…uno llega a establecerse en ella» (Lie-tseu, I), Esta «paz en el vacío» es la «gran paz» (Es-Sakînah) del esoterismo musulmán (NA: ver el capítulo sobre La Guerra y la Paz en El Simbolismo de la Cruz), que es al mismo tiempo la «presencia divina» en el CENTRO DEL SER, implicada por la unión con el Principio, que no puede efectivamente operarse más que en ese centro mismo. « … AEIT Et-Faqru
…Esta relación nos parece más propia que cualquier otra para aclarar perfectamente el simbolismo del Grial, y se puede añadir otra relación con el corazón que es, para la tradición hindú, como para muchas otras, pero quizá en ella más claramente aún, el CENTRO DEL SER integral, y al cual por consiguiente ese «sentido de la eternidad» debe ser directamente relacionado. … ESOTERISMO CRISTIANO EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL
…Fuera de las representaciones en que las cinco llagas del Crucificado son figuradas por otras tanta rosas, la rosa central, cuando está sola, puede identificarse con el Corazón mismo, la vasija que contiene la sangre, que es el centro de la vida y también el CENTRO DEL SER completo. … ESOTERISMO CRISTIANO EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL
…Para indicar aún otro aspecto del mismo simbolismo, agregaremos que el CENTRO DEL SER, al que ya hemos hecho alusión más atrás, es designado por la tradición hindú como la «ciudad de Brahma» (en sánscrito Brahma-pura), y que varios textos hablan de él en términos que son casi idénticos a los que encontramos en la descripción apocalíptica de la Jerusalém celeste (La aproximación a la que estos textos dan lugar es todavía más significativa cuando se conoce la relación que une al Cordero del simbolismo Cristiano con el Agni vêdico (cuyo vehículo es representado por un carnero). … RGED CAPÍTULO VIII
…y hasta puede captarse en ello una vinculación más con el corazón, que, para la tradición hindú como para muchas otras, pero quizá todavía más claramente, es el CENTRO DEL SER integral, y al cual, por consiguiente, ese “sentido de la eternidad” debe ser directamente vinculado. … EMS I: EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL
…Aparte de las representaciones en que las cinco llagas del Crucificado se figuran por otras tantas rosas, la rosa central, cuando está sola, puede muy bien identificarse con el Corazón mismo, con el vaso que contiene la sangre, que es el centro de la vida y también el CENTRO DEL SER total. … EMS I: EL SAGRADO CORAZÓN Y LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL
…en todas partes, el corazón está considerado como el CENTRO DEL SER, centro a la vez divino y humano en las aplicaciones múltiples que permite; … EMS III: ACERCA DE ALGUNOS SÍMBOLOS HERMÉTICO-RELIGIOSOS
…Si el simbolismo es, en su esencia, estrictamente conforme al “plan divino”, y si el Sagrado Corazón es el “centro del plan divino”, como el corazón es el CENTRO DEL SER, de modo real y simbólico al unísono, este símbolo del Corazón, por sí mismo o por sus equivalentes, debe ocupar en todas las doctrinas emanadas más o menos directamente de la Tradición primordial un lugar propiamente central, aquel que le da, en medio de los círculos planetario y zodiacal, el Cartujo que esculpió el mármol de Saint-Denis d’Orques (ver Regnabit, febrero de 1924); … EMS IV: EL VERBO Y EL SÍMBOLO
…Para los antiguos, en efecto, el corazón era el “centro vital”, lo que es efectivamente primero en el orden fisiológico, y al mismo tiempo, por transposición o, si se quiere, por correspondencia analógica, representaba el CENTRO DEL SER desde todos los puntos de vista, pero en primer lugar en el aspecto de la inteligencia; … EMS VII: EL CORAZÓN IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS
