…y eso, por lo demás, corresponde bien todavía al doble aspecto del barzakh (NA: en algunas fórmulas esotéricas, el nombre de Er-Rûh se asocia a los de cuatro ángeles en relación a los cuales es, en el orden CELESTE, lo que es, en el orden terrestre, el Profeta en relación a los cuatro primeros Kholafâ; … AEIT Er-Rûh
Por lo demás, puede decirse inclusive que, de una cierta manera, Er-Rûh se identifica al «Trono» mismo, ya que éste, rodeando y envolviendo a todos los mundos (de donde el epíteto El-Muhît que se le da), coincide por ahí con la «circunferencia primera» que hemos cuestionado más atrás (NA: sobre este punto del «Trono» y de Metatron, considerado bajo el punto de vista de la Kabbala y de la angeleología hebraicas, consultar Basilides, Notas sobre el mundo CELESTE (número de julio de 1934, p. … AEIT Er-Rûh
…pero, por extraño que eso pueda parecer a algunos, es en realidad normal que ello sea así, puesto que todas las modificaciones de las formas Tradicionales, y en particular las que afectan a la constitución de sus lenguas sagradas, deben tener efectivamente sus «arquetipos» en el mundo CELESTE. … AEIT NOTA SOBRE LA ANGELEOLOGÍA DEL ALFABETO ÁRABE
…y es por eso por lo que, para emplear el lenguaje de Dante, el «Paraíso terrestre» no es más que una etapa en la vía que conduce al «Paraíso CELESTE» (NA: En la tradición islámica, los estados en los que terminan respectivamente los «misterios menores» y los «misterios mayores» se designan como el «hombre primordial» (el-insân el-qâdim) y el «hombre universal» (el-insân el-kâmil); … RGAI MISTERIOS MAYORES Y MISTERIOS MENORES
Hemos citado y explicado en otra parte un texto en el que Dante pone el «Paraíso CELESTE» y el «Paraíso terrestre» respectivamente en relación con lo que deben ser, desde el punto de vista tradicional, el papel de la autoridad espiritual y el del poder temporal, es decir, en otros términos, con la función sacerdotal y la función real (NA: Ver Autoridad espiritual y Poder temporal, cap. … RGAI MISTERIOS MAYORES Y MISTERIOS MENORES
…desde este punto de vista, es la inversa del centro de la atracción espiritual o «CELESTE», que es simbolizado por el sol en la mayor parte de las doctrinas tradicionales.). … LA CRISIS DEL MUNDO MODERNO CAPÍTULO VI
Esta expresión de «Tierra de los Vivos» es exactamente sinónima de «morada de inmortalidad», y la liturgia católica la aplica a la morada CELESTE de los elegidos que estaba representada por la Tierra prometida, puesto que Israel al penetrar en ella debía ver el fin de sus tribulaciones. … ESOTERISMO CRISTIANO LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
Desde otro punto de vista aún, la Tierra de Israel en tanto que centro espiritual, era una imagen del cielo, pues según la tradición judía «todo lo que hacen los israelitas sobre la tierra es cumplido según las pautas de lo que pasa en el mundo CELESTE». ( … ESOTERISMO CRISTIANO LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
146), para adaptarse a la naturaleza propia de los hombres a los que se dirige especialmente, comporta siempre la preponderancia de un principio representado como femenino (NA: Madonna), (NA: El «Intelecto activo» representado por la Madonna, es el «rayo CELESTE que constituye el vínculo entre Dios y el hombre y, que conduce al hombre hacia Dios (NA: pág. … ESOTERISMO CRISTIANO EL LENGUAJE SECRETO DE DANTE Y DE LOS «FIELES DE AMOR»
Valli ha descubierto en el mismo museo de Viena, la medalla original de Dante, y el reverso de ésta presenta aún una figura muy extraña y enigmática: un corazón situado en el centro de un sistema de círculos que tiene la apariencia de una esfera CELESTE, pero que no lo es en realidad, y a la que no acompaña ninguna inscripción. ( … ESOTERISMO CRISTIANO EL LENGUAJE SECRETO DE DANTE Y DE LOS «FIELES DE AMOR»
Es el «rocío CELESTE», según la representación empleada a menudo en relación con la idea de la Redención, o con las ideas conexas de regeneración y de resurrección, esto aún pediría largas explicaciones, pero nos limitaremos a resaltar las concordancias de las diferentes tradiciones respecto a este otro símbolo. … ESOTERISMO CRISTIANO EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL
Se puede apreciar ya por eso que no es sin razón el hecho de que Dante tome como guía, para el fin de su viaje CELESTE (Paradiso, XXXI. — … RGED CAPÍTULO II
La ronda CELESTE que describe Dante (Paradiso, VIII.) … RGED CAPÍTULO III
…los antiguos lo sabían muy bien, y Dante no podía equivocarse tampoco, ni acordar a los profanos una morada CELESTE, aunque fuera la más inferior de todas. … RGED CAPÍTULO III
Por otra parte, para hacer comprender mejor cuál es el simbolismo de que se trata en esta última cita que hemos hecho según Aroux, he aquí la descripción de la Jerusalem CELESTE, tal como está figurada en el Capítulo de los Soberanos Príncipes Rosa-Cruz, de la Orden de Heredom de Kilwinning u Orden Real de Escocia, llamados también Caballeros del Aguila y del Pelícano: «En el fondo (de la última estancia) hay un cuadro donde se ve una montaña de donde brota un río, a la orilla del cual crece un árbol que lleva doce tipos de frutos. … RGED CAPÍTULO III
Puesto que la iniciación verdadera es una toma de posesión consciente de los estados superiores, es fácil comprender que sea descrita simbólicamente como una ascensión o un «viaje CELESTE»; … RGED CAPÍTULO VI
La meta real de la iniciación, no es solo la restauración del «estado edénico», que no es más que una etapa sobre la ruta que debe conducir mucho más arriba, puesto que es más allá de esta etapa donde comienza verdaderamente el «viaje CELESTE»; … RGED CAPÍTULO VI
En cuanto al verso final del Paraíso: «L’Amor che muove il Sole e l’altre stelle», designa, como término último del «viaje CELESTE», el centro divino que está más allá de todas las esferas, y que es, según la expresión de Aristóteles, el «motor inmóvil» de todas las cosas; … RGED CAPÍTULO VI
…pero, para el otro, es menester precisar que la Jerusalem terrestre se toma como la prefiguración, de la Jerusalem CELESTE que describe el Apocalipsis; … RGED CAPÍTULO VIII
La situación de los dos puntos en los antípodas uno del otro toma también una nueva significación si se observa que la Jerusalem CELESTE no es otra cosa que la reconstitución misma del Paraíso terrestre, según una analogía que se aplica en sentido inverso (Entre el Paraíso terrestre y la Jerusalém CELESTE hay la misma relación que entre los dos Adam de los que habla San Pablo (1a Epístola a los Corintios, XV).). … RGED CAPÍTULO VIII
