Tua definição implica tanto tua realidade exterior quanto interior; pois a forma (corporal) que permanece, quando o espírito que a governava a deixa, não é mais um homem; fala-se de uma forma com aparência humana, mas que não se distingue (essencialmente) de uma forma feita de madeira ou pedra, e que leva o nome de homem apenas por extensão do termo e não no sentido próprio. Agora, Deus nunca pode se abstrair das formas do mundo (pois elas deixariam de existir), de modo que elas são necessariamente incluídas na “definição” da Divindade (uluhiyah), enquanto a forma externa do homem o define apenas acidentalmente, enquanto estiver nesta vida. Assim como a forma externa do homem “louva com sua língua” o espírito e a alma que o governam, as formas do mundo “glorificam” Deus, embora não entendamos seus louvores (de acordo com o Alcorão: “Não há nada que não O glorifique, mas vós não entendeis seus louvores”) (XVII, 44), e isso se deve ao fato de não abraçarmos todas as formas deste mundo. Cada uma delas é uma linguagem que profere o louvor a Deus; e é por isso que (o Alcorão) diz: “Louvado seja Deus, o Mestre dos mundos” (I, 2), o que significa que todo louvor, em última análise, refere-se a Ele. Portanto, Ele é tanto Aquele que louva quanto Aquele que é louvado.