…En efecto, si es el CENTRO DEL SER integral, debe serlo también en el aspecto bajo el aspecto de que se trata como desde cualquier otro punto de vista, y no vemos ningún inconveniente en reconocerlo; … EMS VII: EL CORAZÓN IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS
…de esta manera debe considerarse al fuego que reside en el corazón, cuando es tomado simbólicamente como el CENTRO DEL SER total; … EMS VII: EL CORAZÓN IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS
…el fuego que está en el CENTRO DEL SER es pues a la vez luz y calor, es decir, inteligencia y amor; … EMS VII: EL CORAZÓN IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS
…Esta iluminación de la que habla San Juan se produce en el CENTRO DEL SER, que es representado por el Corazón, como lo hemos ya explicado , y que es el punto de contacto del individuo con lo Universal, o, en otros términos, de lo humano con lo Divino. … EMS XII: LA TIERRA SANTA Y EL CORAZÓN DEL MUNDO
…Los que han conocido nuestros precedentes artículos, advertirán sin dificultad en este texto la idea del corazón como CENTRO DEL SER, idea que, según lo hemos explicado (y volveremos sobre ella) es común a todas las tradiciones antiguas, procedentes de esa Tradición primordial cuyos vestigios se encuentran aún en todas partes para quien sabe verlos. … EMS XV: CORAZÓN Y CEREBRO
…Todo esto, sin duda, podría entenderse en un sentido muy legítimo, e inclusive vincularse en cierto modo con la concepción del corazón como CENTRO DEL SER; … EMS XVII: EL EMBLEMA DEL SAGRADO CORAZÓN EN UNA SOCIEDAD SECRETA AMERICANA
…y esto, que expresa la identidad virtual del centro del estado humano con el CENTRO DEL SER total (NA: Ver las consideraciones que hemos expuesto sobre este punto en El Simbolismo de la Cruz), corresponde también, al mismo tiempo, a lo que decíamos más atrás, que, desde el punto de vista humano, el «hombre verdadero» no puede ser distinguido de la «huella» del «hombre transcendente». … RGGT LA CIUDAD DE LOS SAUCES
…Al contrario, cuando este ser se ha identificado con el eje por su «ascensión», según la dirección de éste, hasta el «techo del Cielo», por así decir ha llevado por eso mismo el centro del estado humano, que ha sido su punto de partida, a coincidir para él con el CENTRO DEL SER total. … RGGT LA VÍA DEL MEDIO
…El CENTRO DEL SER total es el «Santo Palacio» de la Kabbala hebraica, del cual ya hemos hablado en otra parte (NA: Cf El Rey del Mundo, cap VII, y El Simbolismo de la Cruz, cap VI); … RGGT LA VÍA DEL MEDIO
…En otros términos, si se considera el “Sí mismo” ( Âtmâ ) o la personalidad como el Sol espiritual ( Para el sentido que conviene dar a esta expresión, remitimos a la observación que ya hemos hecho a propósito del “Espíritu Universal”) que brilla en el CENTRO DEL SER total, Buddhi será el rayo emanado directamente de este Sol y que ilumina en su integralidad el estado individual que vamos a considerar más especialmente, ligándole a los demás estados individuales del mismo ser, o incluso, más generalmente todavía, a todos sus estados manifestados ( individuales y no individuales ), y, por encima de éstos, al centro mismo. … HDV VII
…Por lo demás, conviene destacar, sin insistir demasiado en ello aquí para no apartarnos del hilo de nuestra exposición, que, en razón de la unidad fundamental del ser en todos sus estados, se debe considerar el centro de cada estado, en el que se proyecta este rayo espiritual, como identificado virtualmente, sino efectivamente, con el CENTRO DEL SER total; … HDV VII
…No obstante, del mismo modo que el centro de todo estado de un ser tiene la posibilidad de identificarse con el CENTRO DEL SER total, el centro cósmico donde reside Hiranyagarbha se identifica virtualmente con el centro de todos los mundos ( Aquí aplicamos todavía la noción de la analogía constitutiva del “microcosmo” y del “macrocosmo”); … HDV XXI