…por qué el Paraíso terrestre es descrito como un jardín y con un simbolismo vegetal, mientras que la Jerusalem CELESTE es descrita como una ciudad y con un simbolismo mineral? … RGED CAPÍTULO VIII
Para indicar aún otro aspecto del mismo simbolismo, agregaremos que el centro del ser, al que ya hemos hecho alusión más atrás, es designado por la tradición hindú como la «ciudad de Brahma» (en sánscrito Brahma-pura), y que varios textos hablan de él en términos que son casi idénticos a los que encontramos en la descripción apocalíptica de la Jerusalém CELESTE (La aproximación a la que estos textos dan lugar es todavía más significativa cuando se conoce la relación que une al Cordero del simbolismo Cristiano con el Agni vêdico (cuyo vehículo es representado por un carnero). … RGED CAPÍTULO VIII
Conviene hacer observar, además que el Cordero se encuentra asociado a la vez a las representaciones del Paraíso terrestre y a las de la Jerusalem CELESTE.). … RGED CAPÍTULO VIII
Es la “rosa CELESTE”, según la figura tan frecuentemente empleada en relación con la idea de la Redención, o con las ideas conexas de regeneración y, de resurrección; … EMS I: EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL
21), nos permite pensar que las estrellas no están sino para destacar más decididamente el carácter CELESTE que hay que reconocerle. … EMS II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS
…en otras palabras, se trata del “rocío CELESTE” del cual ya hemos hablado. … EMS II: EL CRISMÓN Y EL CORAZÓN EN LAS ANTIGUAS MARCAS CORPORATIVAS
Es precisamente, según la tradición hebraica también, del “Arbol de Vida” de donde emana este “rocío CELESTE” del que hemos tenido ocasión de hablar ya en diversas ocasiones y por el cual debe operarse la resurrección de los muertos. … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS
En efecto, en la Roma antigua, los Collegia fabrorum tributaban un culto especial a Jano, en cuyo honor celebraban las dos fiestas solsticiales, correspondientes a la apertura de las dos mitades ascendente y descendente del ciclo zodiacal, es decir de aquellos puntos del año, que, en el simbolismo astronómico al cual ya nos hemos referido, representan las puertas de las dos vías CELESTE e infernal (Janua Coeli y Janua Inferni). … EMS V: A PROPÓSITO DE LOS SIGNOS CORPORATIVOS Y DE SU SENTIDO ORIGINAL
Cuando la esfera, terrestre o CELESTE, cumple su revolución en torno de su eje, hay en esta esfera dos puntos que permanecen fijos: son los polos, las extremidades del eje o sus puntos de encuentro con la superficie de la esfera; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Si la esvástica se pone en relación con la rotación de una esfera, tal como la esfera CELESTE, en torno de su eje, el símbolo ha de suponerse trazado en el plano ecuatorial, y entonces el punto central será la proyección del eje sobre ese plano, que le es perpendicular. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Es así, que como lo hace observar muy justamente el autor, el yogî (NA: o, para hablar más exactamente, aquel que está en vía de devenir tal) no aspira a la posesión de ningún estado condicionado, ni tan siquiera a un estado superior o «CELESTE», por elevado que el mismo pudiera ser, no, sino que aspira únicamente a la «liberación»; … EH KUNDALINÎ-YOGA (Publicado en V.J., octubre y noviembre de 1933)
…el centro en cuestión es denominado así porque es aquí donde es recibida de lo alto (NA: es decir del dominio supra-individual) la orden (âjnâ) o el mandamiento del Guru interior, que es Paramashiva, al cual el «Sí mismo» es en realidad idéntico (NA: Este mandamiento u orden corresponde al «mandato CELESTE» de la tradición extremo-oriental; … EH KUNDALINÎ-YOGA (Publicado en V.J., octubre y noviembre de 1933)
507), los que hayan leído este estudio podrán acordarse de lo que hemos dicho allí al respecto de las relaciones entre el «Paraíso terrestre» y la «Jerusalem CELESTE». … FTCC «LA KABBALA JUDÍA»
…con las dos puertas CELESTE e infernal, que, entre los latinos, estaban asociadas al simbolismo de Janus; … FTCC «LA KABBALA JUDÍA»
99), como también de una «efusión de rocío» que representa la influencia CELESTE que se comunica a todos los mundos (p. … FTCC «LA KABBALA JUDÍA»
Diríamos de buena gana que es el «Polo CELESTE» y como este tiene su reflejo en el «Polo terrestre» con el cual está en relación directa según el «eje del mundo», ¿ … FTCC «LA KABBALA JUDÍA»
Y todo lo que los israelitas hacen sobre la tierra es cumplido en conformidad con lo que sucede en el mundo CELESTE. … FTCC «LA KABBALA JUDÍA»
…en el mundo CELESTE no es solamente el «Sumo Sacerdote» (Kohen ha-gadol), sino también el «Príncipe Sumo» (Sâr ha-gadol), lo que viene a decir que en él se encuentra el principio del poder real tanto como del poder sacerdotal o pontifical al cual corresponde propiamente la función de «mediador». … FTCC «LA KABBALA JUDÍA»
Este «río de lo alto» y las aguas que del mismo fluyen nos recuerdan extrañamente la función atribuida al río CELESTE Gangâ en la Tradición hindú, y se podría también hacer observar que la Shakti, de la cual Gangâ es un aspecto, no carece de una cierta analogía con la Shekinah, aunque no fuera más que en razón de la función «providencial» que les es común. … FTCC «LA KABBALA JUDÍA»
Recordaremos también, a este respecto, que Hermes es representado como el mensajero de los Dioses y como su intérprete (hermenentes), función que es en efecto la de un intermediario entre los mundos CELESTE y terrestre, y que tiene además la función de «sicopompo», que, en un orden inferior, se refiere manifiestamente también al dominio de las posibilidades sutiles (Estas dos funciones de mensajero de los Dioses y de «sicopompos» podrían, astrológicamente, ser referidas respectivamente a un aspecto diurno y a un aspecto nocturno; … FTCC HERMES
No es la «Ciudadela solar» de los Rosa-Cruz la que debe «descender del cielo a la tierra», al fin del ciclo, bajo la forma de la «Jerusalém CELESTE», realizando la «cuadratura del círculo» según la medida perfecta de la «caña de oro»? … FTCC HERMES
Zohar no significa «Carro CELESTE» (confusión evidente con Merkabah), sino «Esplendor»; … FTCC RESEÑAS: ENEL: A Message from the Sphinx (Rider and Co, London).
