também listas de nomes e de periódicos
-**A biblioteca da Corte nos anos 80
-**O fundo Widmanstetter, importante coleção hebraica: os títulos correspondem por vezes às obras que conhece Eckartshausen, mas nada indica que ele tenha consultado estes exemplares
-**Jacob Boehme e Eckartshausen
-**Importância do tratado de Brucker
-**O Padre Angélus Marz e os milagres da madeira da verdadeira cruz
-**O Padre Ferdinand Sterzinger e a querela relativa à feitiçaria
-**Fatos inexplicáveis no colégio de Kaisersheim
-**Exorcismo
-**Ação pessoal de Wolter
-**Discussões suscitadas pelas curas maravilhosas e os exorcismos de Johann Jacob Gassner
-**Posição de Lavater e de Eckartshausen
-**As estadias de Franz Anton Mesmer em Munich, as curas que ele aí opera
-**As obras de Mathias Gabier e de Franz Xaver Epp
-**As Investigações filosóficas de Jacob Friedrich Abel sobre a comunicação dos homens com os espíritos superiores (1791)
-**Karl H.L. Politz e seu tratado sobre os “seres superiores” (1794)
-**O tratado de John Beaumont traduzido em alemão em 1721, é uma mina para os amadores de ciências secretas
-**Eckartshausen aí extrai grandes passagens
-**A palingenesia: Charles Bonnet, Vallemont, Duchanteau, Cagliostro, etc., anunciam as teorias de Eckartshausen ou lhe são contemporâneas
-**Lopouchine, “Quelques traits de l’Eglise intérieure”
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-*A ALQUIMIA NA EUROPA. ECKARTSHAUSEN E A SOCIEDADE HERMÉTICA
-**A alquimia na Europa na época do Iluminismo: Wenzel, Lenglet du Fresnoy, dom Pernety, Limbourg, Cailleau, etc
-**As polêmicas da Berlinische Monatsschrift
-**Semler, Os Rosa-Cruzes de Ouro, Kortum, James Price, etc
-**A química racional e experimental em Munique: Ferdinand Maria Baader e Maxime Imhof
-**A.N. Scherer acusa o alquimista Eckartshausen de estar por conta dos jesuítas
-**Teorias de Eckartshausen sobre o interior da natureza; as curas que ele opera
-**Nascimento da Sociedade Hermética (1796) e anúncios do Reichsanzeiger: aspecto utilitário da alquimia, mas variedade de correspondentes
-**Os westphalianos Kortum e Bàhrens dirigem esta Sociedade, que se dissemina em todos os meios
-**Sternhayn cucede a Kortum e edita a revista Hermès (1805)
-**Eckartshausen corresponde-se com a Sociedade Hermética (1799)
-**Na Sociedade Hermética de Karlsruhe, os trabalhos alquímicos de Eckartshausen servem de manual de base
-**Benfeitoria de Eckartshausen: um traço relatado por Stassart