“Cuando el Sol del conocimiento espiritual se levanta en el cielo del corazón ( es decir, en el CENTRO DEL SER, que se designa como Brahma-pura ), disipa las tinieblas ( de la ignorancia, que velan la única realidad absoluta ), penetra todo, envuelve todo, e ilumina todo”. … HDV XXIV
…Había, hemos dicho, una piedra en el templo de Delfos llamada omphalos, que representaba el CENTRO DEL SER humano, así como el centro del mundo, según la correspondencia que existe entre el macrocosmos y el microcosmos, es decir, el hombre, de tal manera que todo lo que está en uno está en relación directa con lo que está en el otro. … MISCELÁNEA “CONÓCETE A TI MISMO”
…Por lo demás, a decir verdad, aquello de lo que se trata en todo esto, es siempre, en fases diversas de la manifestación cíclica, el Pardes, el centro de este mundo, que el simbolismo tradicional de todos los pueblos compara al corazón, CENTRO DEL SER y «residencia Divina» (Brahma-pura en la doctrina hindú), así como el Tabernáculo que es su imagen y que, por esta razón, es llamado en hebreo mishkan o «habitáculo de Dios», palabra cuya raíz es la misma que la de Shekinah. … RGRM CAPÍTULO III
…No obstante, de una manera general, se podría observar que el «culto de las cavernas» está siempre más o menos ligado a la idea de «lugar interior» o de «lugar central», y que, a este respecto, el símbolo de la caverna y el del corazón están bastante cerca el uno del otro (La caverna o la gruta representa la cavidad del corazón, considerado como CENTRO DEL SER, y también el interior del «Huevo del Mundo»). … RGRM CAPÍTULO VII
…Esta “paz en el vacío”, es la “Gran Paz” del esoterismo islámico ( Es también la Pax profunda de la tradición rosicruciana), llamada en árabe Es-Sakînah, designación que la identifica a la Shekinah hebraica, es decir, a la “presencia divina” en el CENTRO DEL SER, representado simbólicamente como el corazón en todas las tradiciones ( NA: Ver El Hombre y su devenir según el Vêdânta, XIII, y El Rey del Mundo, III- Se dice que Allah “hace descender la Paz a los corazones de los fieles” ( Huwa elladhî anzala es-Sakînata fî qulûbil-mûminîn ); … SC VII
…EL RAYO CELESTE Y SU PLANO DE REFLEXIÓN Si consideramos la superposición de los planos horizontales representativos de todos los estados de ser, podemos decir todavía que, en relación a éstos, considerados separadamente o en su conjunto, el eje vertical, que los liga a todos entre ellos y al CENTRO DEL SER total, simboliza lo que diversas tradiciones llaman el “Rayo Celeste” o el “Rayo Divino”: es el principio que la doctrina hindú designa bajo los nombres de Buddhi y de Mahat ( NA: Ver El Hombre y su devenir según el Vêdânta, cap VII y también el capítulo XXI, para el simbolismo del “rayo solar” ( sushuma )), “que constituye el elemento superior no encarnado del hombre, y que le sirve de guía a través de las fases de la evolución universal” ( Simón y Theofano, Las enseñanzas secretas de la Gnosis, p 10). … SC XXIV
…El plano de reflexión, cuyo centro, punto de incidencia del “Rayo Celeste”, es el punto de partida de esta vibración indefinida, será entonces el plano central en el conjunto de los estados de ser, es decir, el plano horizontal de coordenadas en nuestra representación geométrica, y su centro será efectivamente el CENTRO DEL SER total. … SC XXIV
…Es verdad, sin duda, que en la representación espacial del ser total, cada punto, antes de toda determinación, es, en potencia, CENTRO DEL SER que representa esta extensión donde está situado; … SC XXIX