…estas dos llaves, que son, según el lenguaje de Dante, la del «Paraíso CELESTE» y la del «Paraíso terrestre», están cruzadas de manera que recuerdan la forma del swastika. … RGGT «SOLVE» Y «COAGULA»
…por lo demás, se encontraría ahí la aplicación del sentido inverso, que señalábamos más atrás, en las relaciones entre el orden «CELESTE» y el orden «terrestre»; … RGGT CUESTIONES DE ORIENTACIÓN
…así pues, son éstos los que representan, se podría decir, el yang y el yin en el grado más alto, o, lo que equivale a lo mismo, los que expresan más puramente la naturaleza CELESTE y la naturaleza terrestre. … RGGT NÚMEROS CELESTES Y NÚMEROS TERRESTRES
Por la acción del Cielo sobre la Tierra, el número CELESTE 3 viene simplemente a agregarse al número terrestre 2, porque esta acción, al ser propiamente «no actuante», es lo que se puede llamar una «acción de presencia»; … RGGT NÚMEROS CELESTES Y NÚMEROS TERRESTRES
…por la reacción de la Tierra al respecto del Cielo, el número terrestre 2 multiplica al número CELESTE 3, porque la potencialidad de la substancia es la raíz misma de la multiplicidad (NA: De este modo mismo de formación de los dos números resulta naturalmente el intercambio del par y del impar, ya que la suma de un número par y de un número impar es forzosamente impar, mientras que el producto de un número par por un número impar es forzosamente par. — … RGGT NÚMEROS CELESTES Y NÚMEROS TERRESTRES
Para comprender de una manera más precisa cómo se aplica esta noción de medida, es menester volver aquí a la consideración de las formas geométricas que simbolizan a los dos principios, y que son, como lo hemos visto precedentemente, el círculo para el Cielo y el cuadrado para la Tierra (NA: Es aquí donde aparecen como instrumentos de la medida, desde el punto de vista «CELESTE» y desde el punto de vista «terrestre» respectivamente (es decir, bajo la relación de las influencias correspondientes), el compás y la escuadra de los cuales hablaremos más adelante.): … RGGT NÚMEROS CELESTES Y NÚMEROS TERRESTRES
…aunque, por razones que no aparecen muy claramente, pasa generalmente desapercibida para los modernos que pretenden estudiar el simbolismo de los números (NA: En las tradiciones hermética y kabbalística, 11 es la síntesis del «microcosmo» y del «macrocosmo», representados respectivamente por los números 5 y 6, que corresponden también, en otra aplicación conexa a ésta, al hombre individual y al «Hombre Universal» (o al hombre terrestre y al Hombre CELESTE, se podría decir también para ligar esto a los datos de la tradición extremo oriental). — … RGGT NÚMEROS CELESTES Y NÚMEROS TERRESTRES
…por eso es por lo que éste está perfectamente equilibrado bajo la relación del yang y del yin, y es por eso también por lo que, al mismo tiempo, al tener la naturaleza CELESTE necesariamente la preeminencia sobre la naturaleza terrestre allí donde están realizadas en una igual medida, él es yang en relación al Cosmos; … RGGT EL HIJO DEL CIELO Y DE LA TIERRA
…los dos símbolos tienen la misma correspondencia numérica, 7 = 3 + 4, donde el septenario aparece como compuesto de un ternario superior y de un cuaternario inferior, relativamente «CELESTE» y «terrestre» el uno en relación al otro; … RGGT EL AZUFRE, EL MERCURIO Y LA SAL
…el «Justo» de que se trata aquí puede ser considerado como el «mediador» que «redesciende del Cielo a la Tierra», o como el ser que, teniendo efectivamente la plena posesión de su naturaleza CELESTE, aparece en este mundo como el Avatâra.). … RGGT EL MEDIADOR
A este respecto, se impone una aproximación con una de las significaciones del «sello de Salomón», el que por lo demás está formado igualmente de seis trazos, aunque dispuestos de una manera diferente: en este caso, el triángulo recto es la naturaleza CELESTE y el triángulo inverso la naturaleza terrestre, y el conjunto simboliza el «Hombre Universal» que, al unir en él estas dos naturalezas, es por eso mismo el «mediador» por excelencia (NA: En términos específicamente cristianos, es la unión de la naturaleza divina y de la naturaleza humana en Cristo, que tiene efectivamente este carácter de «mediador» por excelencia (cf. … RGGT EL MEDIADOR
…es decir, de un paso del dominio de los «misterios menores» al dominio de los «misterios mayores» (NA: La bóveda CELESTE es la verdadera «bóveda de perfección» a la que se hace alusión en algunos grados de la Masonería escocesa; … RGGT ENTRE LA ESCUADRA Y EL COMPÁS
En efecto, el compás, símbolo «CELESTE» y por consiguiente yang o masculino, pertenece propiamente a Fo-hi, y la escuadra, símbolo «terrestre», y por consiguiente yin o femenino, a Niu-koua; … RGGT ENTRE LA ESCUADRA Y EL COMPÁS
…función que se refiere efectivamente al lado «substancial» de la manifestación, y cuanto que la estabilidad es expresada en el simbolismo geométrico por la forma cúbica (NA: A la interversión de los atributos entre Fo-hi y Niu-koua, se puede aproximar el hecho de que, en las láminas tercera y cuarta del Tarot, un simbolismo CELESTE (estrellas) se atribuye a la Emperatriz y un simbolismo terrestre (piedra cúbica) al Emperador; … RGGT ENTRE LA ESCUADRA Y EL COMPÁS
9) en el centro y los ocho koua o trigramas en las demás regiones, se tiene, bajo una forma cuadrada o «terrestre», el equivalente del tablero de forma circular o «CELESTE» donde los koua se colocan habitualmente, ya sea según la disposición del «Cielo anterior» (NA: Sien-tien), atribuida a Fo-hi, ya sea según la disposición del «Cielo posterior» (NA: Keou-tien), atribuida a Wen-wang.), … RGGT EL «MING-TANG»
Estas doce aberturas formaban pues un Zodíaco (NA: Hablando propiamente, esta disposición en cuadrado representa una proyección terrestre del Zodíaco CELESTE dispuesto circularmente.); … RGGT EL «MING-TANG»
…correspondían exactamente así a las doce puertas de la «Jerusalén CELESTE» tal como se describe en el Apocalipsis (NA: Cf. … RGGT EL «MING-TANG»
El plano de la «Jerusalén CELESTE» es igualmente cuadrado.), … RGGT EL «MING-TANG»
…de igual modo que, cuando visitaba el Imperio, recorría las provincias en un orden correspondiente y volvía luego a su residencia central, y de igual modo también que, según el simbolismo extremo oriental, el Sol, después del recorrido de un período cíclico (ya se trate de un día, de un mes o de un año), vuelve a reposarse sobre su árbol, que, como el «Árbol de la Vida» colocado en el centro del «Paraíso terrestre» y de la «Jerusalén CELESTE», es una figuración del «Eje del Mundo». … RGGT EL «MING-TANG»
…en efecto, este principio puede llamarse propiamente «CELESTE», y desde ahí, por el sacerdocio y la realeza, las influencias espirituales descienden gradualmente, según el eje, primero al «mundo intermediario», y después al mundo terrestre mismo (NA: Cf. … RGGT EL «WANG» O EL REY-PONTÍFICE
