Isha Upanishad (Aurobindo) – perdição

18. Ó deus Agni, conhecedor de todas as coisas que se manifestam, conduza-nos pelo bom caminho para a felicidade; afaste de nós a atração desonesta do pecado. [13] A ti, nós nos submeteríamos com o mais completo discurso de submissão. [14]

[13] Pecado, na concepção do Veda, da qual este verso foi extraído, é aquilo que excita e impele as faculdades a se desviarem do bom caminho. Há uma estrada reta ou caminho de luz e verdade naturalmente crescentes, rjuḥ panthāh, ṛtasya panthāḥ, que leva a infinitos níveis e a infinitas vistas, vitā p̣rṣṭhā, por meio da qual a lei de nossa natureza deveria normalmente nos levar à nossa realização. Em vez disso, o pecado o compele a viajar com tropeços em meio a trechos irregulares e limitados e ao longo de caminhos tortuosos (duritāni, vṛjināni).

[14] A palavra vidhema é usada para designar a ordem do sacrifício, a disposição das oferendas a Deus e, em geral, o próprio sacrifício ou adoração. O namas védico, a reverência interna e externa, é o símbolo da submissão ao Ser divino em nós mesmos e no mundo. Aqui, a oferenda é a submissão mais completa e a entrega de todas as faculdades da natureza humana egoísta inferior à força de vontade divina, Agni, de modo que, livre de oposição interna, ela possa conduzir a alma do homem, por meio da verdade, a uma felicidade repleta de riquezas espirituais, rāye. Esse estado de bem-aventurança é o autocontentamento pretendido no princípio do puro Amor e Alegria, que os iniciados védicos consideravam como a fonte da existência divina no universo e o fundamento da vida divina no ser humano. É a deformação desse princípio pelo egoísmo que aparece como desejo e ânsia de posse nos mundos inferiores.