…Si el simbolismo es, en su esencia, estrictamente conforme al “plan divino”, y si el Sagrado Corazón es el CENTRO DEL SER, de modo real y simbólico juntamente, este símbolo del Corazón, por sí mismo o por sus equivalentes, debe ocupar en todas las doctrinas emanadas más o menos directamente de la tradición primordial un lugar propiamente central ( (El autor agregaba aquí una referencia al lugar efectivamente central que ocupa el corazón, en medio de los círculos planetario y zodiacal, en un mármol astronómico de Saint-Denis-d’Orques (Sarthe), esculpido por un cartujo hacia fines del siglo XV La figura había sido reproducida primeramente por L Charbonneau-Lassay en Reg., … SFCS EL VERBO Y EL SIMBOLO
…es lo que trataremos de mostrar en algunos de los estudios que siguen ( (R Guénon ya había tratado sobre el corazón como CENTRO DEL SER, y más especialmente como “morada de Brahma” o “residencia de Âtmâ” en L’Homme et son devenir selon le Vêdânta (1925); … SFCS EL VERBO Y EL SIMBOLO
…y hasta puede captarse en ello una vinculación más con el corazón, que, para la tradición hindú como para muchas otras, pero quizá todavía más netamente, es el CENTRO DEL SER integral, y al cual, por consiguiente, ese “sentido de la eternidad debe ser directamente vinculado. … SFCS EL SAGRADO CORAZON Y LA LEYENDA DEL SANTO GRAAL
…Aparte de las representaciones en que las cinco llagas del Crucificado se figuran por otras tantas rosas, la rosa central, cuando está sola, puede muy bien identificarse con el Corazón mismo, con el vaso que contiene la sangre, que es el centro de la vida y también el CENTRO DEL SER total. … SFCS EL SAGRADO CORAZON Y LA LEYENDA DEL SANTO GRAAL
…en todas partes, el corazón está considerado como el CENTRO DEL SER, centro a la vez divino y humano en las aplicaciones múltiples que permite; … SFCS EL SAGRADO CORAZON Y LA LEYENDA DEL SANTO GRAAL
…En efecto, la victoria sobre el dragón tiene por consecuencia inmediata la conquista de la inmortalidad, figurada por algún objeto al cual aquél impide aproximarse, y esta conquista de la inmortalidad implica esencialmente la reintegración al CENTRO DEL SER humano, es decir, al punto en que se establece la comunicación con los estados superiores del ser. … SFCS EL LENGUAJE DE LOS PÁJAROS
…Además, hay en ello, en el caso presente, una razón más particular: hemos recordado, con motivo de la relación entre la caverna y el corazón, el texto de las Upáníshad donde se dice que el Principio, residente en “el CENTRO DEL SER” es “más pequeño que un grano de arroz, más pequeño que un grano de cebada, más pequeño que un grano de mostaza, más pequeño que un grano de mijo, más pequeño que el germen que está en un grano de mijo”, pero también, al mismo tiempo, “más grande que el cielo, más grande que todos estos mundos juntos” (Chhândogya-Upánishad, Prapàthaka 3, Khanda 14, çruti 3); … SFCS LA MONTAÑA Y LA CAVERNA
…pero no es éste aún sino un sentido relativo, y, si se trata de la totalidad de la manifestación, es menester, para estar liberado de ella sin resíduo alguno de existencia condicionada, efectuar una transposición del centro de un estado al CENTRO DEL SER total, que es propiamente lo que se designa por analogía como el “Paraíso de la Esencia” (Djánnatu-dh-Dhât). … SFCS LA CADENA DE LOS MUNDOS
…y para aquel que se apegue a la vía por la vía misma, tomando así el medio por el fin, esa vía se convertirá verdaderamente en un obstáculo en lugar de llevarlo de modo efectivo a la liberación, la cual implica una destrucción continua de los vínculos que lo ligan a los estadios recorridos ya, hasta que el eje se reduzca finalmente al punto único que lo contiene todo y que es el CENTRO DEL SER total. … SFCS EL SIMBOLISMO DEL PUENTE
…Esto nos lleva directamente a consideraciones de otro orden, que se refieren a un sentido más “interior” y profundo de ese simbolismo: puesto que el ser que recorre el laberinto o cualquier otra figuración equivalente llega finalmente a encontrar así el “lugar central”, es decir, desde el punto de vista de la realización iniciática, su propio centro (Naturalmente, puede tratarse, según el caso, sea del centro de un estado particular de existencia, sea del CENTRO DEL SER total; … SFCS ENCUADRES Y LABERINTOS