…en efecto, no se trata entonces más que de un simple cambio de nivel, si se puede decir, que responde más propiamente al punto de vista humano, ya que, de una manera relativa al menos, todo lo que es «exterior» puede llamarse «terrestre», del mismo modo que todo lo que es «interior» puede llamarse «CELESTE». … RGGT «DEUS», «HOMO», «NATURA»
Si la Providencia es representada (NA: Aquí encontramos de nuevo 3 como número «CELESTE» y 5 como número «terrestre», de igual modo que en la tradición extremo oriental, aunque ésta no los considera así como correlativos, puesto que 3 se asocia en ella a 2 y 5 a 6, así como lo hemos explicado más atrás; … RGGT PROVIDENCIA, VOLUNTAD, DESTINO
Por lo demás, sería menester no tomar la correspondencia que acabamos de indicar por una identidad pura y simple, ya que, si el Buddha representa de una cierta manera el principio «CELESTE», no obstante, eso no es más que en un sentido relativo, y en tanto que es en realidad el «mediador», es decir, en tanto que desempeña el papel propio del «Hombre Universal» (NA: A este propósito, uno podrá remitirse a lo que hemos dicho más atrás sobre el «hombre transcendente» y el «hombre verdadero», y sobre las relaciones de los diferentes grados de las jerarquías taoísta y confucionista.). … RGGT EL «TRIRATNA»
Así pues, el centro del estado humano puede ser representado como el polo terrestre, y el centro del Universo total como el polo CELESTE; … RGGT LA CIUDAD DE LOS SAUCES
Además, el polo terrestre es como el reflejo del polo CELESTE, puesto que, en tanto que está identificado al centro, es el punto donde se manifiesta directamente la «Actividad del Cielo»; … RGGT LA CIUDAD DE LOS SAUCES
Por eso es por lo que símbolos estelares, que pertenecen propiamente al polo CELESTE, pueden ser referidos también al polo terrestre, donde se reflejan, si se puede expresar así, por «proyección» en el dominio correspondiente. … RGGT LA CIUDAD DE LOS SAUCES
…desciende del polo CELESTE al polo terrestre, y es así la figura del «Eje del Mundo». … RGGT LA CIUDAD DE LOS SAUCES
En otros términos, para un tal ser, el polo terrestre no es sino uno con el polo CELESTE; … RGGT LA VÍA DEL MEDIO
A este título, el arcoiris, el «puente CELESTE», es un símbolo natural del «pontificado»; … RGRM CAPÍTULO II
…y, cuando se agrega que «el retorno de todas las cosas a su primer estado marcará la era mesiánica», aquellos que han leído este estudio podrán acordarse de lo que decíamos allí sobre las relaciones del «Paraíso terrestre» y de la «Jerusalem CELESTE». … RGRM CAPÍTULO III
…con las dos puertas CELESTE e infernal que, en los Latinos, estaban asociadas al simbolismo de Janus; … RGRM CAPÍTULO III
A este propósito, señalamos que la doctrina hebraica habla de un «rocío de luz» que emana del «Árbol de la Vida» y por el cual debe operarse la resurrección de los muertos, así como de una «efusión del rocío» que representa la influencia CELESTE comunicándose a todos los mundos, lo que recuerda singularmente el simbolismo alquímico y rosacruciano. … RGRM CAPÍTULO III
Para emplear el simbolismo tradicional que ya hemos explicado precedentemente, diremos de buena gana que, como el jefe de la jerarquía iniciática es el «Polo terrestre», Metatron es el «Polo CELESTE»; … RGRM CAPÍTULO III
Y todo lo que hacen los Israelitas sobre la tierra se cumple según los tipos de lo que pasa en el mundo CELESTE. … RGRM CAPÍTULO III
…y esto está en relación con el simbolismo de la «Tierra Santa», imagen del mundo CELESTE, al que ya hemos hecho alusión. … RGRM CAPÍTULO III
En la India, el mismo planeta lleva el nombre de Brihaspati, que es igualmente el «Pontífice CELESTE». — … RGRM CAPÍTULO VI
Este «río de arriba» y las aguas que descienden de él recuerdan extrañamente al papel atribuido al río CELESTE Gangâ en la tradición hindú: y se podría hacer observar también que la Shakti, de la que Gangâ es un aspecto, no deja de presentar algunas analogías con la Shekinah, aunque no fuera más que en razón de la función «providencial» que les es común. … RGRM CAPÍTULO VI
Así pues, estas palabras pueden significar «lo que se cubre» (El «Techo del Mundo», asimilable a la «Tierra CELESTE» o «Tierra de los Vivos», tiene, en las tradiciones del Asia central, relaciones estrechas con el «Cielo Occidental» donde reina Avalokitêshwara. — … RGRM CAPÍTULO VII
A propósito del sentido de «cubrir», es menester recordar también la expresión masónica de «estar a cubierto»: el techo estrellado de la Logia representa la bóveda CELESTE.), « … RGRM CAPÍTULO VII
…pero también «lo que está oculto», y este último sentido es doble: es lo que está oculto a los sentidos, es decir, el dominio suprasensible, y es también, en los periodos de ocultamiento o de oscurecimiento, la tradición que cesa de estar manifestada exterior y abiertamente, deviniendo entonces el «mundo CELESTE» el «mundo subterráneo». … RGRM CAPÍTULO VII
…es el color CELESTE. … RGRM CAPÍTULO VII
…y esta restauración se operará bajo la influencia del «rocío CELESTE», que revivifica las osamentas desecadas; … RGRM CAPÍTULO VII
Aquí como siempre, la «gloria» se refiere a la Shekinah, considerada en el mundo superior, y con la cual el «rocío CELESTE» tiene una estrecha relación, así como ya hemos podido darnos cuenta de ello precedentemente. … RGRM CAPÍTULO VII
…y no obstante, cuando acabe este periodo, la tradición deberá ser manifestada de nuevo en su integridad, puesto que el comienzo de cada Manvantara, al coincidir con el fin del precedente, implica necesariamente, para la humanidad terrestre, el retorno al «estado primordial» (Es la manifestación de la Jerusalem CELESTE, que es, en relación al ciclo que acaba, lo mismo que el Paraíso terrestre en relación al ciclo que comienza, así como lo hemos explicado en El Esoterismo de Dante.). … RGRM CAPÍTULO VIII
…pero, según una tradición china, la Balanza CELESTE ha sido primitivamente la Osa Mayor (La Osa Mayor habría sido llamada incluso «Balanza de Jade», y el jade es un símbolo de perfección. … RGRM CAPÍTULO X
…pero entonces, en la figura de la Jerusalem CELESTE, el círculo está reemplazado por un cuadrado (Este reemplazo corresponde al del simbolismo vegetal por el simbolismo mineral, reemplazo cuya significación ya hemos indicado en otra parte (El Esoterismo de Dante, ed. … RGRM CAPÍTULO XI
Las doce puertas de la Jerusalem CELESTE corresponden naturalmente a los doce signos del Zodiaco, así como a las doce tribus de Israel; … RGRM CAPÍTULO XI
El «Arbol de la Vida», que estaba en el centro del Paraíso terrestre, está igualmente en el centro de la Jerusalem CELESTE, y aquí tiene doce frutos; … RGRM CAPÍTULO XI
