O estudo exegético da obra de Avicena, em particular de seus relatos visionários, efetuado por Corbin, oferece primeiramente a tradução dos três grandes Relatos avicenianos. Dedica-se em seguida à tradução integral do comentário persa do Relato de Hayy ibn Yaqzan, obra de um familiar e contemporâneo de Avicena, talvez seu discípulo Jozjani. Por último, recolhe um número considerável de Notas e Glosas sobre o Relato, elementos de uma construção de conjunto.
Esses Relatos podem nos mostrar não apenas a visão de Avicena, mas também edificar um universo espiritual cuja significação atual para nós, homens modernos, não pode ser encontrada senão por alguma mediação consciente. Esta significação, os Relatos nos proporcionam diretamente, porque nos mostram este universo não como uma grandeza abstrata e superada por nossas concepções modernas, mas como recolhendo esta Imagem que o homem Avicena carrega nele mesmo, como cada um de nós carrega igualmente a sua. Não se trata de uma imagem resultante de alguma percepção exterior prévia, mas de uma Imagem que avança toda percepção, um a priori que exprime o ser mais profundo da pessoa, o que a psicologia das profundezas denomina uma Imago. Cada um de nós carrega em si mesmo a Imagem de seu próprio mundo, sua Imago mundi, e a projeta em um universo mais ou menos coerente, que se torna a cena onde se passa seu destino. Ele pode não ter consciência disto, e nesta medida ele experimentará como imposto a ele mesmo e aos outros, este mundo que ele mesmo fez ou aos outros se impõem a eles mesmos. É assim também a situação que se mantêm enquanto os sistemas filosóficos se dão como «objetivamente» estabelecidos. Ela cessa proporcionalmente à tomada de consciência que permite à alma de atravessar triunfalmente os círculos que a retinham prisioneira. E é isso toda a aventura que é contada, a título de experiência pessoal, no Relato de Hayy ibn Yaqzan e no Relato do Pássaro.
Fuente: Avicena y el relato visionario: Estudio sobre el ciclo de los relatos avicenianos (Orientalia)
El texto fue ligeramente modificado y editado por Kamel Gomez para la publicación en el blog Islam en Mar de Plata.