…en cuanto a la sangre, es evidentemente el vehículo del “calor vivificante”, lo que se refiere más en particular al papel “vital” del principio que es CENTRO DEL SER (Aristóteles asimila la vida orgánica al calor, en lo cual está de acuerdo con todas las doctrinas orientales; … SFCS EL CORAZON IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS
…Verdad es, por otra parte, que desde que el corazón se considera como CENTRO DEL SER, todas las modalidades de éste pueden en cierto sentido serle referidas por lo menos indirectamente, incluido el sentimiento o lo que los psicólogos llaman la “afectividad”; … SFCS EL CORAZON IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS
…El fuego que reside en el CENTRO DEL SER es a la vez luz y calor; … SFCS EL CORAZON IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS
…Nuestros lectores advertirán sin dificultad en este texto la idea del corazón como CENTRO DEL SER, idea que, según lo hemos explicado (y volveremos sobre ella) es común a todas las tradiciones antiguas, procedentes de esa tradición primordial cuyos vestigios se encuentran aún en todas partes para quien sabe verlos. … SFCS CORAZON Y CEREBRO
…Todo esto, sin duda, podría entenderse en un sentido muy legítimo, e inclusive vincularse en cierto modo con la concepción del corazón como CENTRO DEL SER; … SFCS EL EMBLEMA DEL SAGRADO CORAZON
…Para comprender bien tal relación, hay que referirse ante todo a la doctrina hindú que da al corazón, en cuanto CENTRO DEL SER, el nombre de “Ciudad divina” (Brahma-pura) y que — cosa muy notable — aplica a esta “Ciudad divina” expresiones idénticas a algunas de las que se emplean en el Apocalipsis para describir la “Jerusalén celeste” (Cf L’Homme et son devenir selon le Vêdânta, cap III). … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA
…El Principio divino, en cuanto reside en el CENTRO DEL SER, es a menudo designado simbólicamente como el “Éter en el corazón”, tomándose, naturalmente, para representar el Principio, el elemento primordial del cual todos los demás proceden; … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA
…El Principio divino que reside en el CENTRO DEL SER está representado por la doctrina hindú como un grano o semilla (dhâtu), como un germen (bhija) (Se advertirá a este respecto el parentesco de las palabras latinas gramen, ‘grano’, y germen, ‘germen’. … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA
…Lo que así reside en este CENTRO DEL SER no es simplemente el elemento etéreo, principio de los otros cuatro elementos sensibles; … SFCS EL ÉTER EN EL CORAZÓN
…Lo que reside en el corazón no es, pues, solamente el Éter en el sentido propio del término: en tanto que el corazón es el CENTRO DEL SER humano considerado en su integridad, y no en su sola modalidad corpórea, lo que está en su centro es el “alrna viviente” (jîvâtmâ), la cual contiene en principio todas las posibilidades que se desarrollan en el curso de la existencia individual, como el Éter contiene en principio todas las posibilidades de la manifestación corpórea o sensible. … SFCS EL ÉTER EN EL CORAZÓN
…cf además nuestros estudios sobre “Le grain de sénevé” y “L’Éther dans le coeur” (aquí, respectivamente, cap LXXIII: “El grano de mostaza”, y LXXIV: “El Éter en el corazón”)): sabido es que lo así designado propiamente es el CENTRO DEL SER, representado por el corazón, que por lo demás le corresponde efectivamente en el organismo corpóreo, y que ese centro es la residencia de Púrusha, identificado con el Principio divino (Brahma) en cuanto éste es el “ordenador interno” (ántar-yâmî) que rige el conjunto de las facultades de ese ser por la actividad “no-actuante” que es consecuencia inmediata de su sola presencia. … SFCS LA CIUDAD DIVINA