…la relación entre estos dos aspectos está expresada por el problema hermético de la “cuadratura del círculo”, o, según el simbolismo geométrico de tres dimensiones, por una relación entre la esfera y el cubo a la cual hemos tenido la ocasión de hacer alusión a propósito de las figuras del “Paraíso terrestre” y de la “Jerusalem CELESTE” ( ver El Rey del Mundo, cap. … SC VI
El “Árbol de la Vida” se encuentra en el centro de la “Jerusalem CELESTE”, lo que se explica fácilmente cuando se conocen las relaciones de ésta con el “Paraíso terrestre” ( Ver El Rey del Mundo, cap. … SC IX
Si se relaciona el swastika con la rotación de una esfera tal como la esfera CELESTE alrededor de su eje, es menester suponerle trazado en el plano ecuatorial, y entonces el punto central será, como ya lo hemos explicado, la proyección del eje sobre este plano que le es perpendicular. … SC X
En occidente, en la antigua “Masonería operativa”, una plomada, imagen del eje vertical, se suspendía de un punto que simbolizaba el polo CELESTE. … SC XXIV
…es la vía “infernal” que se opone a la vía “CELESTE”, y estas dos vías son las dos mitades inferior y superior del eje vertical, a partir del nivel que corresponde al estado humano. … SC XXV
Es la “rosa CELESTE”, según la figura tan frecuentemente empleada en relación con la idea de la Redención, o con las ideas conexas de regeneración y, de resurrección; … SFCS EL SAGRADO CORAZON Y LA LEYENDA DEL SANTO GRAAL
Cuando la esfera, terrestre o CELESTE, cumple su revolución en torno de su eje, hay en esta esfera dos puntos que permanecen fijos: son los polos, las extremidades del eje o sus puntos de encuentro con la superficie de la esfera; … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…este doble sentido está particularmente neto en un caso como el del loto, que es en Oriente la flor simbólica por excelencia y que tiene como carácter especial abrirse en la superficie de las aguas, la cual, según hemos explicado en otro lugar, representa siempre el dominio de determinado estado de manifestación, o el plano de reflexión del “Rayo CELESTE” que expresa el influjo de Púrusha en acto de ejercerse sobre ese dominio para realizar las posibilidades contenidas potencialmente en él, envueltas en la indiferenciación primordial de Prákrti (Véase Le Symbolisme de la Croix, cap. … SFCS LAS FLORES SIMBOLICAS
La lanza, cuando se coloca verticalmente, es una de las figuras del “Eje del Mundo”, que se identifica con el “Rayo CELESTE” de que acabamos de hablar; … SFCS LAS FLORES SIMBOLICAS
Esa lluvia de sangre equivale también al “rocío CELESTE” que, según la doctrina cabalística, emana del “Árbol de Vida”, otra figura del “Eje del Mundo”, y cuyo influjo vivificante está principalmente vinculado con las ideas de regeneración y resurrección, manifiestamente conexas con la idea de Redención cristiana; … SFCS LAS FLORES SIMBOLICAS
A este respecto, conviene señalar que entre las dos formas, circular y cuadrada, de la figura de los tres recintos existe un matiz importante de diferenciar: se refieren, respectivamente, al simbolismo del Paraíso terrestre y al de la Jerusalén CELESTE, según lo que hemos explicado en una de nuestras obras (Le Roi du Monde, cap. … SFCS EL TRIPLE RECINTO DRUÍDICO
…sobre las relaciones entre el Paraíso terrestre y la Jerusalén CELESTE, véase también L’Ésotérisme de Dante, cap. … SFCS EL TRIPLE RECINTO DRUÍDICO
…esta figura era considerada, por otra parte, como la de la Jerusalén CELESTE, con sus doce puertas, tres en cada costado; … SFCS EL TRIPLE RECINTO DRUÍDICO
Charbonneau-Lassay, quien dice, especialmente, que no se sorprendería si los cristianos hubiesen hecho de ese símbolo una imagen de la Jerusalén CELESTE. … SFCS EL TRIPLE RECINTO DRUÍDICO
…indicábamos precisamente, por nuestra parte, algunas vinculaciones en el mismo sentido, y recordábamos que otra disposición de los tres cuadrados constituye una de las figuras habituales de la Jerusalén CELESTE. … SFCS EL TRIPLE RECINTO DRUÍDICO
La expresión “Tierra de los Vivos” es exactamente sinónima de “morada de inmortalidad”, y la liturgia católica la aplica a la morada CELESTE de los elegidos, que estaba en efecto figurada por la Tierra Prometida, puesto que Israel, al penetrar en ésta, debía ver el fin de sus tribulaciones. … SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
Desde otro punto de vista más, la Tierra de Israel, en cuanto centro espiritual, era una imagen del Cielo, pues, según la tradición judía, “todo lo que los israelitas hacen en la tierra se cumple según los tipos de lo que ocurre en el mundo CELESTE” (Ibid., … SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
…febrero de 1929) y sus aguas se identifican evidentemente con el “elixir de longevidad” de los hermetistas (la idea de “longevidad” tiene aquí la misma significación que en las tradiciones orientales) o al “elixir de inmortalidad”, de que se trata en todas partes bajo nombres diversos) No podemos volver aquí sobre todas las cuestiones concernientes al Centro supremo, que hemos tratado más o menos completamente en otros lugares: su conservación, de un modo más o menos oculto según los períodos, desde el comienzo hasta el fin del ciclo, o sea desde el “Paraíso terrestre” hasta la “Jerusalén CELESTE”, que representan las dos fases extremas; … SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
…hemos señalado allí, precisamente, la relación de esta figura, en sus dos formas: circular y cuadrada, con el simbolismo del “Paraíso terrestre” y de la “Jerusalén CELESTE”), y también el misterioso laberinto, que, en forma más compleja, se vincula con una concepción similar, con la diferencia de que pone en evidencia sobre todo la idea de un “encaminarse” hacia el centro escondido (El laberinto cretense es el palacio de Minos, nombre idéntico al de Manu, y designación, por lo tanto, del legislador primordial. … SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
Glastonbury y la vecina región de Somerset habrían constituido, en época muy remota, que puede llamarse “prehistórica”, un inmenso “templo estelar” determinado por el trazado en el suelo de efigies gigantescas que representaban las constelaciones y estaban dispuestas en una figura circular, especie de imagen de la bóveda CELESTE proyectada en la superficie terrestre. … SFCS LA TIERRA DEL SOL
X), la Balanza CELESTE no fue siempre zodiacal, sino primeramente polar, pues ese nombre se aplicó primitivamente sea a la Osa Mayor, sea al conjunto de las Osas Mayor y Menor, constelaciones a cuyo simbolismo, por notable coincidencia, está directamente referido el nombre de Arturo. … SFCS LA TIERRA DEL SOL
Cabría admitir que dicha figura, en cuyo centro, por lo demás, el Polo está señalado por una cabeza de serpiente manifiestamente referida al “Dragón CELESTE” (Cf. … SFCS LA TIERRA DEL SOL
