Para qualquer pessoa que conheça, como Paracelso disse, a signatura rerum (a “assinatura das coisas”, ou seja, seus símbolos e marcas características), os objetos falam em sua própria linguagem autêntica e fundamentalmente insubstituível. Se o iniciado, por sua vez, desejar tornar a mensagem que recebeu conhecida por aqueles que o cercam, terá de usar um modo de expressão no qual o símbolo, e não a letra, seja o único elemento significativo. É essencial que esse aspecto seja levado em conta pelos leitores modernos que desejam se familiarizar com esses escritos chamados “pré-científicos”; caso contrário, estarão condenados à falta de compreensão das intenções dos autores da época.
O mesmo se aplica às obras de Jakob Böhme, que também era um seguidor do modo de pensamento que acabamos de descrever. Caracteristicamente, uma de suas últimas obras é precisamente intitulada De signatura rerum (1621-1622), na qual ele escreve:
“E não há nenhum objeto na natureza, criado ou gerado, que não manifeste sua forma interior também por sua aparência exterior, pois o interior sempre tende a se manifestar; assim, o poder e a forma (Gestaltnis) nos permitem ver como o ser eterno, dando substância ao seu desejo, manifestou-se em uma imagem, e como ele aparece para nós em todas as várias formas que podemos ver e reconhecer: estrelas e elementos, criaturas, árvores e plantas. É por isso que a assinatura contém a razão mais perfeita, e o homem (como a imagem da virtude mais perfeita) pode aprender ali não apenas a conhecer a si mesmo, mas também a conhecer o ser de todos os seres (das Wesen aller Wesen). Pois a forma externa de todas as criaturas, seu impulso e desejo e, consequentemente, também o som, a voz e a linguagem que emanam delas, manifestam o espírito oculto; pois a natureza deu a cada objeto sua linguagem (de acordo com sua essência e forma); pois é da essência que nasce a linguagem ou o som, e o Fiat dessa essência forma a qualidade da essência no som ou no poder que emana dela: qualidade viva no som e qualidade essencial no cheiro, no poder e na forma. Todo objeto tem uma boca para se revelar.
“E esta é a linguagem natural pela qual todo objeto expressa sua própria natureza e sempre se revela, mostrando para que pode servir e para que pode ser útil; pois todo objeto revela sua mãe, que lhe fornece sua essência e a vontade de tomar forma.”
Seguindo este modo de pensar, o iniciado, conhecendo a assinatura das coisas, é capaz de penetrá-las com seu olhar, até o âmago delas. O objeto à sua frente não é passivo: não é um “isto”, mas sim um “tu” no sentido de Martin Buber.