…esta segunda forma es, por otra parte, más apropiada para una ciudad, porque expresa una idea de estabilidad que conviene a un establecimiento fijo y permanente, y también porque aquello de que se trata no es el Zodiaco CELESTE mismo, sino solo una imagen y como una suerte de proyección terrestre de él. … SFCS EL ZODIACO Y LOS PUNTOS CARDINALES
Si ahora nos remitimos a la descripción apocalíptica de la “Jerusalén CELESTE”, es fácil ver que su plano reproduce exactamente el del campamento de los hebreos, del que acabamos de hablar; … SFCS EL ZODIACO Y LOS PUNTOS CARDINALES
Por último, esta ciudad, que “desciende del cielo a la tierra”, representa a las claras, en una de sus significaciones por lo menos, la proyección del “arquetipo” CELESTE en la constitución de la ciudad terrestre; … SFCS EL ZODIACO Y LOS PUNTOS CARDINALES
…para utilizar otro lenguaje, equivalente, la llave de plata es la del “Paraíso terrestre”, y la de oro, la del “Paraíso CELESTE”. … SFCS ALGUNOS ASPECTOS DEL SIMBOLISMO DE JANO
Por otra parte, existe una relación bastante directa entre el sentido que acabamos de indicar y aquel según el cual la llave de oro representa el poder espiritual y la de plata el poder temporal (estando entonces esta última reemplazada a veces por el cetro, según habíamos visto) (El cetro y la llave están, por otra parte, en relaciones simbólicas con el “Eje del Mundo”): Dante, en efecto, asigna por funciones al Emperador y al Papa conducir la humanidad hacia el “Paraíso terrestre” y el “Paraíso CELESTE”, respectivamente (De Monarchia, III, 16. … SFCS ALGUNOS ASPECTOS DEL SIMBOLISMO DE JANO
…y hasta ocurre que las dos serpientes se entrelacen como las del caduceo, por alusión sin duda al complementarismo del yang y el yin (Se dice que Nü-kua fundió piedras de los cinco colores (blanco, negro, rojo, amarillo, azul) para reparar un desgarramiento en la bóveda CELESTE, y también que cortó las cuatro patas de la tortuga para asentar en ellas las cuatro extremidades del mundo). … SFCS SHET
…son también las dos mitades del “Huevo del Mundo”, una “terrestre”, en las “aguas inferiores”, y otra “CELESTE”, en las “aguas superiores”; … SFCS LOS MISTERIOS DE LA LETRA NÛN
…todo esto se aplica perfectamente a los centros espirituales, sea porque están ocultos a los ojos de los profanos, sea porque protegen al mundo por su influjo invisible, sea porque constituyen en la tierra como imágenes del mundo CELESTE mismo. … SFCS EL JABALI Y LA OSA
…y esta situación es comparable a la del Dragón CELESTE cuando, conteniendo la estrella polar, estaba “en medio del cielo como un rey en su trono”, según la expresión del Séfer Yetsiráh. … SFCS EL JABALI Y LA OSA
Los “betilos” son, pues, esencialmente piedras sagradas, pero no todas de origen CELESTE; … SFCS LAS “PIEDRAS DEL RAYO”
…pero ellos conocen muy bien las “piedras del trueno” y se equivocan solo al atribuirles, a causa de su denominación, un origen CELESTE que no tienen y que nunca han tenido. … SFCS LAS “PIEDRAS DEL RAYO”
…vajra simboliza el principio masculino de la manifestación universal, y así el rayo está asociado a la idea de “paternidad divina”, asociación que se encuentra con igual nitidez en la Antigüedad occidental, ya que el rayo es el principal atributo de Zeûs Patèr o Iu-piter, el “padre de los dioses y de los hombres”, que fulmina, por otra parte, a los Titanes y Gigantes, como Thor y Páraçu Râma destruyen a los equivalentes de aquéllos con sus armas de piedra (Es interesante notar que los rayos de Júpiter son forjados por Vulcano, lo que establece cierta relación entre el “fuego CELESTE” y el “fuego subterráneo”, relación no indicada en los casos en que se trata de armas de piedra; … SFCS LAS “PIEDRAS DEL RAYO”
Al mismo tiempo, esa lanza es también, decíamos, un símbolo del “Rayo CELESTE”, y, según las consideraciones que hemos desarrollado en otro lugar (Ver Le Symbolisme de la Croix), es evidente que ambas significaciones en el fondo coinciden: pero esto explica igualmente el que la lanza, como la espada y la flecha, que son en suma sus equivalentes, sea asimilada a veces al rayo solar. … SFCS LAS ARMAS SIMBÓLICAS
…y por eso también hablamos de rayos luminosos en general y no del “Rayo CELESTE”, que, desde el doble punto de vista macrocósmico y microcósmico, es un equivalente del “Eje del Mundo”). … SFCS EL SIMBOLISMO DE LOS CUERNOS
…por otra parte, ese mismo cambio es en cierto modo una “inversión” por la cual, según lo hemos explicado en otro lugar, el “mundo CELESTE” (al cual se refiere la elevación de la montaña por sobre la superficie terrestre) se convirtió en cierto sentido en el “mundo subterráneo” (aunque en realidad no sea él el que cambió, sino las. … SFCS LA MONTAÑA Y LA CAVERNA
…al mismo tiempo, si normalmente debe considerarse al eje en posición vertical, según acabamos de decirlo, ésta corresponde también a la “Gran Cima” (T’ai-ki), es decir, a la sumidad de la cúspide CELESTE o del “techo del mundo”. ( … SFCS LA SALIDA DE LA CAVERNA
La solución de esta dificultad reside en la distinción que cabe establecer entre el orden “CELESTE”, al cual pertenece el curso del sol, y el orden “terrestre”, al cual pertenece, al contrario, la sucesión de las estaciones; … SFCS LAS PUERTAS SOLSTICIALES
…así, según la expresión hermética de la Tabla de Esmeralda, “lo que está arriba (en el orden CELESTE) es como lo que está abajo (en el orden terrestre)”, o también, según las palabras evangélicas, “los primeros (en el orden principial) serán los postreros (en el orden manifestado)” (A este doble punto de vista corresponde, entre otras aplicaciones, el hecho de que en figuraciones geográficas o de otro orden el punto situado arriba pueda ser el norte o el sur; … SFCS LAS PUERTAS SOLSTICIALES
Ante todo, para evitar ciertos equívocos sobre la situación respectiva de esas dos puertas, ha de recordarse lo que hemos dicho sobre la aplicación del “sentido inverso” según se las encare con respecto al orden terrestre o al orden CELESTE: la puerta solsticial de invierno, o el signo de Capricornio, corresponde al norte en el año, pero al sur en cuanto al curso del sol en el cielo; … SFCS EL SIMBOLISMO DEL ZODIACO ENTRE LOS PITAGORICOS
…sino que indica al mismo tiempo — y sin duda debería decirse ante todo — que, desde el punto de vista CELESTE, son los límites que el sol no puede franquear y entre las cuales, como entre las dos tangentes de que tratábamos líneas antes, se cumple interiormente su curso anual (En antiguas monedas españolas se ve una figuración de las columnas de Hércules unidas por una suerte de banderola en la que está inscripta la divisa “non plus ultra”; … SFCS ACERCA DE LOS DOS SAN JUAN
…y, en ese arco, la “clave de bóveda” que ocupa la sumidad corresponde evidente mente al punto más elevado del domo, sobre cuya significación propia volveremos luego (En ciertas figuraciones pertenecientes a la masonería del Royal Arch, la significación “CELESTE” del arco de bóveda está formalmente indicada por la representación en él de una parte del zodíaco, estando entonces situada en la “clave de bóveda” una de las puertas solsticiales; … SFCS EL SIMBOLISMO DE LA CÚPULA
Antes de ir más lejos, señalaremos que la estructura de que se trata puede ser realizada también horizontalmente: a un edificio de forma rectangular se añadirá una parte semicírcular en uno de sus extremos, el dirigido hacia el lado al cual se vincule la significación de una correspondencia “CELESTE”, por una especie de proyección sobre el plano horizontal de base; … SFCS EL SIMBOLISMO DE LA CÚPULA
…la parte central está entonces a cielo abierto, pero, precisamente, la bóveda CELESTE misma desempeña en este caso el papel de una cúpula natural. … SFCS EL SIMBOLISMO DE LA CÚPULA
…pero nada impide admitir que haya en ello cierto cambio de punto de vista, y de todos modos se justifica, por otra parte, la forma circular como símbolo de las revoluciones cíclicas a que está sometida toda manifestación, tanto “terrestre” como “CELESTE”. … SFCS LA CÚPULA Y LA RUEDA
Empero, también se puede, en cierto modo, encontrar la diferencia de que se trata suponiendo que, mientras que la rueda “terrestre” es plana, la rueda “CELESTE” tiene, como el domo, la forma de un segmento de esfera (Esta diferencia de forma es la que existe entre las dos partes, superior e inferior, del caparazón de la tortuga, cuyo simbolismo equivalente hemos explicado ya (nota 6 del capítulo anterior)) ; … SFCS LA CÚPULA Y LA RUEDA
Este objeto, cuya significación “CELESTE” no resulta en absoluto dudosa, es el parasol (chhatra); … SFCS LA CÚPULA Y LA RUEDA
En razón de su simbolismo “CELESTE”, el parasol es una de las insignias de la realeza; … SFCS LA CÚPULA Y LA RUEDA
Es visible aquí que esa sumidad del domo se identifica con el cubo de la rueda CELESTE del “carro cósmico”; … SFCS LA PUERTA ESTRECHA
…la significación de esas dos partes resulta inmediatamente de esto, y agregaremos que la tierra y el cielo no designan allí únicamente los dos polos entre los cuales se produce toda la manifestación, como ocurre particularmente en la Gran Tríada extremo-oriental, sino que comprenden también, como en el Tribhúvana hindú, los aspectos de esa manifestación misma que están más próximos, respectivamente, de dichos polos, y que, por esta razón, se denominan el mundo terrestre y el mundo CELESTE. … SFCS EL OCTÓGONO
A este respecto, en lo que concierne a las dos partes, inferior y superior, del edificio, que representan el mundo terrestre y el CELESTE, según habíamos explicado, cabe señalar que el hogar o el altar, situado normalmente en el centro de la base, corresponde evidentemente a Agni (‘Fuego’), y que el “ojo” que se encuentra en la sumidad del domo figura la “puerta solar” y corresponde así, no menos rigurosamente, a Aditya (‘Sol’). … SFCS EL OCTÓGONO
XVI), cuyo “techo redondo está soportado por ocho columnas que reposan sobre una base cuadrada, como la tierra, pues, para realizar esta cuadratura del círculo, que va de la unidad CELESTE de la bóveda al cuadrado de los elementos terrestres, es menester pasar por el octógono, que se halla en relación con el mundo intermedio de las ocho direcciones, de las ocho puertas y de los ocho vientos” (Luc Benoist, Art du monde, p. … SFCS EL OCTÓGONO
El simbolismo de las “ocho puertas”, que se menciona también en ese pasaje, se explica por el hecho de que la puerta es esencialmente un lugar de paso, y representa como tal la transición de un estado a otro, especialmente de un estado “exterior” a otro “interior”, por lo menos relativamente, pues esa relación de lo “exterior” y lo “interior” es siempre comparable, por lo demás, en cualquier nivel que se sitúe, a la del mundo terreste y el mundo CELESTE. … SFCS EL OCTÓGONO
En cierto sentido, según lo que acabamos de decir, la iglesia está, con respecto al exterior, en una correspondencia que es como una imagen de la del mundo CELESTE con respecto al mundo terrestre, y el baptisterio, por el cual hay que pasar para ir de uno a otro, corresponde por eso mismo al mundo intermedio; … SFCS EL OCTÓGONO
Aquí, ya no se trata del mundo intermedio, a menos que pueda decirse que la función de esos ángeles establece una conexión entre ese mundo y el CELESTE; … SFCS EL OCTÓGONO
…en efecto, era ésta también una “piedra parlante” y, además, podía ser en cierto modo una “piedra venida de los cielos”, ya que, según la leyenda irlandesa, los Tuatha de Danann la habría traído consigo de su primera morada, a la cual se atribuye un carácter “CELESTE” o al menos “paradisíaco”. … SFCS “LAPSIT EXILLIS”
…pero, si se considera solo el edificio en sí mismo y el simbolismo de sus diversas partes, esa posición puede llamarse “CELESTE”, ya que la base y el techo corresponden respectivamente, en cuanto a su “modelo cósmico”, a la tierra y el cielo (Ver “Le Symbolisme du Dóme” (aquí cap. … SFCS “LAPSIT EXILLIS”
…este último, que, según hemos explicado en otras ocasiones, es idéntico a Metatrón, se sitúa igualmente en un nivel superior a los otros cuatro, que son como sus reflejos parciales en diversas funciones menos principiales o más particularizadas, y, en el mundo CELESTE, él es propiamente rukn el-arkàn, aquel que ocupa, en el límite que separa el Jalq (‘la Creación’) de el-Haqq (‘el Creador’), el “lugar” mismo solo por el cual puede efectuarse la salida del Cosmos. … SFCS El-ARKAN
…esa palabra designa una cúpula o un domo, cuyo simbolismo, precisamente, es “CELESTE” y no “terrestre”, y por lo tanto exactamente opuesto al carácter atribuido a Cibeles o a la “Gran Madre”. … SFCS PIEDRA NEGRA Y PIEDRA CÚBICA
Por otra parte, siendo las “piedras sagradas” aerolitos, este origen CELESTE sugiere que el carácter “ctonio” al que aludíamos al comienzo no corresponde en realidad sino a uno de los aspectos de Cibeles; … SFCS PIEDRA NEGRA Y PIEDRA CÚBICA
Solo hay un caso particular en que existe cierta relación entre la “piedra negra” y la “piedra cúbica”: aquel en que esta última es, no ya una de las “piedras de fundación” situadas en los cuatro ángulos de un edificio, sino la piedra shetiyáh (‘fundamental’) que ocupa el centro de la base de aquél, correspondiente al punto de caída de la “piedra negra”, así como, sobre el mismo eje vertical pero en su extremidad opuesta, la “piedra angular” o “piedra cimera”, que, al contrario, no es de forma cúbica, corresponde a la situación “CELESTE” inicial y final de la misma “piedra negra”. … SFCS PIEDRA NEGRA Y PIEDRA CÚBICA
…y el número seis, con el cual dicho símbolo está naturalmente relacionado, tiene entre sus significaciones la de unión y mediación, que conviene perfectamente en tal caso (En el simbolismo extremo-oriental, seis rasgos dispuestos de otro modo, en forma de lineas paralelas, representan análogamente el término medio de la “Gran Tríada”, es decir, el Mediador entre el cielo y la tierra, el “Hombre verdadero”, que une en sí las dos naturalezas: CELESTE y terrestre). … SFCS LOS SÍMBOLOS DE LA ANALOGÍA
En la tradición avéstica, se encuentra el equivalente de esto en los dos árboles Haoma, el blanco y el amarillo, el uno CELESTE (o más bien “paradisíaco”, ya que crece en la cima de la montaña Alborj) y el otro terrestre; … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
…así, Platón dice que “el hombre es una planta CELESTE, lo que significa que es como un árbol invertido, cuyas raíces tienden hacia el cielo y las ramas hacia abajo, hacia la tierra” (cf. … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”
Es de notar también, por otra parte, que, de todo el simbolismo vegetal del Paraíso terrestre, solo el “Árbol de Vida” subsiste con ese carácter en la descripción de la Jerusalén CELESTE, mientras que en ella todo el resto del simbolismo es mineral; … SFCS EL “ÁRBOL DE VIDA” Y EL LICOR DE INMORTALIDAD
…y lo que es cierto del Paraíso terrestre lo es también, naturalmente, de la Jerusalén CELESTE, puesto que uno y otra no son,en definitiva sino los dos aspectos complementarios que presenta una misma realidad según se la considere con respecto al comienzo o al fin de un ciclo cósmico. … SFCS EL “ÁRBOL DE VIDA” Y EL LICOR DE INMORTALIDAD
El primero, el del “remontar la corriente”, es quizá el más notable en ciertos respectos, pues entonces siempre ha de concebirse el río como identificado con el “Eje del Mundo”: es el “río CELESTE”, que desciende hacia la tierra y que, en la tradición hindú, se designa con nombres tales como los de Gangâ (‘Ganges’) y Sarásvatî, que son propiamente los nombres de ciertos aspectos de la Çakti. … SFCS EL PASO DE LAS AGUAS
…y en la Cábala se habla igualmente de las aguas que “fluyen hacia arriba”, lo que es una expresión del retorno hacia la fuente CELESTE, representada entonces, no precisamente por el acto de remontar la corriente, sino por una inversión del sentido de esa corriente misma. … SFCS EL PASO DE LAS AGUAS
…o bien, reemplazando el “Árbol de Vida” por el “río CELESTE”, que este río, llegando a tierra, se divide y fluye según las cuatro direcciones del espacio. … SFCS EL PASO DE LAS AGUAS
…se trata, naturalmente, de la rueda “CELESTE”). … SFCS IANUA CAELI
Esto es verdad de las “Aguas superiores”, que son las posibilidades de manifestación no-formal, y que en cierto sentido están simbólicamente representadas por las nubes, de donde la lluvia desciende sobre la tierra (La lluvia, en efecto, para representar los influjos espirituales, debe ser considerada como un agua “CELESTE”, y sabido es que los Cielos corresponden a los estados no-formales; … SFCS LA LUZ Y LA LLUVIA
Según la concepción ortodoxa, un ángel, en cuanto “intermediario CELESTE”, no es en el fondo sino la expresion misma de un atributo divino en el orden de la manifestación no-formal, pues solo eso permite establecer, a través de él, una comunicación real entre el estado humano y el Principio mismo, del cual representa así un aspecto más particularmente accesible para los seres que están en ese estado humano. … SFCS LAS “RAICES DE LAS PLANTAS”
En todo caso, en ciertas regiones de África y particularmente en el Dahomey, la “serpiente CELESTE” está asimilada al arco iris y a la vez se la considera como señora de las piedras preciosas y la riqueza; … SFCS EL PUENTE Y EL ARCO IRIS
…por lo demás, puede parecer que hay en ello cierta confusión entre dos aspectos diversos del simbolismo de la serpiente, pues, si bien el papel de señor o guardián de los tesoros se atribuye, en efecto, a serpientes y dragones, entre otras entidades descritas con formas variadas, dichos seres tienen entonces un carácter subterráneo, más bien que CELESTE; … SFCS EL PUENTE Y EL ARCO IRIS
Por otra parte, es por lo menos curioso que, a ese respecto, la “serpiente CELESTE” tenga una semejanza bastante notable con la “serpiente verde” que en el conocido cuento simbólico de Goethe se transforma en puente y después se fragmenta en pedrería; … SFCS EL PUENTE Y EL ARCO IRIS
…y su posición se comprende sin dificultad si, como efectivamente ocurre, ese “rnarco” tiene carácter no ya terrestre, sino CELESTE (Por eso la asimilación al contorno de un dosel está igualmente justificada, mientras que, evidentemente, no lo estaría para la proyección terrestre de ese “cuadro” CELESTE); … SFCS LA CADENA DE UNION
XVI)), y es evidente que se trata en realidad, según decíamos, de un “marco CELESTE”. … SFCS LA CADENA DE UNION
…es, en otros términos, el “rocío CELESTE” de que hemos hablado ya”)). … SFCS EL “CUATRO DE CIFRA”
Para comprender bien tal relación, hay que referirse ante todo a la doctrina hindú que da al corazón, en cuanto centro del ser, el nombre de “Ciudad divina” (Brahma-pura) y que — cosa muy notable — aplica a esta “Ciudad divina” expresiones idénticas a algunas de las que se emplean en el Apocalipsis para describir la “Jerusalén CELESTE” (Cf. … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA
…por eso se lo califica de mayor que cada uno de los “tres mundos”, terrestre, intermedio y CELESTE (los tres términos del Tribhúvana), que son los diferentes modos de la manimanifestación universal, y también de mayor que estos “tres mundos” en conjunto, puesto que está más allá de toda manifestación, siendo el Principio inmutable, eterno, absoluto e incondicionado (Los “tres mundos” no se mencionan en la parábola del grano de mostaza, pero están representados por las tres medidas de harina en la parábola de la levadura, que la sigue inmediatamente (San Mateo, XIII, 33; … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA
Es la venida de la “Jerusalén Celeste al fin de los tiempos” (Para vincular más íntimamente esto con lo que acabarnos de decir sobre el simbolismo del árbol, recordaremos también que el “Árbol de Vida” está situado en el centro de la “Jerusalén CELESTE” (cf. … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA
La “Jerusalén CELESTE”, en cuanto “Centro del Mundo”, se identifica efectivamente con la “morada de inmortalidad” (cf. … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA
…lo, que se designa como “el Éter en el corazón”, en el sentido más elevado, es, pues, Brahma mismo y, por consiguiente, el “conocimiento del corazón” cuando alcanza su grado más profundo, se identifica verdaderamente con el “conocimiento divino” (Brahma-vidyâ) (Este conocimiento divino mismo puede ser aún de dos especies, “no-supremo” (ápara) o “supremo”(para), correspondientes respectivamente al mundo CELESTE y a lo que está más allá de los “tres mundos”; … SFCS EL ÉTER EN EL CORAZÓN